Книга 11

КНИГА XI.

ПРЕФЕКТЫ ВНУТРЕННЕГО ОКРУДА (СЯН-ДА-ФУ)

Обязанности каждого префекта внутреннего округа состоят в том, чтобы заниматься административным обучением и запретительными предписаниями своего округа¹.

КНИГА XI. 241

В первый день первой луны он получает от великого директора множеств, или министра земли, регламентные таблицы официального обучения; по возвращении он распределяет их чиновникам своего округа².

Он приказывает, чтобы каждый из них обучал своих подопечных, проверял их добродетель, их поведение, наблюдал за их успехами на правильном пути и в науках³.

В определенные периоды года он регистрирует количество мужчин и женщин своего округа⁴. Он различает тех, кто может служить государству. Внутри государства все лица, начиная с роста в семь

---

242 ЧЖОУ-ЛИ. футов до возраста шестидесяти лет; в сельской местности все лица, от шести футов до шестидесяти пяти лет, призываются на требуемые службы[1]. Что касается освобождений, то внутри королевства они включают лиц знатного ранга, людей заслуженных и способных, лиц, облеченных административными функциями, стариков и больных[2]. В установленные сроки года он передает свои записи великому управляющему множествами. 5 Каждые три года он проводит великую проверку; он исследует добродетель и поведение людей каждого округа, а также их успехи в науках и на благом пути; он производит повышение людей заслуженных и способных[3]. Старейшина округа[4] и префект округа становятся во главе своих чиновников. С большим или меньшим числом своих подведомственных они принимают людей заслуженных и способных, согласно установленным обрядам[5]. На следующий день старейшина округа вместе с префектом округа и всеми собравшимися чиновниками представляют императору письменный список людей заслуженных и способных. Император принимает его с поклоном; он передает его начальнику небесного хранилища; внутренний летописец снимает с него копию[6]. e Префект возвращается; он совершает церемонию стрельбы из лука в округе[7] и советуется с множеством о пяти вещах,

[1] Законный фут Чжоу составлял около двадцати сантиметров. Семь футов того времени составляли, следовательно, один метр сорок сантиметров; шесть футов составляли один метр двадцать сантиметров. Кроме того, в книге XI, лист 16 сказано, что рост взрослого человека составляет восемь футов (1 метр 60 сантиметров). Согласно комм. C, упомянутые здесь размеры соответствуют возрасту двадцати лет и возрасту пятнадцати лет. Лица, достигшие этих размеров, привлекаются для строительства каналов, дорог, буксировки лодок, повозок. Мужчины пятидесяти лет не участвуют в больших охотах, не сопровождают жертвоприношения; мужчины шестидесяти лет освобождаются от военных экспедиций. Согласно главе императорского регламента, 5-й из Ли-цзи, все мужчины шестидесяти лет освобождались от этой последней службы, без различия центра королевства и внешних сельских местностей. Комм. Хуан-ту. Текст упоминает рост, потому что освобождают тех, кто слишком мал. — Комм. Чэнь-шинь: Служба повинностей была более тягостной вокруг столицы, поэтому мужчин призывали туда позже и освобождали раньше. [2] Комм. A. Члены императорской семьи и чиновники освобождались тогда, как и сейчас. Старики обозначают мужчин от восьмидесяти до девяноста лет. Больные не могут работать. Издатели. Прежде шесть министров [цзюнь] были генералами

КНИГА XI. 243 а именно: единение, уступчивость, расположение шкуры, правильная осанка, фигурный танец[1]. 9 Это называется: повелеть народу произвести повышение людей заслуженных и делегировать их, чтобы быть верховными начальниками вовне. Это называется: повелеть народу произвести повышение людей способных и делегировать их для управления внутри[2].

