Стратагема 15. Стратагема пятнадцатая

Стратагема пятнадцатая

üj

Вынудить тигра покинуть гору

Дождись срока15 когда противник устанет. Используй кого-нибудь для того, чтобы заманить его в ловушку.

Т о л к о в а н и е :

В книге “Сунь-цзы” сказано: “Нападать на са­ мые неприступные крепости — это плохая стра­ тегия”. Тот, кто бросается на штурм хорошо за-

15 В оригинале буквально: “положись на Небо”. В дан­ ном случае иероглиф “небо” означает все совокуп­ ность естественных, нерукотворных факторов сущест­ вования. В этом смысле Небо часто противо­ поставляется в древней китайской литературе — как и в данном толковании стратагемы — миру “чело­ веческого”, т.е. людским понятиям, мнениям, планам и т.п. В трактате “Сюнь-цзы” Небо названо в числе пяти важнейших факторов успеха стратега (четыре остальных — это Путь, Земля, Военачальники, Прие­ мы).

87

щищенных позиций, обрекает себя на неминуе­ мое поражение. Если противник имеет лучшие позиции, нельзя ввязываться в сражение с ним в этом месте.

Когда противник организовал прочную обо­ рону, только соблазн большого приобретения может побудить его покинуть свои позиции.

Если же противник имеет кроме того пре­ имущество в силе, нужно ждать, пока силы его не истощатся, и тогда победить его станет возмож­ ным, лишь собрав воедино все ресурсы — при­ родные и людские.

Смысл стратагемы по “Книге Перемен”: “Уйдешь — будут препятствия. Придешь — вернешься к истине”.

Данная фраза взята из комментария к третьей черте гексаграммы № 39 Цзянь (Препятствие).

Гексаграмма Цзянь

Нижняя часть гексаграммы Цзянь представля­ ет собой триграмму Гора, верхняя — триграмму Вода. Гора — символ покоя, самодостаточности, прочности. Вода, как образ твердости под покро­ вом мягкости, есть символ опасности, ловушки, интриги. Ключевую позицию в гексаграмме за­

88

нимает третья черта, обозначающая рубеж двух триграмм. Эта третья девятка символизирует прочность позиции нижней половины, каковая, согласно толкованию третьей девятки, есть “пространство внутреннего счастья”. Выходить за рубеж этого пространства или, говоря языком “Книги Перемен”, “уходить” (данный термин обозначает движение от нижних к верхним чер­ там гексаграммы) было бы рискованно. Мудрый маневр в данном случае означал бы “возврат” к нижним иньским чертам, т.е. сохранение все того же бдительного покоя, что побудит противника обнаружить себя (ибо в нем присутствует янская черта и, следовательно, у него даже больше сил); перейдя же в нападение, он растеряет преимуще­ ства своей позиции.

Иллюстрация

В древности, в конце правления династии Хайь, восстали племена цян, обитавшие на за­ падных границах империи. Местный правитель по имени Юй Сюй попытался усмирить цянов, но те раз за разом наносили поражения его вой­ скам. Юй Сюй с тремя тысячами воинов был вы­ нужден отойти в ущелье Чэньцан. Там он прика­ зал устроить укрепленный лагерь. Тем временем десятитысячное войско цянов перекрыло все вы­ ходы из ущелья.

Оказавшись в безвыходном положении, Юй Сюй применил военную хитрость. Он приказал своим воинам кричать: “О воины цян! Мы от-

89

правили к императору гонцов с просьбой о по­ мощи. Как только подойдет подкрепление, мы будем с вами сражаться!”

Цяны поверили этим угрозам и решили, не дожидаясь прихода ханьских войск, заняться гра­ бежом соседних долин. Когда Юй Сюй увидел, что цяны отходят, он тотчас бросился в погоню. При этом на привалах он каждый раз приказывал удваивать число кострищ. Цяны решили, что Юй Сюй постоянно получает подкрепления и реши­ ли спешно вернуться в свои исконные места оби­ тания. Узнав от разведчиков, что цяны в беспо­ рядке отступают, Юй Сюй напал на цянов и разгромил их наголову.

Так Юй Сюй сумел успешно выманить силь­ ного неприятеля (т.е. “тигра”) из “горы” (т.е. за­ ставить цянов покинуть выгодные позиции).

Дополнительные высказывания:

“Когда тигр или леопард покидает свое логово и приближается к людям, он становится добычей людей. Пока же тигр или леопард остаются в сво­ ем логове, он сохраняет свою силу”. (“Гуань>>\ цзы )

“Тигр побеждает собаку с помощью когтей и клыков. Если отнять у тигра его когти и клыки и отдать их собаке, то тигр должен будет подчи­ ниться собаке”. (“Хань Фэй-цзы”)

90