Книга 25

КНИГА XXV 85 В начале года он приступает к своим операциям. В конце года он их анализирует [4].

КНИГА XXV. ВЕЛИКИЙ ЧИНОВНИК МОЛИТВ ИЛИ ВЕЛИКИЙ ЗАКЛИНАТЕЛЬ (ТА-ЧЖУ [tà-TCHO]).

Он ведает формулами шести молитв, чтобы воздать почести высшим разумам трёх порядков, чтобы испросить счастья вообще, чтобы испросить долгой праведности [5]. Эти шесть молитв называются: молитвы послушания, молитвы года, молитвы счастья, молитвы перемены, молитвы предзнаменований, молитвы, записанные в реестре [6].

[4] Комм. Б. Он подсчитывает предзнаменования счастья и несчастья, наблюдения точные или неточные. В анналах последующих династий часто встречается упоминание чёрных точек, появлявшихся на солнце. Примечательно, что в этой статье «Чжоу-ли» не говорится о наблюдении этих точек. [5] Эти просьбы совершаются за особу императора. [6] Комм. А даёт относительно этих различных видов молитв объяснения, которые отвергаются издателями. Последние говорят: Молитвы послушания обозначают обычные молитвы, обращённые к небу, к земле и к предкам. В главе «Ли-юнь» [Li-yun] из «Ли-цзи» читается: «В ритуалах есть два пункта, которые следует соблюдать: во-первых, надлежащее время; во-вторых, послушание, то есть регулярное совершение жертвоприношения». Таков смысл, который здесь имеет слово «послушание». Молитвы года совершаются для того, чтобы год был счастливым. Молитвы счастья — это те, которые совершаются, когда гадают о дне церемонии радости. Молитвы перемены совершаются для испрошения прекращения необычайного бедствия. Молитвы предзнаменований совершаются для предупреждения неба, земли, духов предков, когда есть счастливое предзнаменование. Шестой вид молитв указывает на обеты, закреплённые письменно, как те, которые были помещены в ларец с перевязями (см. «Цзинь-тэн» [Kin-teng], 4-я часть «Шу-цзин» [Chou-king]).

86 ЧЖОУ-ЛИ. 2 Он занимается шестью заклинательными молитвами для объединения высших разумов трёх порядков [1]. Эти шесть заклинательных молитв называются: 1° молитвы жертвоприношения верховному владыке; 2° молитвы жертвоприношения, принесённого предкам; 3° молитвы жертвоприношений, принесённых для отвращения бедствия; 4° молитвы коллективного жертвоприношения; 5° молитвы нападения; 6° молитвы обращения [2]. 3 Он подготавливает шесть священных формул для обращения к высшим и низшим разумам, к духам родственников или свойственников императорской семьи, к существам далёким и близким [3]. Эти шесть формул классифицируются под следующими названиями: 1° коллективные воззвания к предкам; 2° высший приказ [4]; 3° предупреждение [5]; 4° собрание [6]; 5° коллективные воззвания ко всем духам [7]; 6° надгробная похвала [8]. 4 Он различает шесть видов почётных имён, которые

[1] Комм. Б. Когда случается бедствие, он взывает о помощи к высшим разумам. Если духи трёх порядков, небесного, земного и человеческого, не согласны, шесть видов опасных зол начинают проявляться. Он объединяет этих духов специальными молитвами. [2] Комм. Чжэн-сы-нун [Tching-ssé-noung] (А). Шесть названий, здесь указанных, являются названиями жертвоприношений. Коллективное жертвоприношение приносится солнцу, луне, планетам, когда снег, иней, ветер, дождь приходят не в своё время, а также когда происходит затмение. Оно приносится горам и водным потокам, когда случаются наводнения, засухи, эпидемические болезни. — Два последних названия обозначают молитвы в форме порицания, обращённые к духам. Издатели. Первые два упомянутых здесь жертвоприношения не имеют

КНИГА XXV. 87 [относятся] к духам родителей или свойственников императорской семьи, к существам далёким и близким [3]. Эти шесть формул классифицируются под следующими названиями: 1° коллективные воззвания к предкам; 2° высший приказ [4]; 3° предупреждение [5]; 4° собрание [6]; 5° коллективные воззвания ко всем духам [7]; 6° надгробная похвала [8].

