Книга 26

КНИГА XXVI.

ВЕЛИКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ (ТАССЭ [TASSÉ]).

1 Он обязан установить шесть официальных конституций, чтобы заранее подготовить общее управление царствами. Он обязан установить специальные регламенты, чтобы заранее подготовить общее управление придворными чиновниками.

КНИГА XXVI. 105 Он обязан установить специальные статуты, чтобы заранее подготовить общее управление уделами и приписными владениями[3].

2 В целом, он проверяет, хорошо ли чиновники понимают различные регламенты; он наказывает тех, кто допускает нарушения[4]. В целом, все акты и все соглашения, относящиеся к царствам, уделам и приписным владениям, а также к населению, хранятся у него на хранении. Таким образом, он имеет копии записей, сделанных чиновниками шести министерств[5].

[сноски 3-5, как в оригинале]

106 ЧЖОУ-ЛИ Если возникает какое-либо расстройство, проистекающее из гражданского акта, он разъясняет письменный титул[1]. Он наказывает тех, кто неискренен.

Он выверяет средний год и лунный год[2], чтобы установить порядок различных работ; и он распределяет регулярный календарь среди придворных чиновников, а также среди глав уделов и приписных владений[3].

Он распространяет объявление о первом дне луны среди царств и княжеств[4].

Когда наступает високосная луна, он предупреждает государя,

[сноски 1-4, как в оригинале]

КНИГА XXVI. 107 чтобы тот помещался в воротах в течение всей этой луны[5].

Когда совершается великое жертвоприношение, он присоединяется к чиновникам, специально ответственным за церемонию, чтобы гадать о дне[6].

В дни свободного воздержания и полного воздержания, предшествующие жертвоприношению, совместно с чиновниками,

[сноски 5-6, как в оригинале]

---

108 ЧЖОУ ЛИ.

чиновники, специально назначенные для церемонии, он читает книгу ритуалов и устанавливает детали церемонии [1]. 7 В день жертвоприношения он берет книгу, чтобы установить обычные места для присутствующих чиновников [2]. Он проверяет, хорошо ли они понимают свои обязанности. Он наказывает тех, кто неточен [3]. Когда происходят великие собрания четырех сезонов, называемые Хуэй, Тун, Чжао, Цинь, он подготавливает, с помощью книги, совершение установленного ритуала. В день, когда преподносят драгоценные предметы, он берет книгу, чтобы предупредить государя [4]. 8 Когда есть великое военное повеление, возглавляемое императором, он берет с собой времена неба [календарь] [5]. Он восходит на ту же колесницу, что и великий наставник (учитель музыки) [6].

[Обозначают здесь великого авгурия и его подчиненных. — См. статью о Чжэнь-жэнь, книга XXIV, лист 21.] 1 Комм. C. Цзе обозначает свободное воздержание первых семи дней, 散 齊 Сань-чжай обозначает полное воздержание остальных трех дней, завершающих декаду. Великий анналист объясняет чиновникам букву ритуалов, зафиксированных в его архивах; и таким образом предохраняет их от всякой ошибки. 2 Комм. B. Он производит их перекличку, он учит их местам, которые они должны занимать. 3 Комм. D. По тексту регламента он определяет тех, кто должен быть вверху или внизу зала. Если есть нарушения регламента, он наказывает за тяжкие проступки, делает выговор за легкие проступки. 4 Комм. B. Он предупреждает государя о церемониале. — Драгоценные предметы обозначают круглые таблички и ткани, предлагаемые в дар. (Комм. C.)

КНИГА XXVI. 109 Когда происходит великая перемена столицы, он берет план и изучает его заранее [7]. Когда происходит великая похоронная служба, он берет регламент, чтобы инспектировать способ, которым возбуждают и сдерживают носителей погребальных шнуров [8]. В день церемонии прощания он читает похвальное слово [9].

