Книга 30

КНИГА XXX.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ВЫДАЮЩИМИСЯ ДЕЯНИЯМИ (СЫ-СЮНЬ).

1 Он ведает регламентом земель, даруемых в награду в шести внутренних округах, дабы классифицировать заслуги, ценой которых они являются³.

КНИГА XXX. 187 Заслуги перед государем называются выдающимися деяниями; заслуги перед государством называются собственно заслугой; заслуги перед народом называются прекрасной службой; заслуги в делах называются трудами. Заслуги в управлении обозначаются приложенной силой; заслуги в сражениях обозначаются числом пленных⁴.

Все те, кто имеет заслуги, вписываются на великое знамя императора и почитаются в великом зимнем жертвоприношении⁵. Надзиратель за выдающимися деяниями делает объявление.

Когда имеется великое заслуженное деяние, надзиратель за выдающимися деяниями сохраняет копии предписания⁶.

188 ЧЖОУ-ЛИ. Он занимается административным регулированием земель, пожалованных в награду[1]. 3. За всякое чрезвычайное (несравненное) деяние он устанавливает награду, оценивая справедливую ценность этого деяния. В целом, когда раздают наградные земли, одна треть налога составляет долю императора[2]. Земли, добавленные к награде, являются единственными, которые не облагаются прямым государственным налогом[3].

ОЦЕНЩИК ЛОШАДЕЙ (МА-ЧЖИ [Ma-tchi]). 4. Он отвечает за оценку покупаемых лошадей. Существует три меры для лошадей, которые делятся на боевых лошадей, охотничьих лошадей, низших лошадей. Эти три класса лошадей имеют разные цены[4]. Он связывает веревками норовистых лошадей[5]. В целом, когда государственный чиновник получает лошадь из рук своих начальников, он записывает возраст и масть этой лошади, а также ее цену. Если лошадь умирает в течение десяти дней, производится полная оплата[6]. Если животное умирает после десяти дней, предъявляется ухо в качестве доказательства; оплата производится вместе с телом. По истечении этого срока возврат не производится[7]. 5. Когда лошади движутся вместе, он соразмеряет длину перехода с нагрузкой[8].

КНИГА XXX. 189 6. Если возникают спорные обсуждения по поводу лошадей, он их судит[1]. Он запрещает второй раз в году разводить шелковичных червей[2].

ЗЕМЛЕМЕР (ЛЯН-ЖЭНЬ [Liang-jin]). Он ведает особыми правилами устройства царств, которые служат для разделения царств и образования девяти великих делений империи[3], нанесения на местность внешних стен столиц, а также дворцов князей, измерения рынков, залов собраний[4], дорог, проходов или троп, ворот, каналов или рвов. Когда строят города и поселения второго порядка, он действует так же. 7. Он производит разметку валов и бараков лагеря. Он измеряет пространства, которые должны занимать в лагере:

190 ЧЖОУ-ЛИ. рынок, зал собраний, кварталы полков[5], дороги и участок, отведенный для гения-хранителя лагеря. Он записывает и хранит в депозите территориальную площадь, входящую в различные ленные царства, а также количество дорог, существующих в империи[6]. Когда совершается жертвоприношение, трапеза, предлагаемая гостю, он определяет пропорцию жареных кусков, следующих за подношением вина[7]. Он занимается яствами, которые должны быть помещены в могилу, когда приносят прощальную погребальную жертву[8].

МЛАДШИЙ СЛУЖИТЕЛЬ (СЯО-ЦЗЫ [Siao-tseu]). Он занимается жертвоприношениями. Он подносит разделенные куски баранины, нарезанные куски баранины, деревянные сосуды, содержащие мясо[9].

КНИГА XXX. 191 Он также отвечает за ощипывание птиц для приношения духам земли и злаков; за рассечение жертв для приношения в пяти жертвоприношениях[1]. Во всех церемониях, где погружают, разрывают, ожидают либо счастья, либо несчастья, он готовит жертву[2]. Он натирает кровью государственное имущество и военное имущество[3]. Когда происходит экспедиция, большая охота, он рассекает жертву, чтобы можно было осмотреть ряды справа и слева[4].