[Продолжение сноски 2 с предыдущей страницы]: …фиксированной даты. Нападение обозначает церемонию, на которой бьют в барабаны и оружие, чтобы помочь затмеваемому солнцу. Обращение — это порицание, обращённое к духам. Так обращаются с упрёками к гениям земли и злаков, когда их перемещают, или иным образом, когда меняют столицу. [3] Издатели. Формулы шести молитв, приведённые в начале этой статьи, обычно используются в жертвоприношениях. Здесь великий заклинатель варьирует формулы воззваний в зависимости от церемонии. Шан-ся [Chang-hia], верх и низ, обозначает небесные разумы и земных духов. Цинь-лю [Tsin-lieou], родственники и свойственники, обозначает лиц шести степеней родства, самых близких. — То, что далеко и близко, включает четыре далёких объекта, пять ежегодных жертвоприношений. [4] Комм. Чжэн-э [Tching-nyo]. Это обозначает формулы для упорядочения оракула черепахи. [5] Комм. Тоу-цзы-чунь [Tou-tseu tchun] и Мао-инь-лун [Mao-yny-louny]. Так У-ван [Wou-wang] предупреждает августейшее небо и духа земли в главе «У-чэн» [Wou-tching] из «Шу-цзин» [Chou-king], и так Чжоу-гун [Tcheou-kong] обращается к трём древним государям Тхай-вану [Thaï-wany], Ван-ли [Wang-li], Вэнь-вану [Wen-wang] в главе «Цзинь-тэн» [Kin-teng] той же книги. [6] Комм. А. Воззвания, обращённые коллективно к небу, земле, гениям земли и злаков, а также к предкам. [7] Комм. Б. Формулы клятв и союзов на больших собраниях вассалов при дворе. [8] Комм. А. Так, после смерти Кун-цзы [Kong-tseu] (Конфуция), князь Лу [Lou], Ай-гун [Ngaï-kong], произнёс его надгробную похвалу. См. «Цзо-чжуань» [Tso-tchouen].

88 ЧЖОУ-ЛИ. приписываются: 1) разумным силам небесного порядка; 2) духам человеческого порядка; 3) гениям земного порядка; 4) жертвенным животным; 5) приношениям зерна; 6) приношениям драгоценностей[1]. Он различает девять способов жертвоприношения и их девять наименований. Совершают жертвоприношение по высшему повелению, совершают жертвоприношение по приглашению. Совершают одновременное жертвоприношение, совершают всеобщее жертвоприношение. Совершают жертвоприношение, принимая яство, совершают жертвоприношение, приправляя яство. Существует сокращенное жертвоприношение, существует жертвоприношение связи. Наконец, совершают жертвоприношение через поднесение дара[2].

КНИГА XXV. 89 9 Он различает девять форм поклонов, а именно: 1) поклон с опусканием головы до земли; 2) поклон с опусканием головы и ударением о землю; 3) поклон с опусканием головы до высоты рук[3]; 4) поклон со смущенными движениями; 5) поклон поздравления: кланяются и ударяют челом о землю[4]; 6) поклон печали: ударяют челом о землю и затем кланяются[5]; 7) единичный поклон; 8) ответный поклон или второй поклон[6]; 9) почтительный поклон: опускают только руки к земле[7]. Эти поклоны употребляются для поднесения яств и приглашения заместителя усопшего на жертвоприношениях.