армии. Шесть [цзинов] Чжоу-гуань или таблица чиновников Чжоу также в действительности являются префектами внутренних округов, потому что население внутренних округов составляло основной элемент армии. [3] Комм. B. Люди заслуженные — это люди добродетельные; люди способные — это те, кто обладает науками, кто следует благому пути. [4] Старейшины округов, [сян-лао], — это три великих придворных советника [гун]. (Смотри это название в таблице чиновников министерства земли, книга VIII, лист 3.) [5] Комм. B. Они совершают с ними церемонию приема, где глава округа пьет священное вино. Смотри Ли-цзи в главе об этой церемонии. — Число присутствующих не ограничено. [6] Комм. B. Начальник небесного хранилища отвечает за хранение драгоценных предметов зала Предков. (Смотри статью о [Тянь-фу], книга XX.) Внутренний летописец переписывает список, потому что он должен просвещать императора для распределения должностей и жалований. (Смотри статью о [Нэй-ши], книга XXVI.) [7] Комм. C. Согласно И-ли и Ли-цзи, место, где совершается эта церемония, называется [Сюэ], «зал»; называют [Се] или [Сю] «гимнасий»,

244 ЧЖОУ-ЛИ. 10 В конце года префекты приказывают всем чиновникам шести внутренних округов собрать свои административные отчеты, представить состояние своих операций[3]. 11 В начале обычного года они приказывают

[1] Комм. B. Он советуется с присутствующими, как сказано в главе Ли-цзи, озаглавленной: Обряд стрельбы из лука. Комм. Хэ-гао-синь. Он вопрошает народ; он ищет своих людей для их улучшения и подготовки к повышению. Издатели. Когда стреляют из лука, пары стрелков собираются. Если они приветствуют друг друга и уступают друг другу первое место по очереди, берут тех, кто способен к единению. Победители или нет, если они имеют одинаковый вид, берут тех, кто способен к уступчивости. Если они имеют правильную осанку, если они исполняют фигуры танцев, тогда, когда производится стрельба из лука, положение тела соответствует обрядам; мера танца соответствует музыке. После представления списка людей заслуженных и способных префект советуется с множеством для исправления и воодушевления низших чиновников. — Согласно первым комментаторам, единение включает здесь шесть добродетелей; терпение включает шесть похвальных действий, рекомендованных первым министром, книга IX, лист 46. — Также сказано в первой части Шу-цзина, что качества людей проверялись стрельбой из лука. Согласно комм. B, шкура, о которой здесь говорится, происходит от раздач дичи, сделанных людям из народа на больших охотах. Эту шкуру расстилают и стреляют по ней; для людей из народа нет регулярно установленной мишени согласно обрядам. [2] Комм. B. Принцип хорошего управления — сообразовываться с желаниями народа; так, философ Лао-цзы

КНИГА XI. 245 всем чиновникам изучить официальные регламенты у великого управляющего множествами. По возвращении каждый должен изложить их публично перед глазами своих подведомственных[1]. Когда народ королевства опрашивается на общем собрании, тогда каждый префект становится во главе большего или меньшего числа людей своего округа и ведет их ко двору аудиенции[2]. Если в королевстве есть великий повод для тревоги, такой как общественное бедствие или вторжение, тогда он приказывает людям из народа соответственно охранять свои деревни или территориальные участки, чтобы ожидать высших приказов[3]. Если высший приказ сопровождается табличкой со знаменем, они пропускают его[4].

сказал: «Судья не всегда имеет одно и то же чувство; он берет чувство народа и делает его своим собственным чувством». — Этот комментарий не объясняет четко, что становится с людьми заслуженными, которые идут вовне. Глосса говорит, что они становятся главами уделов и владений или даже князьями-феодалами. Согласно издателям, люди заслуженные выходят из своих округов и районов, чтобы поступить в школу совершенствования ([Чэн-сюань]), прикрепленную ко двору. Затем производятся два повышения: одно включает людей, выдающихся своей добродетелью и талантом, которые представляются императору и становятся высшими чиновниками с титулом префектов, министров или советников; другое — низшей степени и включает людей, отличившихся своим поведением и способностью, которые возвращаются как администраторы округов, кантонов, общин и т.д. В Сокровищнице обрядов читаем: «Округ находится в прогрессе или в страдании; нравы и обычаи в нем хороши или плохи. Люди округа — единственные, кто это знает. В этом округе есть люди, которые могут быть избраны; народу приказывают назвать их самим. Тогда они становятся его начальниками; они могут увеличить благосостояние и изгнать зло, сообразно удобству народа. С тех пор как правило выбора по округу и деревне было оставлено, чиновники империи должны собирать сведения и передавать их министру служб. Как мог бы этот министр сам по себе знать людей заслуженных и людей порочных?» [3] Комм. B. То есть их полные записи за год. Комм. C. В конце года исследуют, что хорошо, что плохо; следовательно, все чиновники подразделений округа представляют свои общие отчеты префекту. Когда тот их получил, он передает их великому управляющему множествами, министру земли; затем их рассматривают.