(Комм. Чжэн Сы-нун [A]). Когда большая армия выступает в поход, великий анналист берет с собой метод для познания времен неба, то есть календарь года; и он определяет счастливые или несчастливые предзнаменования. Так, в первой части Го-юй, глава анналистов говорит, что он знает времена неба. Так, в Цзо-чжуань, 6-й год Ай-гуна, читаем, что князь Чу послал вопрошать великого анналиста Чжоу по случаю облака, подобного красным птицам, которое окружило солнце. 6 Издатели. Великий наставник, или учитель музыки, определяет музыкальный тон, подобающий положению армии. Он должен быть помещен на той же колеснице, что и великий анналист. Тогда тон, извлеченный из регулирующих трубок, находится в согласии с порядком сезонов и дней, чтобы совершить авгурию относительно предприятия. Так, когда У-ван напал на князя Шан, дули в трубки Люй; определили тон; и выбрали время с первого по третий месяц зимы. 7 Комм. B. Фа обозначает здесь план столицы, построенной министром общественных работ, Сы-куном. Великий анналист должен знать расположение мест, прежде чем государь прибудет. 8 Комм. D. Чиновник погребальных молитв, Сан-чжо (книга XXV, лист 25) отвечает за возбуждение и сдерживание тех, кто держит погребальные шнуры; великий анналист наблюдает за ним, беря регламент, который указывает расположение носителей шнуров, спереди, сзади и сбоку (Комм. И-фо). 9 Комм. B. Цзянь, отправление, обозначает момент, когда приносят великую жертву Дянь в преддверии зала Предков. Там

110 ЧЖОУ ЛИ.

завершается путь человека на земле. Собирают деяния его поведения и читают их публично. — Также сказано в статье о великом наставнике, что он становится во главе слепых музыкантов и подготавливает погребальную надпись. Музыканты и анналисты знают путь неба. 1 Комм. B и A. Это обозначает похороны министра, префекта и даже сына или брата государя. 2 Издатели. Тогда это под-анналист, который отвечает за чтение похвального слова. 3 Согласно объяснению, данному в комм. B, эти числа, по-видимому, относятся к восьми делениям, начертанным вокруг центральной мишени, которая образована из различных шкур, в зависимости от ранга чиновника, председательствующего на церемонии. Согласно комм. C и Чжэн-э, великий анналист, который отвечает за сохранение памяти о событиях, считает количество выстрелов, попавших в мишень. 4 Комм. Чжэн-э. Исторические документы царств представляют, согласно комм. A, анналы различных княжеских семей, которые доверены под-анналистам, в то время как анналист внешнего ведомства отвечает за документы, относящиеся к общей истории четырех областей мира. Согласно комм. B, это же выражение

КНИГА XXVI. 111

обозначает здесь частные анналы каждого царства и его отношений с соседними царствами, как составлены Чуньцю. Но тогда история царств сливалась бы с историей четырех областей; и однако текст упоминает две специальные должности для этих двух родов исторических записей. Обращаясь к букве текста, видно, что здесь речь идет специально о генеалогии княжеских семей, которая хранилась при императорском дворе, чтобы порядок в ней всегда был правильным. 5 Это две серии Чжао и Му, которые постоянно разделены в залах Предков. 6 Комм. A. 7 В предыдущей статье было видно, что великий анналист читает книгу ритуалов, Ли-шу, с чиновниками, специально назначенными для церемонии. Здесь текст приписывает ту же функцию под-анналисту, с той разницей, что он говорит: регламент ритуалов, Ли-фа. Издатели рассматривают эту трудность. Они цитируют древнее объяснение, согласно которому здесь следовало бы подразумевать, как подлежащее первого предложения, Да-сы, великого анналиста. Тогда во втором предложении Сы, писец-анналист, обозначал бы Сяо-сы, под-анналиста.

112 ЧЖОУ ЛИ.

великому анналисту. В целом, во всех официальных церемониях, где используется регламент ритуалов, они занимаются установлением второстепенных деталей. Когда совершаются похороны министра или префекта, один из под-анналистов дает его посмертное имя и читает его похвальное слово.