90 ЧЖОУ-ЛИ. 12 Когда совершают великое жертвоприношение чистого намерения, великое жертвоприношение предков, когда приносят жертвы земным духам, тогда он берет чистую воду, чистый огонь и призывает духов их почетными именами[1]. 13 Когда окропляют кровью освященные сосуды, когда выходят навстречу жертвенному животному, когда выходят навстречу тому, кто представляет предка, он приказывает звучать колоколам и барабанам[2]. Когда приглашают заместителя предка есть и пить, он поступает так же. 14 Когда вызывают слепцов (музыкантов),

КНИГА XXV. 91 он приказывает позвать танцоров. Он руководит ритуальными движениями лица, представляющего предка. Когда жертвоприношение совершено, он приказывает убрать утварь жертвоприношения[3]. На великих похоронных службах, в первый момент смерти императора, он омывает тело ароматным вином, чтобы подготовить его. Он помогает в размещении погребальной пищи. Он присутствует при опускании в землю. Последовательно он расставляет и убирает утварь церемонии приношения[4]. 15 Он говорит чиновнику территории за пределами предместья читать молитвы, обращенные совокупно к духам[5]. Когда

92 ЧЖОУ-ЛИ. совершают жертвоприношение предкам после погребения, жертвоприношение в траурной одежде на 13-й луне, жертвоприношение радости по окончании траура, он заботится о совершении этих официальных церемоний[1]. 16 Если государство постигает великая причина печали, бедствие, ниспосланное небом[2], тогда он повсеместно приносит жертвы гениям земли и злаков; он совершает заклинания; он совершает благодарственные жертвоприношения[3]. Когда происходит великий поход, возглавляемый императором, он совершает жертвоприношение [в честь] гения земли и жертвоприношение Цзао [в честь] предков; он устраивает освященное место для гения лагеря; он совершает жертвоприношение Лэй [в честь] верховного владыки. Когда должно воздать почести, от имени государства,

КНИГА XXV. 93

четыре удалённых предмета [духам четырёх пределов], и когда год возвращается, чтобы принести жертву гению лагеря, тогда он произносит молитвы перед церемонией [4]. Когда происходит великое собрание вассалов, он совершает жертвоприношение Цзао в зале Предков и жертвоприношение / на месте, посвящённом гению земли. Когда переходят через большую гору, большую реку, он исполняет обязательную церемонию [5]. Когда император возвращается, он располагает приношения жертвы предкам [6].

Комм. А. Так читаем в Цзо-чжуань, год Дин-гуна: Князь, выступив в поход во главе армии, принёс жертву гению земли, окропил кровью барабаны. Издатели. В первых четырёх церемониях, здесь указанных, великий заклинатель следует за князем, который командует лично. В двух последних князь не присутствует. Совершающим церемонию является великий начальник священных церемоний или его помощник, или же начальник жертвоприношений, как это видно из статей об этих чиновниках. Тогда великий заклинатель сначала произносит установленные молитвы. 5 Комм. B. Он совершает жертвоприношение и предупреждает, что можно двигаться вперёд. Перед переходом через гору приносили в жертву коня. 6 Комм. C. Когда император выходит из дворца и отправляется в путь, приносят жертву Цзао в зале первого предка. Когда он возвращается, снова приносят жертву в семи залах Предков. Жертвоприношения, совершаемые в этих залах в неустановленные сроки, называются Тянь. См. главу Яо-дянь из Шу-цзина, где Яо, возвращаясь, приносит жертву предкам. Комм. Чэнь Сян-дао. Он готовит приношения, черпает вино из священных сосудов. Издатели. Великие собрания вассалов, здесь указанные,

94 ЧЖОУ-ЛИ. 18 Когда император учреждает княжество, царство, тогда перед церемонией инвеституры он объявляет об этом гению земли. Он приносит жертвенное животное и драгоценности [1]. Он предотвращает и исправляет нарушения приказов, регулирующих жертвоприношения [2]. Он распределяет почётные имена для жертвоприношений по различным царствам и княжествам, по различным уделам и владениям [3].