246 ЧЖОУ-ЛИ. [1] Издатели. В первую луну каждый префект получает официальные регламенты от министра земли и распространяет их (лист 2). Через десять дней после этого распространения можно узнать добро и зло, которые могут из этого проистечь для народа. Если у чиновников есть какие-либо сомнения, префект отправляет их самих к министру земли, чтобы представить ему свои замечания. [2] Комм. B. Народ опрашивают в трех случаях: когда королевство в опасности, когда хотят перенести столицу, когда устанавливается новый государь. Комм. C. [Чжао] обозначает здесь двор внешних аудиенций, где посажены три дерева [хуай] (софора японская) и девять ююб. (Смотри книгу XXXIX, лист 4.) [3] Комм. B и Фан-ин-дянь: Он приказывает, чтобы все люди собрались в резиденции главы участка; они спокойно ожидают приказа выступить в поход. [4] Издатели. Когда происходит общественное бедствие, вторжение чужеземцев, великий управляющий множествами приказывает, что без табличек, отмеченных императорской печатью, нельзя будет передвигаться

---

КНИГА XI.

247 НАЧАЛЬНИКИ ОКРУГОВ (ЧЖОУ-ЧЖАН*). 13 Каждый начальник округа занимается регламентными таблицами, относящимися к обучению, общему управлению и административным распоряжениям своего округа0.

В первый день первой луны каждый из них собирает людей своего округа и читает им таблицы установлений7. Он исследует их добродетель, их поведение, их успехи на благом пути и в науках и поощряет их; он выявляет их заблуждения, их проступки и препятствует совершению зла.

Когда в установленные сроки года он приносит жертву земному духу своего округа, тогда он собирает подведомственное ему население и читает ему таблицы установлений, действуя тем же образом1.

Весной и осенью он собирает народ, согласно установленному ритуалу, и стреляет из лука в гимнасии округа2.

В целом, когда в округе совершается великое жертвоприношение или великое погребение, он наблюдает за совершением этой церемонии3.

---

0 Примеч. B. Округ Чжоу включает две тысячи пятьсот семей или две тысячи пятьсот очагов. 7 Примеч. Чжу-шиня и Ян-ин-тяня. 1 Примеч. C. Он читает административные установления на один (текущий) год и двенадцать наставлений, упомянутых в статье о великом управителе множеств (Та-сы-ту); он делает так, чтобы народ знал их. — Это объяснение подтверждается последующим отрывком из той же статьи, лист 17. Издатели. Регламентные таблицы, переданные министром земли префекту округа, немедленно распространяются им

248 ЧЖОУ-ЛИ. начальникам округов, которые производят их публичное чтение, исследуя и поощряя своих подопечных. Эти окружные собрания являются основой торжественного повышения, производимого позднее префектом округа. 2 Примеч. C. Весной он приносит жертву духу земли, испрашивая плодоносные дожди и изобилие пяти видов зерна. Осенью он снова приносит ему жертву, благодаря за хороший урожай; он объясняет установления по статьям во время обеих этих церемоний. Примеч. C. Сначала он совершает ритуал церемонии, на которой префект округа пьет вино; затем он стреляет из лука. Примеч. C. «Сюй» — это гимнасий или место упражнений округа Чжоу и кантона Дан, как видно ниже, в статье о начальнике кантона. Он собирает народ и стреляет из лука; этой церемонией он исправляет чувства народа. 3 Примеч. B. Великие жертвоприношения обозначают жертвоприношения духам земли и злаков округа. Всегда приносят жертвы одновременно этим двум духам. Так, когда император и

КНИГА XI. 249 Если во всем государстве народ привлекается к общей службе, такой как созыв войска, большая охота, императорский объезд, большая повинность, тогда он становится во главе своих людей и ведет их; он отвечает за их особое командование; он распределяет между ними наказания и награды4.

В конце года он собирает счета управления своего округа5.

В начале регулярного года он читает таблицы официального обучения, как он делал это прежде6.