ЧИНОВНИК, ОТВЕЧАЮЩИЙ ЗА ВОСХОЖДЕНИЕ И НАБЛЮДЕНИЕ (ФЭН-СЯН-ШИ). НАСЛЕДСТВЕННАЯ ДОЛЖНОСТЬ.

Он занимается двенадцатью годами (обращение планеты Юпитер), двенадцатью лунами, двенадцатью часами, десятью днями, положениями 28 звезд, которые определяют звездные деления [1]. Он различает их взаимный порядок, чтобы составить общую картину состояния неба [2].

1 Комм. C. Двенадцать лет — это те, которые проходит планета великого года (Юпитер), двигаясь влево по отношению к земле. Каждый год она переходит из одного деления эклиптики в другое. Двенадцать лун соответствуют положениям, которые ручка Северного Ковша (хвост Возничего) последовательно занимает на небе в определенный час. Эти положения меняются каждый месяц, и ручка совершает оборот по небу за двенадцать лун. Двенадцать Чэнь — это двенадцать часов дня. Десять дней обозначают десятичный цикл. 28 звезд обозначают звездные деления, распределенные на востоке, севере, западе и юге. Когда их рассматривают как астеризмы, их называют Син (звезды). Когда их рассматривают как места соединения солнца и луны, их называют Со (станции), или еще Чэнь, или еще Цзэ. — Это ошибка. Названия Чэнь и Цзэ, по отношению к движениям солнца и луны, применяются обычно к двенадцати знакам эклиптики, определенным Чжоу-гуном, а не к двадцати восьми звездным делениям. Последние, которые неравны, были первоначально определены прохождениями через меридиан звезд Ковша

---

КНИГА XXVI. 113

16 // наблюдает солнце в зимнее и летнее солнцестояния; он наблюдает луну в весеннее и осеннее равноденствия, дабы определить порядок четырех времен года[3].

ЧИНОВНИК, ВЕДАЮЩИЙ СОХРАНЕНИЕМ И ПРОЯСНЕНИЕМ (БАО-ЧЖАН-ШИ [Pao-tchang-chi]). НАСЛЕДСТВЕННАЯ ДОЛЖНОСТЬ.

18 Он занимается звездами небесными, дабы сохранить память о движениях и изменениях планет, Севера (α, β, γ, δ, ε, ζ, η Большой Медведицы). — См. работу г-на Ж. Б. Био по этому вопросу, Journal des Savants, 1839, 1840. Комм. C относится к VIII веку нашей эры.

2 Комм. B. Эта таблица взаимных положений солнца, луны, планет и звездных астеризмов определяет работы времен года.

Фэн-сян-ши [Fong-siang-chi] есть собственно астроном, наблюдатель положений светил. В «Го-юй» [Koue-iu] и в «Цзо-чжуань» [Tso-lchouen] видно, что древние китайцы тщательно наблюдали движение великой планеты Юпитер по отношению к главным звездным группам.

3 Комм. B и глосса. В зимнее солнцестояние солнце находится в делении Цзянь-ню [Kien-nieou]; в полдень тень гномона составляет 13 футов. В летнее солнцестояние солнце находится в делении Дун-цзин [Toung-tsing]; в полдень тень гномона составляет 1 фут и 5 десятых. — В середине весны (весеннее равноденствие) солнце находится в Лоу [Leou]. Первая четверть луны находится в Дун-цзин [Toung-tsing]; полнолуние находится в Цзяо [Kio]; вторая четверть находится в Цзянь-ню [Kien-nieou]. В середине осени (осеннее равноденствие) солнце находится в Цзяо [Kio]; первая четверть луны находится в Цзянь-ню [Kien-nieou]; полнолуние находится в Лоу [Leou]; вторая четверть находится в Дун-цзин [Toung-tsing].

То, о чем говорят текст и комментарий, относится к году Ся [Hia], начинающемуся с луны, предшествующей весеннему равноденствию. Текст обозначает четыре великие фазы года знаком Чжи [Tclu], буквально «прибытие». Я предпочел употребить характерные термины: солнцестояния, равноденствия.