192 ЧЖОУ-ЛИ. [Примечания к странице 826]

Комм. Б. Эти земли, расположенные в шести внутренних округах, облагаются налогом и повинностями.
Комм. Б. Из налога с этих земель одна часть идет императору, а две части — чиновникам-концессионерам.
Комм. А. То есть законный налог. — Комм. В предполагает, что эти земли, добавленные к награде, брались из дальней пригородной зоны, как и так называемые наградные земли.
Комм. Б. Все эти лошади покупаются для поставки, без различия породы, чиновникам высшей администрации. — Глосса. Породистые лошади, похожие на мать, обычно не входят в число этих купленных лошадей. — Лошадей запрягают, в зависимости от их роста, в более или менее изогнутые дышла колесниц. Смотри статью о Чжоу-жэнь [Tcheou-jin], книга XLIV, лист 54.
Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Так укрощают лошадей, которые опрокидывают колесницы, ломают повозки.
Комм. Ли-цзя-хуэй [Li-kia-hoeï]. Считается, что доставленная лошадь не может умереть в течение десяти дней после передачи, если ее хорошо кормить. Поэтому, когда животное умирает до истечения этого короткого срока, получивший его платит его стоимость.
Издатели. Различая возраст и масть, определяют цену лошадей первого и второго сорта. Когда лошадь умирает до десяти дней, наказывают того, кто ее использовал, заставляя его выплатить цену живого животного. Если лошадь умирает после десяти дней, производится продажа шкуры и туши. Ухо передается оценщику как гарантия того, что нет обмана, что лошадь действительно мертва. Проявляют строгость в первый момент передачи, чтобы чиновники изучали природу своих лошадей и кормили их надлежащим образом.
Комм. Б. Он проверяет вес груза, а также количество пройденных ли. Таким образом, он соразмеряет усталость от груза с длиной перехода и затем использует каждую лошадь в соответствии с ее силой.

[Примечания к странице 828]

Комм. Б. Продавец или покупатель может нарушить свое слово.
Комм. Б. [Иероглиф] Юань [Youen] здесь означает [иероглиф] Цзай [Tsaï], снова, вторично. — Выкармливание шелковичных червей начинается во вторую луну года по Ся [Hia], как сказано в статье о Нэй-цай [Neï-tsaï], книга VII. Луна тогда находится в астеризме Великого огня (группа Антареса), который соседствует с астеризмом Небесной квадриги (β, δ, π, ξ Скорпиона). Отсюда заключают, что шелковичные черви и лошади подчинены одним и тем же влияниям. Запрещают второе выкармливание, потому что один и тот же объект не может вырасти дважды в году.
Комм. Б. Царства и столицы учреждаются в соответствии с древними обычаями. Смотри статью о Цзян-жэнь [Tsiang-jîn], книга XLIII.
Издатели. [Иероглиф] Чжао [Tchao] обозначает при дворе зал аудиенций, а в армии — зал, где император или его делегат принимает чиновников.

[Примечания к странице 829] 5. Комм. Б. [Иероглиф] Чжоу [Tcheou] обозначает здесь участок, занимаемый полком в две тысячи пятьсот человек, числом равным населению округа Чжоу. — Рынок, зал собраний, кварталы каждого полка сообщаются дорогами. 6. Согласно комм. Б, он отмечает ширину гор и долин, а также расстояния ответвлений и соединений дорог. 7. Комм. Б. и глосса. Согласно тексту, изложенному в Ли-цзи [Li-ki], женщина, которая тогда играет роль принимающего хозяина, подносит вино представителю умершего. Старший из братьев хозяина следует за ней с жареным куском. 8. Комм. Б. 9. Комм. В. Баранина используется в качестве жертвы в жертвоприношении в Зале предков, а не в тех, что приносятся небу. Текст, следовательно, говорит здесь о малых жертвоприношениях.

[Примечания к странице 830]

Комм. Б. Вместо [иероглифа] Фу [Fut] читайте [иероглиф] Фу [Fut], предлагать ощипанную птицу; вместо [иероглифа] [пропуск], возможно, следует читать [иероглиф] Ци [Khi], рассекать жертву. Эти два знака обозначают операцию, при которой натирают кровью предметы, посвященные ритуалам. Первый относится к пернатым жертвам, второй — к мохнатым жертвам. Эта операция совершается, когда освящают залы и места, предназначенные для совершения жертвоприношений. — Церемония натирания кровью упоминается в статье о великом судье Сы-ши [Ssé-chi], раздел пятого министерства, с обоими знаками [иероглифы]. Комментатор Ван-юй-чжи [Wang-yu-tchi] предлагает другое значение. Вместо [иероглифа] [пропуск] он читает [иероглиф] [пропуск], уничтожать, останавливать, как в статье о младшем заклинателе Сяо-чжу [Siao-tcho], который останавливает несчастья и войны. Он сохраняет [иероглиф] [пропуск], умолять о счастье, и говорит, что Сяо-цзы [Siao-tseu] совершает молитвы, как Сяо-чжу. Это толкование приводится издателями, но как сомнительное.
Комм. Б. [Иероглиф] Чэнь [Tchin] обозначает жертвоприношение рекам. Согласно словарю Эр-я [Eul-ya], [иероглиф] Коу [Kou] означает разрывать, вскрывать жертву. Согласно комм. Г, кажется, что погружают лису в реку, которой приносят жертву. — Текст далее указывает церемонии, где испрашивают помощь сверхъестественных духов.