---

удельные князья приносят жертву духу земли, они одновременно обращают свои молитвы к духу злаков. Когда старейшина округа (придворный советник) или префект округа умирает в округе, тогда совершается великое погребение. Здесь речь не идет о похоронах князя императорской фамилии. Некоторые полагают, что великие жертвоприношения включают церемонии, совершаемые в честь гор и рек, древних мудрецов и добродетельных людей, имеющих отношение к данной местности. 4 Примеч. C. Примеч. B. Он ведет их к помощнику управителя множеств, который становится во главе контингентов и представляет их великому управителю Та-сы-ту. Согласно последней фразе текста, начальник округа становится в армии военным офицером. Там он руководит, как говорит Ван-ин-тянь, начальниками батальонов и рот, которые избираются в мирное время в шести внутренних округах. Этот комментатор также напоминает, что контингенты людей представляются великому управителю множеств, а затем великому командующему конями, министру войны. 5 Примеч. C. Он собирает счета офицеров, подчиненных ему, начиная с начальника кантона, и представляет их. 6 Примеч. B. Он читает их в первую луну года Чжоу (около зимнего солнцестояния), затем в регулярный год (год Ся, который

250 ЧЖОУ-ЛИ. Каждые три года происходит великий генеральный контроль. Тогда он проводит великое обследование деревень своего округа; таким образом он помогает префекту округа узнать тех, кто должен быть смещен, и тех, кто должен быть повышен в ранге1.

НАЧАЛЬНИКИ КАНТОНОВ (ДАН-ЧЖЭН2). 18 Каждый начальник кантона занимается административными распоряжениями, а также официальным обучением и общим управлением в своем кантоне3.

В первый день первой луны четырех сезонов он собирает народ и читает перед ним таблицы официальных установлений. Таким образом он инспектирует своих подчиненных и препятствует им поступать дурно. Весной и осенью,

---

начинается в феврале), он читает их снова. Согласно этому, в начале четырех сезонов он повторяет свое чтение. Издатели. Это те же таблицы, которые он читает при жертвоприношениях, предлагаемых духу местности, лист 15. 1 Примеч. C. Проверочный экзамен завершается каждый год. На третий год проводится великий контрольный экзамен; он называется великим, потому что именно тогда понижают или повышают чиновников. 2 Примеч. A. Кантон Дан включает пятьсот очагов или пятьсот семей. 3 Примеч. Чжу-шиня. Начальник кантона публикует в своем кантоне установления, полученные им от своего начальника округа. Примеч. У-дэна. Начальник округа занимается больше общим обучением и меньше административными распоряжениями; начальник кантона занимается больше административными распоряжениями и меньше общим обучением. По этой причине порядок этих выражений различен в двух фразах, выражающих обязанности этих двух чиновников.

КНИГА XI. 251 когда он приносит заклинательные жертвы, он делает то же самое4.

Когда во всем государстве возносятся коллективные молитвы духам, приносятся жертвы5, тогда, согласно ритуалу, он собирает народ и пьет вино в гимнасии. Таким образом он упорядочивает взаимное положение по возрастному рангу6. Те, кто имеет почетную табличку,

---

4 Примеч. B. Чиновники, которые любят своих подопечных, часто собирают их для наставления; так, начальник округа, управляющий пятью кантонами, делает четыре чтения установлений; начальник кантона делает семь чтений; начальник общины делает четырнадцать. Заклинательные жертвы Ин или Я-ин обращены к духам дождя и засухи. Тогда возводят земляной алтарь, как для жертвоприношений духам земли и злаков. — Это подтверждается цитатами из «Цзо-чжуань». Примеч. Чжэн-э. Текст говорит то об установлениях обучения, то об официальных установлениях. Издатели. Счастливый день Цзи-жи обозначает первый день луны. Каждую луну начальник общины собирает своих подопечных и читает им установления. Когда это чтение совпадает с первым днем первой луны четырех сезонов, он ведет их к начальнику кантона. 5 Примеч. B. Молитвы духам имеют место во время жертвоприношения Чжо, которое приносится коллективно всем духам, около двенадцатой луны года. 6 Примеч. B. Различие рангов установлено здесь, как в главе «Ли-цзи», описывающей церемонию, на которой начальник округа пьет вино. В этой главе говорится, что мужчины шестидесяти лет сидят, что мужчины пятидесяти лет стоят возле них, что количество предлагаемых блюд увеличивается от возраста шестидесяти до возраста девяноста лет. — Так как люди из народа заняты земледельческими работами в течение трех сезонов, они могли бы отклониться

---

252 ЧЖОУ-ЛИ. располагаются по возрасту, по деревням округа (с толпой); те, у кого две почетные таблички, располагаются по возрасту, в порядке отца и семьи; те, у кого три почетные таблички, не имеют возрастного ранжирования¹.