114 ЧЖОУ-ЛИ.

солнца и луны[1], дабы исследовать круговороты поднебесной (земного мира), дабы различать счастье и несчастье, возвещаемые миру.

20 Он разделяет территории девяти областей империи на земли, зависимые от особых астеризмов. Границы всех удельных княжеств имеют отличные астеризмы, дабы распознавать необычайные предзнаменования, их касающиеся[2].

1 Комм. B. Чжи [Tchi] здесь стоит вместо Цзи [^]. Ки [Ki], записывать. — Бао-чжан-ши [Pao-tchang-chi] есть астролог, который использует наблюдения для вычисления предзнаменований.

2 Комм. B говорит, что астрологического деления царств уже не было во времена «Чуньцю» [Tchun-thsieou] (VI, V, IV века до нашей эры). Но он допускает, согласно описанию империи, сделанному во времена Хань, что эти царства соответствовали, в следующем порядке, двенадцати эклиптическим знакам, определенным Чжоу-гуном [Tcheou-kong].

Син-цзи [Sing-ki y], царства У [Ou] и Юэ [Youe]. Сюань-сяо [Hiouen-hiao], царство Ци [Tisi]. Цзэн-цзы [Tsen-tsé], царство Вэй [Weï]. Цзян-лоу [Kiang-leou], царство Лу [Lou]. Да-лян [Ta-liang], царство Чжао [Tchao]. Ши-чэнь [Chi-tchin], царство Цзинь [Tsin]. Чунь-шоу [Chun-cheou], царство Ци [Thsiit]. Чунь-хэ [Chun-ho], царство Чжоу [Tcheou]. Чунь-вэй [Chun-weï], царство Чу [Thsou]. Шоу-син [Cheou-sing], царство Чжэн [Tching]. Да-хо [Ta-ho], царство Сун [Soung]. Цзэ-мо [Tchë-mo], царство Янь [Yen].

Наблюдали движения планет по отношению к этим двенадцати знакам, и особенно планеты Юпитер, самой большой и самой удобной для наблюдения. Отмечали время, когда планета входила в знак и останавливалась в нем; и время, когда она выходила из него. Из этого заключали, что соответствующему царству угрожало или оно было избавлено от несчастья.

КНИГА XXVI. 115

23 На основании наблюдения двенадцати лет он распознает предзнаменования необычайных событий земного мира[3].

25 По цвету пяти видов облаков он различает характерные признаки счастья и несчастья, воды и засухи, изобилия или голода[4].

Посредством двенадцати ветров он исследует гармонию неба и

Точно так же истолковывали появления комет или новых звезд в окрестностях этих знаков.

3 Двенадцать лет соответствуют полному обращению планеты Юпитер.

Комм. Чжэн-э [Tching-ngo]. Планета года (Юпитер) ярка и ясна. Если она кажется красной и мерцающей, то царство, соответствующее небесному делению, в котором она находится, будет процветать. Если она красновато-желтая и мутная, то территория, соответствующая делению, в котором она находится, будет иметь великое изобилие. Таким образом обнаруживают предзнаменования, соответствующие цвету этой планеты.

Комм. D. Наблюдают также ее стояния, прямые движения, попятные, неравномерные. Астеризмы, служащие для разделения (областей), состоят из неподвижных звезд. Каждый из них главенствует над территорией. Планета года (Юпитер) есть звезда, которая движется поперечно и меняет место. Она служит, таким образом, для распознавания предзнаменований событий земного мира.

4 Комм. A. В два солнцестояния, в два равноденствия он рассматривает облака и пары. Если они синие, будут вредоносные насекомые; если они белые, будут похороны; если они красные, будет война, голод; если они черные, будет вода; если они желтые, будет изобилие. Цитата из «Цзо-чжуань» [Tso-tchouen], 5-й год Си-гуна [Hi-koung]. Согласно комм. B, наблюдают особенно облака, соседние с солнцем. Вэй [Wé] имеет значение Сэ [Ssè], цвет. Согласно комм. D, в выражении Цзинь-сян [Tsin-siang], Цзинь [Tsin] имеет значение «пар»; Сян [Siang] — это форма.

