Стратагема 26. Грозить софоре, указывая на тутовое дерево

Стратагема двадцать шестая

==> picture [14 x 46] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----
l î
û
V 3 0
----- End of picture text -----

==> picture [18 x 8] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----
-Ыв
----- End of picture text -----

Грозить софоре, указывая на тут

Начальник, желающий укротить подчиненного,

Должен прежде внушить ему глубокий страх, чтобы тот служил предупреждением.

Т о л к о в а н и е :

Если подчиненный не проявляет повиновения перед лицом неприятеля, если он насмехается над приказами и отвергает все попытки заставить его подчиняться, следует намеренно допустить про мах и наказать за него кого-то постороннего, чтобы это послужило скрытым предостережени ем.

Усердие подчиненных подогревают обеща ниями наград, но также и угрозами. Это может быть полезным приемом для полководца, кото рый командует незнакомым ему войском.

137

Смысл стратагемы по “Книге Перемен”: “Твердость окажется действенной. При встре че с опасностью будь уступчив”.

Здесь цитируется толкование на гексаграмму № 7 Ши (Войско)

Гексаграмма Ши

Полный текст комментария к гексаграмме Ши гласит: “Полководец может привести войско к праведности и стать правителем. Твердость в се редине имеет благотворное воздействие. При приближении опасности надо быть чувствитель ным. Так покоришь Поднебесную, и люди после дуют за тобой. Большая удача. Хулы не будет”.

Гексаграмма являет картину всепобеждающе го импульса, представленного единственной ян ской чертой, подчиняющего себе косную, уступ чивую стихию инь. Стержень гексаграммы со ставляют отношения второй девятки и пятой шестерки. Последняя соответствует “царскому месту” в гексаграмме. Слабость пятой иньской черты перед лицом второй девятки указывает на возможность превращения полководца в царя, которому покорится весь мир.

138

Триграмма Вода внизу знаменует близость опасности, триграмма же Земля вверху означает полную неясность, неоформленность ситуации, которая не может быть разрешена гласным спо собом посредством, например, суда, но требует решительных, не терпящих обсуждений дейст вий. Так полководец распределяет наказания в войске в соответствии с требованиями обстанов ки.

Иллюстрации:

Генерал династии Суй (VI в.) Ян Су славился строгим обращением с воинами. Накануне сра жения он внезапно устраивал расследования ошибок, совершенных его подчиненными, и ка ждый раз приказывал казнить с десяток человек. На месте казни, стоя перед потоками крови, струившимися по земле, он непринужденно раз говаривал и смеялся.

Перед началом сражения он посылал вперед одну-две сотни воинов с заданием разгромить передовые отряды противника. Если это задание не было выполнено, он предавал казни всех, кто участвовал в нападении. Затем Ян Су посылал бо лее многочисленный отряд. Если и этот отряд не добивался успеха, он тоже отдавал приказ пере бить его до последнего человека.

После этого вся армия, напуганная свирепым нравом командира, бесстрашно шла в бой и по беждала. Ян Су не проиграл ни одного сражения в своей жизни.

139

В древности сановник Гань Мао был назна чен командующим войска Цинь, посланного для захвата города Иян. Когда войско подошло к Ияну, Гань Мао трижды приказывал бить в боевые барабаны, служившие сигналом к атаке, но вои ны не двигались с места. Один из приближенных сказал Гань Мао:

— Если вы не заставите войнов повиноваться вам, у вас будут большие неприятности.

— Я был назначен командующим потому, что обещал правителю захватить Иян, — ответил Гань Мао. — Если завтра я не возьму город, он станет моей могилой.

Тогда Гань Мао раздал все свои сбережения воинам.

Наутро, когда вновь зазвучали боевые бараба ны, воины Гань Мао решительно пошли в атаку, и Иян был взят штурмом.

Дополнительные высказывания:

“Сунь-цзы”: “Если полководец разговаривает с воинами ласково и учтиво, значит, он потерял свое войско. Если он без счету раздает награды, значит, войско в трудном положении. Если он сначала жесток, а потом боится своего войска, это означает верх непонимания военного искус ства”.

“Искусство войны Вэй Ляо”: “В древности полководец, который был способен казнить по ловину своего войска, считался лучшим. Следом за ним шел тот, кто мог обречь на смерть три де

сятых своих подчиненных. А худшим считался тот, кто мог казнить тольку десятую часть. Тот, кто мог казнить половину войска, рас пространял свою власть на весь мир.

Тот, кто мог казнить три десятых войска, рас пространял свою власть на удельное владение. Тот, кто мог казнить только десятую часть войска, должен был повиноваться другим”.