КНИГА XXX. 193

Когда совершают жертвоприношение, он помогает подносить сосуды, наполненные мясом жертвенных животных. Он принимает их и убирает¹.

ЧИНОВНИК ПО ОВЦАМ (ЯН-ЖЭНЬ [yANG-Jîn]).

Он ведает жертвенными животными из рода овец. Во всех жертвоприношениях он готовит агнца². При жертвоприношениях он закалывает жертвенное животное из рода овец. Он возносит его голову³. Во всех случаях, когда совершают помазание кровью жертвенных животных, он подносит жертвенное животное из рода овец⁴.

194 ЧЖОУ-ЛИ.

Если принимают чужеземных гостей, он предоставляет овцу, согласно правилу⁵. Во всех церемониях, где совершают погружение, разрывание, ожидание, будь то счастья или несчастья, где совершают помазание кровью, где окропляют⁶, он подносит овцу, которая должна служить жертвой⁷. Если пастухи не имеют готовой жертвы, тогда он получает деньги от командующего конями, военного министра. Он приказывает своим торговцам⁸ купить жертвенных животных и предоставляет их.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ОГНЕМ (СЫ-ГУАНЬ [SSÉ-KOUAN]).

Он ведает правилами, относящимися к употреблению огня. В четыре времени года он изменяет природу огня, который зажигается в государстве, дабы облегчить болезни сезона¹.

КНИГА XXX. 195

В последний месяц весны он выносит огонь наружу. Весь народ подражает ему. В последний месяц осени он вносит огонь внутрь. Народ снова делает, как он. В разные времена года он обнародует правила об огне. Когда есть жертвоприношение, тогда он приносит жертву зажигателю огня² (тому, кто первым зажег огонь). Если жители столицы теряют огонь, если жители деревень сжигают растения, за это полагаются наказания и кары⁵.

196 ЧЖОУ-ЛИ.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА УКРЕПЛЕНИЯМИ (ЧЖАН-ГОУ [TCHANG KOU]).

Он ведает подготовкой оборонительных сооружений или укреплений, таких как внутренние и внешние стены, внутренние и внешние рвы, каналы и насаждения вдоль каналов⁶. Он распределяет по постам отборных воинов и младших⁷, а также массы людей, которыми они командуют. На каждом посту он размещает оборонительное оружие; он распределяет служебное снаряжение; он уравнивает пайки продовольствия; он устанавливает службу людей из народа; он использует их инструменты⁸.

КНИГА XXX. 197

22 Все те, кто охраняет пост¹, получают его указания для передачи приказа о карауле. Если нужно сменить доспехи или другие предметы служебного снаряжения, только он может их передать. Вместе с чиновниками государства он становится во главе конвоя, дабы восполнить недостатки². 23 Днем они (начальники караула) посещают посты трижды³. Ночью они делают то же самое. Ночью бывает три удара в барабан для вызова часовых и предупреждения их о необходимости быть на своем посту⁴. Если строят город, крепость второго разряда, он устанавливает его укрепления, а также их караульный распорядок.

198 ЧЖОУ ЛИ [周礼]

На границах всех городов и столицы имеются укрепления, состоящие из рвов и насаждений. Они также имеются в предместьях. Все люди из народа обязаны охранять их[2].

24 Если есть горы, водные потоки, он извлекает из них пользу[3].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ПРЕПЯТСТВИЯМИ (ССЫ-ХЯНЬ [司险])

Он занимается картами девяти великих областей империи, чтобы полностью знать препятствия, которые представляют там горы, леса, озёра, водные потоки, и чтобы досконально изучить их дороги и пути[4].

25 Он устанавливает пять видов каналов, пять видов дорог в государстве. Он засаживает их деревьями (по берегам?), чтобы образовать препятствия и оборону[5]. Все эти пункты имеют устав охраны; и он в совершенстве знает дороги и пути, которые ведут к ним[6].

Если государство испытывает повод для тревоги, тогда он укрепляет дороги и труднопроходимые пункты. Он останавливает идущих; он охраняет эти позиции со своими подчинёнными. Только те, у кого есть пропуска с императорской печатью, могут пересечь их[7].

