Стратагема 22. Стратагема двадцать вторая

Стратагема двадцать вторая

==> picture [16 x 19] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----
Я
----- End of picture text -----

==> picture [6 x 6] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----
п
----- End of picture text -----

Запереть ворота, чтобы схватить вора

Если противник немногочислен, Окружай его на месте и уничтожай.

Т о л к о в а н и е :

Необходимо запереть все двери дома и схва тить воров. Сделать так нужно не потому, что эти воры очень опасны, но для того, чтобы в другом лагере не предоставили им убежище и не исполь зовали бы их против нас.

Такими ворами являются, например, особые войска неприятеля или лазутчики, которым по ручено действовать в нашем тылу.

В книге “У-цзы” сказано:

“Предположите, что вы спрятали на обшир ной равнине только одного разбойника, но гото вого умереть. Тысяча человек станут ловить его, и все будут озираться, как совы, оглядываться по сторонам, как волки. Ибо каждый из них будет бояться, что тот внезапно выскочит и убьет его. Поэтому достаточно одного человека, решивше-

117

го расстаться с жизнью, чтобы нагнать страх на тысячу человек” (перевод Н.И. Конрада).

Отсюда вытекает правило для преследовате лей: если разбойники имеют возможность убе жать, они будут биться до последнего, не стра шась смерти; но если у них не останется никаких путей к отступлению, они легко сдадутся на ми лость победителей. В иных же случаях преследо вание немногочисленного врага вообще беспо лезно и даже грозит неприятностями.

Вот почему следует окружить на месте немно гочисленную группу врагов и уничтожить ее. В противном случае враги могут убежать.

Смысл стратагемы по “Книге Перемен”:

“Разорение. Не благоприятно иметь, куда вы ступить”.

Речь идет о гексаграмме № 23 Бо (Разорение).

Гексаграмма Бо

Данная гексаграмма характеризуется домини рованием иньских черт, “вытесняющих” единст венную янскую черту (последняя черта в гекса граммах считается “уходящей”, отходящей в прошлое). Поскольку иньские черты, вообще го

118

воря, символизируют “низких людей”, а янские черты — “благородного мужа”, то в данной гек саграмме представлен образ правителя (благородного мужа), окруженного низкими людьми и поэтому находящейся в ситуации не благоприятной для действий. В толковании к гексаграмме дается совет “следовать обстоятель ствам, созерцать образы, ценить отдохновение и действовать по-небесному”. Сам по себе тезис “не благоприятно иметь, куда выступить”, имеет два весьма разных, даже противоположных пла на: с одной стороны, видимая бездеятельность благородного мужа соответствует его намерению остаться в своем доме и уничтожить там немно гочисленных “воров”; с другой стороны, эта без деятельность означает отказ от преследования убегающего противника, ибо такое преследова ние чревато непредвиденными осложнениями. Ценность гексаграммы Бо в данном случае опре деляется тем, что она помогает уяснить оба этих значения.

Иллюстрации:

По преданию, законы древней династии Инь сурово карали того, кто выбрасывал золу из очага прямо на улицу. Ученик Конфуция ЦзыГун был немало удивлен этим обстоятельством и попросил разъяснений у учителя. Конфуций от ветил:

“Дом Инь в самом деле знал, как править госу дарством. Когда золу выбрасывают на улицу, час-

119

тичка золы может попасть в глаз прохожему. И прохожий, у которого засорится глаз, непремен но рассердится, а, рассердившись, полезет драть ся. Драка же — серьезное дело, которое затраги вает честь целой семьи и всего рода. В результате маленькая пылинка может привести к гибели большой род. Вот почему здесь было необходимо суровое наказание.

Люди страшатся суровых наказаний. Зола же — вещь пустяковая. Заставить людей быть бди тельными в мелочах, чтобы избежать сурового наказания — в этом, поистине, заключается муд рость управления”.

В древности, когда к власти пришла дина стия Чжоу, родственник царя Тай-гун получил удел в восточных областях государства. Прибыв на место, Тай-гун стал расспрашивать о достой ных мужах округи, которые могли бы быть его советниками. Ему указали на некоего отшельни ка, прославившегося своими добродетелями и обширными познаниями. Тай-гун трижды пред лагал ему должность советника в своей свите, но тот неизменно отказывался. И тогда Тай-гун приказал казнить отшельника.

Об этом происшествии узнал Чжоу-гун, муд рый советник чжоуского царя. Он немедленно приехал к Тай-гуну и стал его упрекать: “Как можно было, едва приехав в свой удел, казнить одного из прославленных мужей той области?”

— Тот человек, — ответил Тай-гун, — сказал мне: “Я не служу царю и не принимаю князей. Я

пашу свое поле, пью воду из моего колодца и ни кого ни о чем не прошу”. Я опасался, что этот человек своим поведением будет сеять в области беспорядок и учить людей не повиноваться вла сти. Поэтому я казнил его первого.