22 Всякий раз, когда в его кантоне [происходит] жертвоприношение, похоронная служба, свадьба или облачение в мужскую шапку, собрание, где пьют вино, он наставляет своих подведомственных, как им следует исполнять эту церемонию; он отвечает за то, чтобы они соблюдали предписанные правила. Всякий раз, когда народ привлекают к военному сбору, большой охоте, императорскому объезду, большой барщине, он руководит службой своих людей согласно специальному регламенту².

обрядов; их собирают в то время, когда земледелие прервано. Распределяя их по порядку возраста или заслуг, их учат уважать старших, кормить стариков, соблюдать правила братской дружбы. Обряд церемонии, где глава кантона пил вино, более не практикуется; но этот обряд, который должен был находиться в И-ли, вероятно, мало отличался от обряда, соблюдаемого главой округа. ¹ Согласно комм. B и издателям, чиновник, председательствующий на церемонии, является принимающим хозяином. Самый старый старец — главный посетитель, которого принимают; рядом с ним находится помощник; затем следуют три посетителя, а после них — остальные люди. Те, у кого только одна почетная табличка, распределяются безразлично внизу и вверху зала, по возрасту, а не по должности; те, у кого их две, классифицируются по порядку заслуг и семьи; они располагаются между собой по рангу возраста; те, у кого их три, имеют высшую должность; для них нет возрастного ранга. ² Комм. Оу-лэнь. Это регламент по пятеркам и десяткам, который применяется ко всякой коллективной службе, требуемой для государства. Комм. Чжэнь-цяо. В обычное время есть обычное обучение,

КНИГА XI. 253 В конце года он собирает административные отчеты своего кантона; он становится во главе своих чиновников и представляет сводку своих операций³. В начале регулярного года он собирает мужчин своего кантона; читает перед ними таблицы регламентов; записывает их добродетель, поведение, успехи на благом пути и в практических науках⁴. Он наблюдает за сравнительной инспекцией, которая проводится в определенные периоды года. Когда происходит великий общий контроль, он поступает так же⁵.

обычное; когда нужно действовать, есть специальный регламент. Так собранные люди помогают друг другу. Комм. B. Когда происходит военный сбор, глава кантона становится командиром батальона (Люй-цзуй). Комм. C. Его чиновники — это главы общин, секций, групп. Он представляет отчет своего кантона префекту округа, который передает его префекту района. Издатели отмечают, что текст более не использует общее выражение Чжэн-лин, «административные приказы», для характеристики операций чиновников, находящихся ниже главы округа. ⁴ Комм. Ван-ин-дянь. Глава кантона близок к людям из народа. Поэтому он проводит расследование их морального и интеллектуального состояния; записывает их качества, их недостатки. Эти заметки затем служат для инспекции главы округа, для отбора, производимого префектом района. ⁵ Комм. A и C. Сравнительная инспекция проводилась главами общин, которые считали людей, скот и т.д., как сказано на листе 27. При Хань эта операция называется малым сравнительным осмотром 小案比 Сяо-ань-би; во время великого трехгодичного контроля глава кантона также наблюдает за операциями глав общин. — Я перевожу как сравнительная инспекция, а не как перепись, потому что, согласно комментаторам,

254 ЧЖОУ-ЛИ. ГЛАВЫ ОБЩИН (ЦЗО-СЫ). Каждый глава общины занимается приказами обороны и исполнительной службой в своей общине¹. В первый день луны он собирает народ и читает таблицы официальных регламентов; записывает добрые качества своих подчиненных, такие как сыновняя почтительность, братская привязанность, дружелюбие к родственникам девяти степеней, хорошие отношения с союзниками со стороны матери и жены, и то, что они изучают². Весной и осенью, когда он приносит жертву злым духам³, он поступает так же.