НИЗШИЕ ЧИНОВНИКИ МОЛИТВ ИЛИ ПОМОЩНИКИ ЗАКЛИНАТЕЛЕЙ [СЯО-ЧЖУ]. 19 Они занимаются службой молитв при малых жертвоприношениях [4]. Они ведают заклинаниями и наименованиями, используемыми в благоприятных жертвоприношениях [5] заклинания, мольбы и благодарения, для испрашивания счастья, относятся как к собраниям при дворе, так и к тем, которые созываются императором во время путешествия. 1 Комм. D. Текст упоминает эти предметы, потому что великий заклинатель обязан различать их почётные имена. 2 Комм. B. Он определяет виды жертвоприношений, которые император разрешает князьям-вассалам. Комм. D. Он предотвращает жертвоприношения князей без императорского повеления; он исправляет тех, кто совершает жертвоприношения не по императорскому повелению. 3 Комм. B. Это относится к шести видам почётных имён, которые используются в жертвоприношениях. Следует заметить, что почётные имена неба и земли не могут использоваться князьями-вассалами, потому что они не приносят жертвы этим двум высшим существам. Комм. D. Он распределяет для каждого территориального подразделения имена, используемые в относящихся к ним жертвоприношениях. 4 Издатели. При великих жертвоприношениях великий заклинатель исполняет

КНИГА XXV. 95 пользоваться обильным годом [6], призывать своевременные дожди, успокаивать, смягчать ветер и засуху [7], войны и бедствия, отвращать преступления и эпидемии. 20 При великих жертвоприношениях они выходят навстречу приносимым зерновым приношениям; они выходят навстречу лицу, представляющему предка, и провожают его; они подают ему воду для омовения рук [8]. 21 Они помогают представителю предка совершать его жертвоприношение [9]. Они помогают расставлять и убирать приношения, представленные духам [10]. Во всех церемониях они ассистируют великому заклинателю [11]. Когда происходит великая погребальная служба, они помогают при службу молитв и заклинаний. Помощники заклинателей исполняют ту же службу при малых жертвоприношениях. 5 Так комм. B интерпретирует . 6 Издатели. После обильного года снова просят, чтобы был подобный год. 7 Издатели. Во время засухи ветер разгоняет облака. Если он утихает, то может пойти дождь. 8 Комм. Ван Ин-дянь. Князь приходит принять жертвенное животное у входа в зал. Он не приходит принять представителя предка, который является его подданным; его принимают помощники заклинателей. 9 Комм. C. Когда представитель предка входит в зал, они приветствуют его и помогают ему приносить жертву, подавая ему растения, которые он обмакивает в рассол. 10 Издатели. Четыре иероглифа этой фразы должны быть перенесены немного ниже, после: Они помогают при омовении тела. 11 Комм. C замечает, что в следующих фразах помощники заклинателей действуют сами. Они лишь помогают великому

96 ЧЖОУ-ЛИ омовении тела; они размещают варёные части [1]; они устанавливают знамя, несущее имя [2]. 24 Когда приступают к погребению, они размещают дорожные припасы, принесённые в прощальной жертве. Они отдельно совершают молитвы-заклинания пяти гениям внутренних жертвоприношений [3]. Когда происходит великая экспедиция под командованием императора, они ведают молитвами и заклинаниями для окропления кровью барабанов и испрашивания успеха предприятия. заклинателю при омовении тела во время великих погребальных служб. 1 Комм. B. Когда гроб закрыт, рядом помещают варёные зёрна для отпугивания червей. В главе Ли-цзи, озаглавленной: Великое наставление о похоронах, читается, что возле гроба князя ставят восемь корзин, наполненных четырьмя видами зёрен, возле гроба префекта — шесть корзин, наполненных тремя видами зёрен, возле гроба учёного — четыре корзины, наполненные двумя видами зёрен. 2 Комм. A. Мин — это знамя, на котором пишут имя умершего и которое устанавливают перед гробом. См. главу Тань-гун в Ли-цзи. — Если умерший не имел особого штандарта при жизни, если он имел лишь ранг простого учёного, как учёные низших царств, не имеющие императорского патента, тогда берут чёрную ткань с красной каймой, на которой пишут его имя и предков. Эту ткань прикрепляют к древку длиной в три фута и устанавливают наверху западной лестницы, перед домом. 3 Комм. C. В главе Юэ-лин из Ли-цзи сказано, что весной император приносит жертву гению дома, летом — гению очага, в конце лета — гению центрального зала, осенью — гению двери, зимой — гению пути; — В момент погребения заклинатели предупреждают этих гениев, что император покидает дворец и больше не вернётся.