ВЕДАЮЩИЙ ГРАНИЦАМИ ИЛИ РУБЕЖАМИ (ЧЖАН-ЦЗЯО [掌交])

Эта статья отсутствует.

[5] Комм. Б. Пять видов каналов обозначают: канавки (суй [遂]), протоки (гоу [沟]), каналы второго порядка (сюй [洫]), каналы первого порядка (хуэй [浍]) и водные потоки (чуань [川]). — Пять видов дорог включают: тропы, проходы, дороги, пути второго и первого класса; их засаживают деревьями по краям. Так образуют изгороди, чащи, которые служат обороной.

[6] Издатели. В статье о Суй-жэнь [遂人] сказано, что эти чиновники руководят пятью видами каналов и дорог, приписанных здесь надзирателям за препятствиями, Сы-хянь [司险]. Это связано с тем, что среди этих каналов и дорог одни являются сооружениями, полезными для земледелия, другие связаны с оборонительными работами против врага. Таким образом, каналы и дороги одновременно находятся в ведении Суй-жэнь [遂人] и Сы-хянь [司险].

[7] Комм. Б. В случае нападения закрывают, перерезают дороги в труднопроходимых местах. Встают на оборону против врагов.

Издатели. Надзиратель за укреплениями, Чжан-гу [掌固], занимается стенами и рвами, а также каналами, обсаженными насаждениями. Он распределяет укреплённые посты между императорскими гвардейцами и отборными солдатами. Надзиратель за препятствиями, Сы-хянь [司险], занимается дорогами в труднопроходимых местах. В случае опасности он заставляет охранять их подчинёнными ему надзирателями;

200 ЧЖОУ ЛИ [周礼]

ПРИСТАВЛЕННЫЕ (ХОУ-ЖЭНЬ [候人])

Каждый из них занимается подготовкой или приведением в порядок дорог своей области, а также репрессивными мерами, касающимися их, с целью размещения дозорных постов[1].

Если прибывает посланный по государственному делу, тогда приставленный ведёт его и провожает ко двору. Когда он возвращается, он сопровождает его до границы[2].

ОБХОДЯЩИЕ (ХУАНЬ-ЖЭНЬ [环人])

Они обязаны воодушевлять армию. Они проверяют дурных субъектов в армии[3].

Они инспектируют, обходя, причины тревоги на четырёх сторонах империи. Они посещают царства и княжества и разыскивают тех, кто учиняет беспорядки, акты разбоя. Они порицают в своих докладах царства, которые находятся в борьбе. Они воодушевляют батальоны армии. Они подчиняют осаждённые города[4].

ЧИНОВНИК, УСТАНАВЛИВАЮЩИЙ ВОДЯНОЙ СОСУД (ЦЗЕ-ХУ-ШИ [挈壶氏])

Он обязан поднимать водяной сосуд, чтобы указывать колодцы в лагере[5]. Также он поднимает поводья, чтобы указывать место стоянки; он поднимает корзину для припасов, чтобы указывать склад продовольствия.

В целом, когда есть армейская служба, он подвешивает водяной сосуд, чтобы отмерять количество ударов, которые должны наносить часовые своими палками[6]. В целом,

[1] Комм. Б. Они принимают меры против разбойников. Они ставят в дозор отборных солдат, которые составляют сто двадцать следующих за ними, прикреплённых к их приказам. Общая таблица чиновников упоминает для этой службы шесть старших помощников первого класса и двенадцать помощников третьего класса. Шесть начальников подготавливают путь посетителям, которые направляются ко двору, и иногда следуют за армией. Двенадцать помощников распределены по три на каждую из четырёх сторон государства.

[2] Комм. Ц. Когда князь царства имеет большое дело, он не может принять решение сам. Решение должно быть принято в царстве государя. — Комм. Б. И-фан-чжи [役方志], собственно дело страны, государственное дело, обозначает здесь тех, кто приходит из страны как уполномоченные по официальным делам, в Цзо-чжуань [左传], на 21-й год Сян-гуна [襄公].

[3] Комм. Б. Они возвышают чувства тех, кто должен сражаться. В древности, когда готовились дать сражение, приказывали

КНИГА XXX. 201

четырёх сторонах империи. Они посещают царства и княжества и разыскивают тех, кто учиняет беспорядки, акты разбоя. Они порицают в своих докладах царства, которые находятся в борьбе. Они воодушевляют батальоны армии. Они подчиняют осаждённые города[4].