отмечали увеличение или уменьшение, не проводя точной переписи. ¹ Комм. A и B. Цзо, или община, включает сто очагов или сто семей. — Исполнительная служба обозначает барщины и реквизиции для государственной службы. Издатели. 司 Сы должно иметь здесь значение начальника Чжан; однако комм. Чжэн-э принимает его в значении господина, наставника, потому что Цзо-сы зависит от министра официального обучения. ² Комм. C. Текст упоминает здесь только четыре из шести добродетелей, рекомендованных директором множеств, книга ix, лист 46. — То, что изучают люди общины, это шесть практических наук. (Смотри книгу i, тот же лист.) ³ Комм. B. Пу здесь стоит вместо 酺 Пу, духи, которые вредят людям и животным. — На этой церемонии сооружают земляной алтарь, как в коллективном жертвоприношении, совершаемом главой кантона. Издатели. Глава общины не практикует регулярный обряд церемонии, где пьют вино и которая совершается префектом района, главами округа и кантона. Община

КНИГА XI. 255 Взяв регламентные таблицы официальной классификации⁴, он становится во главе чиновников четырех секций своей общины⁵ и в определенные периоды или время от времени собирает народ; проверяет и отмечает большее или меньшее количество мужчин и женщин, входящих в его общину; различает лиц знатного происхождения и людей низкого сословия, старых, молодых, немощных и слабых, тех, кто может служить государству, а также количество и виды шести домашних животных, повозок и ручных тележек⁶.

не имеет гимнасия или места для упражнений, где эта церемония могла бы проводиться. — Глава общины — низший чиновник. Когда он приносит жертву злым духам, он и его подчиненные взаимно приглашают друг друга выпить. Пу буквально означает приглашать выпить, и по этому поводу комм. Ван-ин-дянь говорит: «В древности люди из народа не могли собираться для питья без особого обстоятельства. Когда Вэнь-ди из Хань даровал народу пять дней для собраний и совместного питья, Да-пу, источник этого разрешения, вероятно, был в жертвоприношении, упомянутом в Чжоу-ли». ⁴ Комм. Чжэн-э. Это таблицы классификации, которые помощник директора множеств распространяет в шести внутренних округах. ⁵ Комм. C. Он управляет четырьмя секциями, образующими двадцать групп семей; чиновниками главы общины являются, следовательно, главы секций и групп. ⁶ Издатели. Он собирает народ в определенные периоды, чтобы отдельно различать тех, кто доступен для армий, охот, объездов, барщин. Главы секций производят первичный отбор, который проверяется главой общины. Числа мужчин и женщин различаются в зависимости от местности; они инспектируются отдельно для четырех секций и вместе составляют общее число жителей общины. После этого компенсируют

256 ЧЖОУ-ЛИ. Пять семей составляют группу (Би); десять семей составляют ассоциацию (Лянь); пять мужчин составляют пятерку (У); десять мужчин составляют ассоциацию (Лянь); четыре секции по двадцать пять семей (Люй) составляют общину (Цзо); восемь подобных секций, или две общины, составляют ассоциацию (Лянь). Глава общины рекомендует членам ассоциации поддерживать друг друга, принимать друг друга, участвовать вместе в наказаниях и карах, похвалах и наградах, с целью получения официальных предписаний, выполнения требуемых государством служб, взаимного погребения их мертвых¹. Если народ привлекают к военному сбору, охоте, императорскому объезду, большой барщине,

вместе большее или меньшее количество для предоставления требуемого контингента. ¹ Комм. C. Семьи, закрепленные в местностях, таким образом объединены между собой для их обязанностей перед государством, как солдаты объединены между собой для службы в армии. Они поддерживают друг друга, так что не бывает ошибок. Если в одном жилище происходит несчастный случай, они взаимно доверяют друг другу свои вещи. Комм. Ли-шо-бао. Благодаря этим ассоциациям групп поддерживается порядок. Если есть недобродетельный человек, он изгоняется всеми остальными. Издатели сравнивают этот способ группировки с тем, что у помощника директора множеств, который объединяет людей по пять и по сто для барщин и других служб, книга x, лист 5. Поскольку общины объединены по две, когда есть люди, требуемые для армии, один глава общины командует ими; другой остается и охраняет обе общины. Первый обучает солдат; второй обучает людей, которые остаются дома. Ма-дуань-линь говорит в своей первой секции, книга i: «Эта система ассоциации была воспроизведена при Цинь, которые так же группировали

---

КНИГА XI. 257

Тогда каждый начальник общины собирает группы из пяти человек, свои сотни [2]; он осматривает их оружие и инструменты; с барабаном, колокольчиком, знаменем, вымпелом он выступает во главе их [3]; он обязан направлять их, следить за соблюдением запретов и наказывать их.