КНИГА XXV. 97 Если происходит вторжение разбойников, варваров, тогда они защищают предместья; они приносят жертву на месте, посвящённом гению земли [4]. В целом они ведают службой молитв для малых жертвоприношений внешних и внутренних, для малых похорон, для малых собраний, для малых сборов войск [5].

ЗАКЛИНАТЕЛИ ПОХОРОН [САН-ЧЖУ]. Они специально ведают возбуждением и сдерживанием при великих похоронах [6]. 4 Комм. Чжэн Э. В четырёх предместьях есть освящённые места, где обитают высшие духи. Когда люди возбуждены, эти духи могут потерять доверие и удалиться. Защищают их жилище от врага, чтобы успокоить их. Место, посвящённое гению земли, находится в столице; там следует приносить жертву только для умиротворения войны, смут. 5 Комм. B. Малые внешние жертвоприношения приносятся лесам и озёрам, четырём областям, сотне сотворённых предметов. Малые внутренние жертвоприношения — это семь жертвоприношений, совершаемых во внутреннем дворце. Малые похороны включают похороны императрицы и лиц двора ниже её. Малые собрания происходят, когда князья-вассалы посылают чиновников на общее совещание. Император тогда делегирует министра, префекта, для совершения вместе с ними обряда собраний. Малые сборы войск — это те, где император не выступает лично, а делегирует министра или префекта внутреннего округа и поручает ему руководить экспедицией. 6 Согласно комм. B, они возбуждают людей, тянущих вперёд шесть верёвок погребальной колесницы; они рекомендуют предусмотрительность, осторожность тем, кто находится возле колесницы и держит боковые верёвки.

98 ЧЖОУ ЛИ. 26 Когда снимают внешний гроб, они приказывают открыть его *. Когда собираются в зале Предков, они сопровождают гроб; они также совершают погребальные возлияния. 27 Когда умерший объявлен предком, они украшают гроб и помещают его на (погребальную колесницу); тотчас же они сопровождают его 3. 28 Когда отправляются к месту захоронения, они сопровождают гроб; они выносят его из дворца. Они замещают друг друга для этой операции 4. Когда прибывают в погребальную камеру, они спускают гроб с колесницы; они снимают украшения; они совершают ту же самую операцию при малых похоронах 5. 30 Они отвечают за молитвы и воззвания, произносимые при жертвоприношении, которое совершается по возвращении с погребения. 1 Комм. А и глосса. Погребение императора совершается на седьмой день. Тогда его гроб помещают во внешний гроб. Когда тело опускают в землю, глава погребальных заклинателей приказывает служителям открыть внешний гроб. 2 Комм. А (и цзин-сы-нун). Когда погребение должно начаться, собираются в зале Предков, а затем отправляются в путь. Тогда заклинатели похорон становятся проводниками гроба. — Гроб помещают между двумя внешними колоннами. Сосуд для возлияний ставят к западу от гроба. 3 Комм. Чжун-сы-нун. Умершего почитают как предка в переднем зале дворца. Когда он выходит оттуда, его объявляют предком; ему воздают те же почести, что и живому. Смотрите главу Тань-гун из Ли-цзи. — Заклинатель похорон исполняет здесь роль распорядителя в наших погребальных процессиях.