ЧИНОВНИК, УСТАНАВЛИВАЮЩИЙ ВОДЯНОЙ СОСУД (ЦЗЕ-ХУ-ШИ [挈壶氏])

ранее крепким воинам вызывать врага. Смотрите Цзо-чжуань [左传], 12-й год Хуань-гуна [桓公]. — Они разыскивают шпионов врага, зачинщиков беспорядков, заговоров; и они их хватают.

[4] Согласно комм. Б и примечанию издателей, они принимают капитуляцию осаждённых городов, которые сдаются.

[5] Комм. А. Этот чиновник роет колодцы для нужд армии. Когда колодец готов, он поднимает водяной сосуд и подвешивает его на верхушку бамбукового шеста; он таким образом побуждает солдат прийти посмотреть; он даёт им знать, что под сосудом есть колодец. Также он подвешивает поводья на месте, где нужно остановиться. Армия видит это и знает, что нужно остановиться. Наконец, он подвешивает корзину для припасов, чтобы указать место, где можно раздобыть продовольствие.

Комм. Чжэн-э [郑锷]. Собственно говоря, поводья и корзины являются предметами, не относящимися к службе Цзе-ху-ши [挈壶氏]. Однако в армии он совмещает обе функции, которые к ним относятся.

[6] Комм. Чжэн-сы-нун [郑司农] и глосса. Он таким образом делает часы. Он подвешивает сосуд и наполняет его водой. Вода течёт и падает в аппарат, помещённый снизу. Он отмеряет равные промежутки времени по количеству погружённых делений.

202 ЧЖОУ ЛИ [周礼]

когда есть похоронная служба, он подвешивает водяной сосуд для смены плакальщиков[1]. Он наблюдает за этими различными операциями с помощью воды и огня[2]. Он делит время на день и ночь.

30 Зимой тогда он нагревает огнём воду в котле. Он доводит её до кипения и выливает в водяной сосуд[3].

ЧИНОВНИК СТРЕЛЬБЫ ИЗ ЛУКА ИЛИ ВЕЛИКИЙ ЛУЧНИК (ШЭ-ЖЭНЬ [射人])

Он занимается позициями, назначенными сановникам государства, таким как придворные советники, вице-советники, министры и префекты. На официальных аудиенциях

— Он обеспечивает сторожевую службу количеством ударов, которые наносят часовые. Они таким образом указывают часы ночи.

[1] Комм. Б. Согласно ритуалу похоронных служб, сменяют плакальщиков в момент, когда приступают к великому погребению тела.

[2] Комм. Б. Это указывает, что он рассматривает днём погружённые в воду деления, а ночью использует огонь, чтобы видеть при свете эти же деления. Часы, таким образом установленные, несут указательный стержень со ста делениями. Количество делений, соответствующее дню и ночи, меняется зимой и летом. — Это объяснение дано согласно системе, установленной при Хань [汉], для водяных часов. Вода текла из верхнего сосуда в нижний, и последовательно подсчитывали погружённые деления. Великий летописец различал сорок восемь указательных стержней, соответствующих двадцати четырём Чжун-ци [中气] или пятнадцатидневкам года; то есть он отмечал по пятнадцатидневкам количество соответствующих делений на указательном стержне при длине дня и ночи. — При Тан [唐], водяные часы состояли из четырёх сосудов, помещённых один под другим и обозначенных разными именами. Чжу Си [朱熹] дал изображение этих часов в фигурах сочинения, озаглавленного И-цзин-ту [仪经图].

КНИГА XXX. 203

Советники двора, Сань-гун [San-kong], обращены лицом к северу. Помощники советников, Гу [Kou], обращены лицом к востоку. Министры и префекты, Цин [King], Да-фу [Ta-fou], обращены лицом к западу⁸. Что касается отличительных предметов, которые они держат в руках, то советник двора держит овальную табличку, Би [Pi]. Помощник советника держит шкуру или отрез шелка. Министр держит ягненка. Префект держит гуся¹.

33 Когда удельные князья присутствуют на императорской аудиенции, все они обращены лицом к северу. Чиновник стрельбы из лука наставляет их, указывает им надлежащий регламент².

204 ЧЖОУ-ЛИ [TCHEOU-LI].

Если есть официальное торжество, тогда он занимается предписаниями, которые их касаются. Он наставляет их, указывает им функции, которые они должны исполнять. Он занимается тем, что они должны направлять сами, и тем, что они должны сообщать государю⁵.

Согласно установленному регламенту стрельбы из лука, он руководит порядком этого торжества⁶.