В конце года он составляет общий отчет о своем управлении и представляет доклад начальнику кантона.

ПОМОЩНИКИ СЕКЦИИ (ЛЮ-СЮ [4])

Каждый помощник секции отвечает за исполнение повесток и приказов в своей секции [5].

В различные сезоны года каждый помощник подсчитывает большее или меньшее количество жителей своей секции; он

[1] Прим. А. Пять семей составляют группу; пять групп составляют секцию; четыре секции составляют общину. — Прим. Чэн-и. Это разделение на группы по пять и по десять семей, делающее их круговой порукой друг за друга. Оно было установлено Чжоу для того, чтобы люди любили и помогали друг другу; оно наставляло их через взаимное подражание становиться мудрыми и добродетельными; но не так было во времена Цинь. Тогда, если человек был порочен, его доносили соседи; если он совершал проступок, они же его осуждали. Взаимное подражание лишь ухудшало их нравственность.

[2] Прим. B. В армии начальник общины становится командиром сотни. — Прим. Ван Ин-дянь: Есть освобожденные люди, люди, которые не могут нести полную службу; поэтому начальник общины должен собрать своих людей, чтобы иметь необходимое число.

[3] Смотри статью великого командующего конницей (Та-сы-ма), книга XXIX, лист 20.

[4] Прим. A. Двадцать пять семей составляют секцию Лю.

[5] Прим. Чжэн-э. Есть повестка, Чжэн, для сбора налога; есть приказ для исполнения повинностей.

258 ЧЖОУ ЛИ. определяет освобождения или уменьшения налога или повинности, которые могут быть предоставлены [1].

Когда требуется определенное количество людей для весенних и осенних жертвоприношений, для повинности, по приказу, для похоронной церемонии [2], он собирает множество. Когда он проверил число своих людей, он зачитывает им официальные уставы; он записывает тех, кто отличается своим почтением, умом, искренностью, милосердием [3].

[1] Прим. У Тин-цзюня. Так он помогает начальнику общины проверять и отмечать положение общины. — Издатели. В древности, на третьей луне после рождения ребенка, выбирали день и давали ему малое имя. Его объявляли писцу секции; тот записывал объявление дважды; одну из этих записей он передавал писцу округа, а другую оставлял у себя. Следовательно, в различные периоды года можно было собрать эти документы и произвести подсчет. Сравнительное изучение различных подразделений округа основывалось на подсчетах начальников секций. Таким образом, не проводя точной переписи населения, знали о его изменениях. В первой части «Го юй» находится речь одного высшего сановника против всеобщей переписи, приказанной Сюань-ваном около 800 года до нашей эры. Этот сановник говорит, что при первых императорах династии Чжоу всеобщей переписи не проводили.

[2] Прим. B и Чэнь Чжэня. Он собирает людей, требуемых для жертвоприношений, совершаемых начальниками округов, кантонов, общин, для охотничьих повинностей и приказов на церемониях, где стреляют из лука в округе, где пьют вино в кантоне, наконец, для похорон, происходящих в общине.

[3] Прим. C. Начальник общины зачитывает уставы в установленные сроки во всех секциях. Помощник секции ближе к народу; он одновременно проводит чтение и проверку, когда получает приказ собрать его. — Прим. Чэнь Сян-дао. Начальник секции отмечает письменно то, что легко заметить; начальник общины отмечает то, что требует изучения; начальник кантона отмечает успехи, добродетели, науки. Сравнительное изучение приписывается начальнику округа, а право повышения — префекту округа.

КНИГА XI. 259 34 Во всех служебных делах он занимается их сравнительным изучением; он обязан наказывать их рогом носорога и палкой [4].

СТАРЕЙШИНЫ ИЛИ СТАРШИЕ ГРУППЫ (БИ-ЧАН)

35 Каждый старейшина группы из пяти семей отвечает за руководство своей группой [5].

Пять семей принимают друг друга (в случае случайной нужды) и объединяются между собой добрыми отношениями.