КНИГА V 99 Когда государь совершает визит соболезнования по случаю смерти, они идут впереди него вместе с колдунами. Когда упраздняют царство или княжество, они отвечают за молитвы и воззвания, обращенные к духам земли и злаков, которые управляют этим государством 6. Они произносят эти молитвы при обычных жертвоприношениях и при жертвоприношениях чрезвычайных молений 7. Когда совершают похороны министра или префекта, они занимаются этой церемонией и особенно погребением тела, украшением гроба 8. ЗАКЛИНАТЕЛЬ ОХОТ [ТЯНЬ-ЧЖУ]. Он отвечает за молитвы и воззвания жертвоприношения Ма, которое совершается по сигналу сбора на больших охотничьих выездах четырех сезонов 9. 4 Комм. Б. Есть два главы погребальных заклинателей. Они замещают друг друга при исполнении службы. Комм. В. Малые похороны обозначают похороны императрицы, наследного принца и других низших сановников. 6 Комм. Б. Так, когда У-ван победил Чжоу, он совершил церемонию в честь духов земли и злаков страны По, которая была уделом дома Шан. — Погребальные заклинатели отвечают за эту церемонию, которая освящает упразднение царства. 7 Комм. В. Призывают помощь этих духов в трудных обстоятельствах. 8 Комм. В. Церемониал градуирован, пропорционально рангу чиновника. — Издатели. При каждой из династий Ся, Шан, Чжоу были особые молитвы для погребальных церемоний. 9 Комм. Ду-цзы-чунь. Это военное жертвоприношение. Жертва

100 ЧЖОУ ЛИ. Он совершает возлияния в зале предка. Он делает то же самое в зале, посвященной отцу 1. 33 Когда император руководит большой охотой, он приказывает принести дичь в ограду ведающего местностью; и он различает разные виды 2. Когда прибывают в пригород, он совершает приношение дичи духам. Он совершает возлияния в залах, посвященных предку и отцу; и он собирает дичь (отобранную для императора) 3. Он отвечает за особые молитвы и воззвания, которые обращают (к духам) за коня и за жертвенных животных (которых закалывают) 4. — конь. Охота служит для обучения солдат; поэтому военное жертвоприношение совершают в начале охот. Смотрите оду Хуан-е-бянь, раздел Да-ся из Ши-цзина. Комм. Чжун-юнь. Распорядитель жертвоприношений (Сы-ши) расставляет места. Заклинатель охот произносит молитвы. 1 Комм. В. Это жертвоприношение без определенного времени; тогда нет представителя предка; просто возлагают приношения. Объявляют об охоте или походе в семи залах Мяо, которые включают зал предка и зал отца. 2 Комм. Б. Созывают массу людей для больших охот. Приказывают, чтобы каждый охотник явился со своей дичью к месту, где водружен сигнал, знамя ведающего равниной или горой. 3 Комм. Б. Он совершает приношение на алтарях духов в пригороде, через который проезжают; затем он объявляет предку и отцу о возвращении с охоты. Он берет часть дичи и передает ее служителям, ведающим сушеным мясом. Кажется странным, что этот чиновник молитв отвечает за распределение дичи. — Возможно, текст хочет указать, что он освящает это распределение своими молитвами. 4 Комм. Ду-цзы-чунь. Просят, чтобы конь, который должен быть