116 ЧЖОУ-ЛИ.

земли. Он определяет необычайные предзнаменования, проистекающие из их разлада[1].

26 Он занимается в целом этими пятью видами явлений, дабы предупредить государя о необходимости прийти на помощь управлению и дабы проверить порядок церемоний, соответствующих обстоятельству[2].

ЛЕТОПИСЕЦ ВНУТРЕННИХ ДЕЛ (НЭЙ-ШИ [Neï-ssé]).

27 Он занимается документами, относящимися к восьми властям, приписываемым императору, дабы направлять своими советами правление императора. Эти власти, или средства действия, имеют следующие названия: 1° назначение на должности; 2° выде-

1 Комм. B. Каждому из двенадцати часов соответствует особый ветер. Выдували их гармонический тон в соответствующую (этому часу) трубку, дабы распознать, согласуется ли он со звуком ветра или нет. Этот метод был утрачен или вышел из употребления. — Таким образом распознавали гармоническое состояние неба и земли.

Издатели. Солнце, луна, планеты имеют свои правильные положения; но если эти светила претерпевают изменения, необычные движения, то будет чудо, странное событие в мире. События, угрожающие землям, подчиненным звездным группам, предсказываются посредством гадания отдельно для каждого царства. Гадание по планете года (Юпитер) производится на основании результата одного года. Гадание по цвету облаков производится по цвету одного времени года. Для двенадцати ветров гадание может быть установлено на основании наблюдений одного месяца. Классифицируют двенадцать ветров по их силе и продолжительности.

2 Комм. B. Когда видят явление, следует принять надлежащие меры. Бао-чжан-ши [Pao-tchang-chi] возвещает князю то, что надлежит сделать, дабы получить небесные предзнаменования текущего года. Он упорядочивает, по порядку, церемонии, которые должны быть совершены по их случаю.

Издатели. Так, читаем в «Чуньцю» [Tchun-thsieou]: Когда гора Лян

КНИГА XXVI. 117

ление содержания; 3° увольнение; 4° утверждение; 5° право убивать; 6° право даровать жизнь; 7° вознаграждение; 8° упразднение или сокращение[3].

28 Он берет дубликаты учредительных установлений государства[4], а также дубликаты официальных распоряжений, дабы реформировать административную службу и контролировать представление общих отчетов[5].

Он занимается документами, относящимися к классифицированным делам; он получает представленные мнения, собранные сведения, дабы направлять государя в его решениях по общему управлению[6].

29 Когда император жалует титул удельного князя

обрушилась, князь Цзинь [Tsin] призвал Бо-цзуна [Pé-tsong]. Тот вопросил Чжун-жэня [Tchong-jîn] и получил (узнал от него) обряд, соответствующий обстоятельству.

3 Комм. B. Великий главный управитель, Та-цай [Ta-tsaï], сначала предупреждает императора. Летописец внутренних дел также замещает его в ходе операции.

Издатели. Эти два чиновника занимаются восемью властями, или средствами действия. Пэн [P’eng] имеет здесь то же значение, что Бин [Ping], книга 11, лист 12.

4 Комм. B. Это шесть конституций Дянь [Tien], восемь правил Фа [Fa], восемь статутов Чжи [T/ise], упомянутые в статье о Та-цае [Ta-tsaï] или великом главном управителе, книга 11.

5 Комм. D. Летописец внутренних дел принимает участие в рассмотрении документов вместе с Та-цаем [Ta-tsaï] и Сы-хуэем [Ssé-hoeï].

6 Согласно издателям, выражение первой фразы, Сюй-сы-чжи-фа [Siu-ssé-tchi-fa], обозначает совокупность дел, по которым следует представлять мнения или собирать сведения. Речь идет о делах, которые не исполняются единообразным и определенным образом.