[4] Прим. C. Когда люди собраны вместе, проводят сравнительное изучение их деятельности и поведения. На церемониях, где стреляют из лука, где пьют вино, наказывают тех, кто нарушает ритуалы. Легкие проступки наказываются вином из рога носорога; тяжкие проступки наказываются палкой из тернового дерева. — Смотри статью о Сяо-сы, книга XII «Чжоу ли», и несколько цитат из «Ши цзин», приведенных в Словаре Канси, под иероглифом 觥 Geng. — Иероглиф в тексте является древней формой этого иероглифа Geng и может обозначать как рог дикого буйвола, так и рог носорога. По-видимому, нерадивых заставляли осушать этот большой рог, наполненный вином. Еще и сегодня жители Юньнани так наказывают на своих пирах тех, кто отказывается пить, как другие. «Annales de la propagation de la foi», сентябрь 1849.

[5] Издатели. Старейшина группы — один из земледельцев; он увещевает пять семей любить друг друга, жить в добром согласии. — Следует вспомнить, что он имеет звание ученого третьего класса в Общей таблице второго министерства, книга VIII. Вероятно, это отличие давалось начальникам пяти семей для поощрения земледелия.

260 ЧЖОУ ЛИ. Если есть нерегулярность, нерадение, проступок, они взаимно просвещают друг друга [1].

30 Если семьи перемещаются в столице или в пригороде, он сопровождает их и передает их новым начальникам [2].

Если семьи переходят в другую страну, он выдает им пропускную табличку со знаменем и разрешает им отправиться в путь [3].

Если отдельные лица хотят сменить место без законной передачи, без пропускной таблички или разрешения, только тогда они заключаются в центральную тюрьму [4].

[1] Прим. D. В статье директора множеств, книга IX, лист 39, читаем: Пять семей образуют элементарную группу; им приказано поддерживать друг друга; пять групп составляют секцию из двадцати пяти семей; им приказано принимать друг друга. Здесь текст говорит только, что семьи принимают друг друга; таким образом, семьи группы и секции поддерживают и принимают друг друга.

[2] Прим. B. Иногда люди из столицы переходят в пригород; иногда люди из пригорода переходят в столицу. Их сопровождают и передают чиновнику места, где они поселяются; это удостоверяет, что эти переселенцы не виновны в проступке. В системе Чжоу внешний пригород включал сто ли от центра. Вместе со столицей четыре пригорода составляли шесть внутренних округов. Те, кого текст указывает здесь как переходящих из столицы в пригород, не удалялись от внутренней части своего округа. — Прим. Е Ши. При Хань те, кто переселялся на обширные или пустующие земли, должны были получить разрешение; так же при Тан те, кто переходил из тесных округов в обширные, должны были получить разрешение. Это был тот же принцип, что и при Чжоу.

[3] Прим. B и глосса. Когда семьи отправляются жить в другой округ, недостаточно, чтобы была передача; необходимо, чтобы у них была пропускная табличка для отправления в путь. Чиновник, который их передает, имеет пропускную табличку. — Кажется, что этим чиновником должен быть стар-

КНИГА XI. 261 без законной передачи, без пропускной таблички или разрешения, только тогда они заключаются в центральную тюрьму [4].

[4] Прим. B. Если они уходят без разрешения, их считают беглецами. — Прим. Чжэн Чжуна. Центральная тюрьма — это тюрьма, расположенная в центре, в отличие от тюрем, расположенных по сторонам. — Издатели. Смотри «Цю гуань», книгу о тюрьмах.

Footnotes

1. Комм. B. Внутренний округ включает двенадцать тысяч пятьсот семей. Комм. Ван-цзян-шо. Это выражение «обязанности» используется ↩

2. Комм. B. Начальники районов, кантонов и других территориальных подразделений. Комм. Ван-ин-дянь. Каждый год префект получает доклады начальников кантонов и районов; он проверяет их заново, чтобы сделать их основой для повышений и почетных приемов, которые имеют место в другие периоды. ↩

3. Комм. Дэн-юань-ян. Они должны проверять их поведение внутри и снаружи, а также более или менее заметное развитие их интеллекта. Комм. Вэй-цзяо. Префекты внутренних округов — это шесть министров [Цин]. Все они одинаково получают предписания от великого директора множеств. В самом деле, этикет между министрами вытекает из их официального положения. При дворе великий генеральный администратор (Та-цай) имеет первенство; во внутренних округах оно принадлежит великому директору множеств (Та-сы-ту); в армии оно принадлежит великому командующему конями (Та-сы-ма). ↩

4. Комм. D. Он берет частичные списки, составленные начальниками общин (Цзо), суммирует их и заносит в свой реестр. ↩