Государь стреляет с шестью парами стрелков по трем мишеням. Есть три победителя и три рамки для объявления⁷. Музыка играет мелодию Цзоу-юй [Tseou-yu]. Есть девять тактов указания и пять тактов точности. Удельный князь стреляет с четырьмя парами стрелков по двум мишеням. Есть

КНИГА XXX. 205

два победителя и две рамки для объявления. Музыка играет мелодию Ли-шоу [Li-cheou]. Есть семь тактов указания и три такта точности. Помощник советника, министр, префект стреляют с тремя парами стрелков по одной мишени. Есть только один победитель и одна рамка для объявления. Музыка играет мелодию Цай-пинь [Tsaï-pîn]. Есть пять тактов указания и два такта точности. Второстепенный чиновник стреляет с тремя парами стрелков по мишени из шкуры шакала. Есть только один победитель и одна рамка для объявления. Музыка играет мелодию Цай-фань [Tsaï-fan]. Есть пять тактов указания и два такта точности⁸.

Когда государь совершает великую стрельбу из лука, он устанавливает

206 ЧЖОУ-ЛИ [TCHEOU-LI].

три мишени с мерой в шесть футов, на которой изображена фигура дикой кошки (Ли-бу [Li-pou]⁵).

Когда государь стреляет, тогда чиновник стрельбы приказывает помощникам отойти от мишени и стать позади. Он объявляет государю направление, по которому полетели стрелы. Когда государь закончил, он приказывает взять стрелы⁶.

Когда приносят жертву мишени, он устанавливает положение того, кто принимает приношение⁷.

КНИГА XXX. 207

Вместе с великим летописцем он подсчитывает попадания в мишень. Он помогает командующему конями соблюдать регламент стрельбы⁸.

Когда совершается жертвоприношение, тогда он помогает императору стрелять по жертвенным животным¹. Он обучает помощников советников, министров, префектов надлежащему этикету².

Когда удельные князья собираются при дворе в одно из четырех времен года, он заставляет действовать префектов, которые

208 ЧЖОУ ЛИ функцию помощников. В целом, он использует таким образом обладателей административных должностей¹. 42 Когда происходит великий поход, возглавляемый императором, он разрешает обладателям административных должностей подниматься на колесницы, которые сопровождают колесницу государя². Когда принимают великого чужеземного гостя, тогда он заставляет действовать министров и префектов, которые сопровождают императора. Он извещает великого анналиста и префектов, которые являются помощниками в этой церемонии³. Когда происходит великая похоронная служба, он присоединяется к

приемах посетителей, военных сборах, вице-советники, министры, префекты действуют только одновременно с офицером стрельбы из лука. Этот последний обучает их регламенту, который их касается, для жертвоприношений. В целом, все те, кто сопровождает императора и кто действует в официальных церемониях, направляются офицером стрельбы из лука, который обучает каждого его специальным функциям. ¹ Комм. C. В этих великих собраниях, если император поручает придворному советнику, министру исполнить какую-либо функцию, офицер стрельбы из лука поручает префекту быть его первым помощником; и он дает ему в качестве обычных помощников низших офицеров, начиная с второстепенных чиновников. Издатели. Все последующее более не относится к стрельбе из лука; что показывает, что должность Шэ-жэня [Che-jîn] или офицера стрельбы из лука, не ограничивается надзором за этой церемонией. ² Смотри статью о возницах боевой колесницы, Юн-бо [Jong-po]. Комм. C. Когда государь выезжает из столицы для похода, он садится на боевую колесницу. Двенадцать дополнительных колесниц следуют за ним. Тогда офицер стрельбы из лука или великий лучник, сначала сажает на эти колесницы второстепенных чиновников, а затем других второстепенных офицеров. ³ Комм. B. В ритуале осеннего визита, император приказывает придворным советникам заниматься подношением пищи и

КНИГА XXX. 209 императорским возницей для перевозки тела усопшего императора⁴. Он следит за тем, чтобы министры, префекты исполняли свои специальные функции; он осматривает ложи, где они должны находиться во время службы. Если есть те, кто не проявляет должного почтения, он допрашивает их и наказывает⁵. УКРОТИТЕЛЬ ЖИВОТНЫХ (ФУ-БО-ШИ [Fo-Po-Chi]). 43 Он отвечает за кормление диких животных, их обучение, приручение⁶. Когда есть жертвоприношение, он выдает диких животных, которые должны быть закланы на нем⁷.