КНИГА XXV 101 ЗАКЛИНАТЕЛЬ ДОГОВОРОВ (ЦЗУ-ЧЖУ). 34 Он отвечает за молитвы и воззвания, произносимые при договорах и соглашениях, при жертвоприношениях, приносимых верховному владыке и предкам, при совместных и клятвенных жертвоприношениях, при церемониях нападения и обращения 5. 35 Он готовит формулы, которые записываются в договорах и соглашениях, чтобы удостоверить искренность действий, совершаемых от имени государя, чтобы обеспечить искренность контрактов, заключаемых между ленными царствами 6. принесен в жертву, не был болен; просят, чтобы охота принесла много дичи. — Комм. Б. Для обычной жертвы просят, чтобы ее мясо было жирным. Для коня просят, чтобы его мясо было твердым. 5 Комм. Б. Молитвы, произносимые в этих восьми различных обстоятельствах, являются формулами объявления, обращенными к высшим духам. Большие соглашения называются Мэн. Малые называются Цзу. Комм. В. Для договоров с клятвой (Мин) необходимо присутствие договаривающихся сторон. Оно не обязательно для менее важных соглашений. Смотрите, в статье о великом заклинателе, лист 2, примечание о шести церемониях, здесь указанных. 6 Комм. Б. Он составляет формулы клятвы и записывает их в книгу. Когда приносят жертву, помещают книгу на ее тело. Смотрите Цзо-чжуань, 26-й год Сян-гуна. Текст различает здесь, во-первых, царство государя, во-вторых, ленные царства. Читаем в Цзо-чжуань, 2-й год Ай-гуна, что чиновники молитв должны вести особый реестр. Издатели. Высшие духи призываются на церемонию, чтобы принудить князей соблюдать свои обязательства.

102 ЧЖОУ ЛИ. ГЛАВА КОЛДУНОВ (СЫ-У). Он отвечает за руководство и управление труппой колдунов. Если царство испытывает великую засуху, тогда он становится во главе колдунов и призывает дождь, исполняя танцы. Если царство испытывает великое бедствие, он становится во главе колдунов и исполняет освященные практики колдовства 1. Когда совершается жертвоприношение, он готовит таблички из ларца, а также холст правильного пути и пищу, завернутую в циновки 2. При всех жертвоприношениях он охраняет место, где закапывают приношение 3. При всех погребальных церемониях он занимается обрядами колдовства для низведения духов 4. 1 Комм. Б. Буквально: то, что имеет долгую длительность в колдовстве, то есть древние практики первых колдунов. 2 Комм. Чжун-юнь. Таблички предков обычно хранятся в их залах. Когда собираются для жертвоприношения в большом зале Предков, их помещают в особый ларец. Согласно комм. Б, в этот ларец помещают деревянные таблички. — Холст правильного пути, по-видимому, обозначает драпировку, помещенную для духа на опорную скамью. — Использовали циновки для завертывания предлагаемой пищи, как теперь используют корзины из тростника. 3 Комм. Б. Так, когда приносят жертву духу земли, закапывают жертву и яшму в определенном месте. Глава колдунов охраняет это место во время церемонии. — Закапывают также шелка, приносимые в зале Предков. 4 Глосса комм. Б. Когда человек умирает, его кости и плоть

КНИГА XXV.

103 колдуны (сянь-вов [xan-wov]). Они обязаны приносить жертвы дальним духам, призывать дальних духов[5]. Они дают им почетные имена и призывают их в окрестности, держа в руках длинные травы[6].

Зимой они совершают подношения в главном зале, не направляясь в какую-либо особую сторону, не исчисляя числа духов или расстояния, на котором они находятся[7].

Весной они призывают благосклонность высших духов, чтобы изгнать эпидемические болезни[8].

Когда император совершает визит соболезнования, они идут перед ним вместе с чиновниками молитв.

[сноски 5-8, как в оригинале]

104 ЧЖОУ-ЛИ. КОЛДУНЬИ (НЮЙ-ВОУ [NIU-WOU]).

Они обязаны совершать заклинательные церемонии[1] и омовения благовониями, которые проводятся в различные времена года.

Если случается засуха, палящий зной, они призывают дождь, исполняя танцы.

Когда императрица совершает визит соболезнования, они идут перед ней вместе с чиновниками молитв.

Если государство постигает великое бедствие, они поют, плачут и смиренно умоляют духов[2].

[сноски 1-2, как в оригинале]