[^] и [&)] объяснены в соответствии с отрывками из «Шу-цзин» [Chou-king] комм. D.

---

ЧЖОУ ЛИ (Tcheou-li).

…тайного советника, придворного вице-советника, министра, префекта, тогда он регистрирует указ о назначении[1].

В целом, все письменные документы по делам четырех областей прочитываются внутренним летописцем.

Когда император устанавливает жалованье, тогда он содействует этой операции; он выявляет их ставки, различающиеся по странам[2]. Когда император жалует награды, он действует так же.

Внутренний летописец отвечает за запись указов государя. Тотчас же он составляет их дубликат[3].

[1] Так, в «Цзо-чжуань», 28-й год Си-гуна, император отдает свои распоряжения внутреннему летописцу о назначении князя Цзинь [Tsin] титулом главы князей. Комм. C. Летописец также регистрирует назначения ученых степеней. Текст не упоминает их для краткости. Комм. B. Он подготавливает формулы, используемые в этом случае. Комм. A. Он извлекает из реестров каждой страны пропорциональную сумму жалованья или доходов. Согласно главе «Ли-цзи», озаглавленной «Об императорском регламенте» (Ван-чжи [Wang-tchi]), три великих советника рассматривают жалованье князей первого и второго ранга, Гун [Kong], Хоу [Heou]. Министры рассматривают доходы, выделенные князьям третьего ранга, Бо [Pé]; а префекты — доходы князей четвертого и пятого ранга, Цзы [Tseu], Нань [Nân]. Ученые первой степени рассматривают доходы владельцев уделов, зависимых от царств. Комм. Ван Ин-дянь [Wang-jng-tien]. Жалованье устанавливается чиновником по жалованью Сы-лу [Ssé-lo]. Внутренний летописец тогда специально назначается помогать ему. [3] Глосса комм. B. Если император издает указ, он составляет второй экземпляр и сохраняет его на случай, если потребуется его рассмотреть.

КНИГА XXVI.

19

ВНЕШНИЕ ЛЕТОПИСЦЫ (ВАЙ-СЫ [WAÏ-SSÉ]).

Они отвечают за запись внешних указов[4]. Они отвечают за историю четырех частей империи[5]. Они отвечают за книги трех августейших, Сань-хуан [San-hoany], и пяти императоров, У-ди [Ou-ti][6].

[4] Комм. B. То есть указы, которые император передает за пределы имперского царства, в четыре области империи. [5] Согласно комм. Лю Сяню [Lieou-y], это обозначает общую историю девяти великих областей и царств империи, а также историю иностранных народов. Комм. B говорит, что здесь речь идет о мемуарах или анналах, таких как сборники, озаглавленные: «Чуньцю [Tchun-thsieou]», книга весны и осени, в царстве Лу [Lou]; «Шэн [Ching]», или квадрига, в царстве Ци [Thsi]; «Тао-у [Tao-ouo]», чудовище или дикий зверь, в царстве Чу [Thsou]; которые цитируются Мэн-цзы [Meng-tseu], книга II, гл. II, ст. 32. — Комм. Чжэн Э [Tching-ngo] цитирует еще другие сборники, такие как сборники речей царств Ци и Лу, Ци-юй [Thsi-iu], Лу-юй [Lou-iu], истории царств Цзинь [Tsin] и Чжэн [Tching]. [6] Комм. B. Это те же книги, которые «Цзо-чжуань» называет Сань-фэнь [San-jen] или три части, У-дянь [Ou-tien] или пять регламентирующих документов. См. «Цзо-чжуань», 12-й год Чжао-гуна [Tchao-kong]. В этой записи говорится, что Лин [Ling], царь Чу [Thsou], советовался с левым летописцем И-сяном [Ki-siang], который мог читать книги, называемые Сань-фэнь [San-fen], У-дянь [Ou-tien], Ба-со [Paso], девять собраний, Цзю-цю [Khieou-khieou], девять холмов. Комм. C напоминает, что во времена древних мифологических государей, называемых Сань-хуан [San-hoang], письменности не было. После того, как она была изобретена, были составлены факты этой древней эпохи. — Открытие знаков, или письменности, обычно приписывается Цан-цзе [Tsang-hie], историку двора Хуан-ди [Hoang-ti], первого из императоров.