⁴ Комм. B. Императорский возница, то есть великий возница, Та-бо [Ta-po], занимается вместе с офицером стрельбы из лука (Шэ-жэнь [Che-jin]) установлением положений государя на императорской аудиенции. Когда император умирает, совершается церемония малого и великого погребения, которые проводятся последовательно внутри и снаружи ворот (императорского дворца). Тело сначала помещают в саван, а затем в гроб. — Смотри главу Тань-гун [Than-hong] из Ли-цзи [Li-ki], где сказано, что когда несут тело, великий возница поддерживает справа, великий лучник поддерживает слева. Эти два офицера таким образом изображают императорскую аудиенцию. ⁵ Комм. C. Смотри статью о коменданте дворца, где сказано, что когда совершаются похороны императора, его родственники и знатные люди помещаются в ложи и имеют траурное одеяние, соответствующее их рангу, степени родства. ⁶ Комм. B. Эти дикие животные — тигр, леопард, медведь и другие того же рода. ⁷ Комм. B. Так, читаем в Цзо-чжуань [Tso-tchouen], 3-й год Сюань-гуна [Siouen-kong]: «Медвежьи лапы не были сварены». Речь идет только о животных, которые входят в состав изысканных блюд. II. 14

210 ЧЖОУ ЛИ Когда происходит прием чужеземного гостя, тогда он расстилает для встречи ковры из шкур¹. Когда стреляют из лука, тогда он помогает натягивать мишени². Он берет флаг и стоит (укрывшись) в раме, которая не имеет стрел. Он ожидает ударов победителей³. СТРЕЛОК ПО ПТИЦАМ (ШЭ-НЯО-ШИ [Che-Niao-Chi]). Он отвечает за стрельбу стрелами по птицам⁴. В жертвоприношениях он отгоняет с помощью лука и стрел птиц дурного предзнаменования, таких как вороны и ястребы. Когда происходит прием чужеземных гостей, собрание вассалов при дворе, сбор войск, он исполняет ту же службу.

¹ Комм. Чжэн Сы-нун [Tching-ssé-nong]. Когда чужеземный гость приходит ко двору для принесения дани, расстилают ковры из шкур. Укротитель диких животных руководит их подготовкой и сохранением. Кан [Kang] буквально означает противопоставлять, помещать навстречу. ² Комм. B. Согласно ритуалу великой стрельбы из лука, приказывается офицеру-измерителю Лян-жэнь [Liang-jin], офицеру-снаряжателю колесниц Цзинь-чэ [Kin-tché], натянуть три мишени, сделанные из шкур тигра, медведя и леопарда. Укротитель животных помогает им; он ждет, пока стрелки попадут, и поднимает флаг для победителей. ³ Комм. C. Так, согласно ритуалу великой стрельбы, тот, кто поет победителей, стоит спрятанным за рамой, которая не несет стрел. Смотри предыдущую статью. Если стрелок поражает мишень, он поднимает флаг с нотой гун [kong] (фа). Он опускает его с нотой шан [chang] (соль). Комм. D. Шкуры, образующие эти три мишени, предоставляются чиновником по мехам Сы-цю [Sse-kiéou] и подготавливаются офицером стрельбы из лука Шэ-жэнь [Che-jin]. Укротитель животных помогает им. ⁴ Комм. B. Птицы, обозначенные здесь, — это те, которые входят в состав изысканных блюд.

КНИГА XXX. 211 Когда стреляют из лука, он берет стрелы. Если стрела находится в верхней части мишени, тогда он берет ее с помощью Пин-цзя [Ping-kia]⁵. ЧИНОВНИК ПО СЕТЯМ ДЛЯ ЛОВЛИ ПТИЦ (ЛО-ШИ [Lo-Chi]). Он отвечает за ловлю сетью вредоносных птиц⁶. Когда приносят жертвоприношение в конце года, тогда он располагает сеть и короткую одежду⁷. В середине весны он ловит сетью весенних птиц⁸. Он предлагает вяхирей или горлиц для кормления старцев государства (старых офицеров). Он распределяет пернатые виды⁹.

⁵ Комм. B. Когда стрела застревает в верхней части мишени, рука человека не может ее достать. Тогда ее берут с помощью Пин-цзя [Ping-kia], инструмента, состоящего из стержня с очень тонким наконечником. Он упоминается в статье о чиновнике по лукам и стрелам Сы-гун-ши [Ssé-kong-chi]. ⁶ В тексте — птицы У [Ou], название ворон. Комм. B говорит, что этот иероглиф обозначает здесь соек и других вредоносных птиц. ⁷ Комм. B. Жертвоприношение Чжа [Tcha] происходит в 12-ю луну. Оно обращено ко всем объектам творения. Два последних иероглифа объясняются неудовлетворительно. Согласно комм. Цзя-ли-сюань [Kia-li-siouen], Ло-ши [Lo-chi] предупреждает князя этими двумя эмблемами, сетью и короткой одеждой. Он напоминает ему таким образом, что тот, кто любит охоту и женщин, теряет свое царство. Комм. Чжэн-э [Tching-ngo] говорит то же самое: Эмблема сети обуздывает вкус к охоте; эмблема короткой одежды обуздывает вкус к женщинам. ⁸ Комм. B. Это птицы, которые начинают выходить из своих зимних укрытий. Таков ныне щегол в южной провинции. В это время ястреб превращается в вяхиря или горлицу. Эти птицы молодеют и, таким образом, подходят для оживления жизненной силы старцев. ⁹ Комм. C. Смотри статью о Сы-цю [Ssé-kieou], или чиновнике по мехам. Там

212 ЧЖОУ ЛИ. ПТИЦЕВОД (ЧАН-ХЭ [Tchang-Hio]). 47 Он отвечает за кормление птиц¹. Он способствует их размножению, выращивает их, приручает. Когда есть жертвоприношение, он представляет яйценосных птиц². В различные времена года он представляет особые виды птиц в качестве внешнего подношения³. Он поставляет птиц, которых предлагают как изысканные блюда⁴.

Комм. В. Когда великий командующий конями приносит жертву, он подносит жертвенных животных из рода рыб и других. Тогда младший служитель помогает ему. Когда жертвоприношение окончено, в момент, когда женщины убирают блюда, оставленные государем, он принимает их. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵
Издатели замечают, что есть жертвоприношения, где не приносят овец. Они полагают, что в тексте есть пропуск между двумя частями второй фразы. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵
Комм. Б и Глосса. Приготовление жертвенных животных совершается в притворе. Голову возносят во внутреннем зале. Комм. В. Головы трех видов главных жертвенных животных — быка, коня, овцы — возносятся в зал. Текст называет здесь только голову овцы, которая относится к ведению чиновника данной статьи. ↩ ↩²
Издатели. Вместо [иероглифы], читайте [иероглифы]. Разные ученые толковали два знака [иероглифы] как [пояснение]. ↩ ↩²
Комм. Б. То есть овца, которая входит в состав различных блюд трапезы. Согласно комм. В, правило обозначает регулярное количество, выдаваемое Чжан-кэ гостям в качестве дорожного провианта. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴
Согласно комм. Чжэн-сы-нун, [иероглифы] «собирать» должно быть заменено на «окроплять». [Иероглифы] текста должно разделять так: «Помазывают кровью драгоценности короны; окропляют кровью военное снаряжение». По мнению других, следует читать [иероглиф] «мелкие дрова», которые сжигают в жертвоприношениях. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴
Комм. Б. «Материал государства» обозначает инструменты священной музыки, предметы, служащие для жертвоприношений. «Материал военный» обозначает оружие, колесницы. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴
Комм. В. Смотри ту же фразу в статье великого командующего конями. — Комм. Б. Он указывает таким образом, что должно убивать тех, кто нарушает приказ полководца. — Комм. Ван-ши. Это соответствует приношению крови духу места. В самом деле, те, кто не подчиняется высшим приказам, убиваются на алтаре, посвященном духу лагеря. ↩ ↩² ↩³ ↩⁴ ↩⁵

Книга 30

КНИГА XXX.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ВЫДАЮЩИМИСЯ ДЕЯНИЯМИ (СЫ-СЮНЬ).

КНИГА XXX. 193

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ПРЕПЯТСТВИЯМИ (ССЫ-ХЯНЬ [司险])

ВЕДАЮЩИЙ ГРАНИЦАМИ ИЛИ РУБЕЖАМИ (ЧЖАН-ЦЗЯО [掌交])

ПРИСТАВЛЕННЫЕ (ХОУ-ЖЭНЬ [候人])

ОБХОДЯЩИЕ (ХУАНЬ-ЖЭНЬ [环人])

ЧИНОВНИК, УСТАНАВЛИВАЮЩИЙ ВОДЯНОЙ СОСУД (ЦЗЕ-ХУ-ШИ [挈壶氏])

ЧИНОВНИК, УСТАНАВЛИВАЮЩИЙ ВОДЯНОЙ СОСУД (ЦЗЕ-ХУ-ШИ [挈壶氏])

ЧИНОВНИК СТРЕЛЬБЫ ИЗ ЛУКА ИЛИ ВЕЛИКИЙ ЛУЧНИК (ШЭ-ЖЭНЬ [射人])

КНИГА XXX. 203

Footnotes