120 ЧЖОУ ЛИ (TCHEOU-LI).

Они отвечают за распространение письменных имен, или знаков письменности, в четырех частях империи[7]. [33] Если посылается делегат с письменным документом в одну из четырех частей империи, они записывают приказ (который ему вручается)[8].

ИМПЕРАТОРСКИЕ СЕКРЕТАРИ (ЮЙ-СЫ [YU-SSÉ]).

Они занимаются указами общего управления, касающимися царств, уделов и целевых владений, а также населения, чтобы содействовать великому администратору, первому министру[9].

[7] Комм. B. Таким образом, они распространяют употребление имен, или знаков, которые записаны в основных главах «Шу-цзин [Chou-hing]», «Яо-дянь [Yao-tien]», «Юй-гун [Yu-hong]». По мнению некоторых, древние называли Мин [Ming], имена, то, что современные называют Цзы [Tseu], знаки: это было связано с тем, что знаков было мало в древности, и они служили специально для обозначения предметов. Это мнение полностью принимается комм. Ван Ань-ши [Wang-ngan-chi] и кажется весьма правдоподобным. Комм. Чжэн Э [Tching-ngo]. Язык четырех сторон империи не был единообразным. Произношение, употреблявшееся при первых династиях, отличалось от произношения, принятого последующими династиями. Желали, чтобы во всей империи можно было читать без ошибок от страны к стране, без различия между древними и современными знаками. [8] Комм. B. Они записывают императорский приказ и вручают его посланцу. [9] Комм. B. Чжун-цай [Tchong-lsaï], или первый министр, занимается общим управлением, которым император руководит посредством своих эдиктов. Комм. D. Да-цай [Ta-isaï], или Чжун-цай [Tchong-tsaï], является главой общего управления. Если он издает постановление, императорские секретари им занимаются. Издатели. Великий администратор, первый министр, содействует императору в обнародовании эдиктов. Императорские секретари

КНИГА XXVI. 121

[34] Все чиновники-администраторы получают от них эдикты и регламенты[10]. Они отвечают за помощь в письме[11]. [35] Они проводят общую перепись всех, кто прикреплен к администрации[12].

…помогают великому администратору проверять, нет ли какого-либо недостатка в редакции. Видно, что первому министру помогают чиновники, подчиненные третьему министерству. Ему помогает великий летописец в составлении или изложении великих конститутивных регламентов государства. Императорские секретари изучают принципы и форму этих регламентов. Они записывают все указы императора. [10] Комм. C. Императорские секретари записывают окончательные регламенты и ситуационные указы, исходящие от императора (или от первого министра), чтобы вручить их всем внешним или внутренним чиновникам, имеющим функции высшего управления. [11] Комм. B. Когда император принимает ситуационное решение, его необходимо оформить письменно. Императорские секретари помогают в его составлении, как сегодня (во времена Хань [Han]) государственные секретари, Шан-шу [Chang-chou], подготавливают письменный текст указов. Издатели. Регламенты и указы, касающиеся пяти министерств, обнародуются высшими начальниками этих министерств и записываются писцами каждого министерского отдела. Только указы высшего управления должны издаваться государем и передаваться министерствам и князьям. Юй-сы [Yu-ssé] их записывают; то есть составление выполняется под их надзором писцами, прикрепленными к их службе. — См. общую таблицу чиновников третьего министерства, книга XVII, лист 31. [12] Комм. Чжэн Э [Tching-ngo]. Таким образом узнают о вакантных местах. Рассматривая обязанности пяти чиновников, называемых здесь летописцами, или писцами, или секретарями, видно, что великий летописец и под-летописец отвечают за архивы короны

122 ЧЖОУ ЛИ (TCHEOU-LI).