Стратагема 17. Бросить кирпич, чтобы заполучить яшму

This content is not available in your language yet.

Стратагема семнадцатая

==> picture [15 x 89] intentionally omitted <==

----- Start of picture text -----
U
і
----- End of picture text -----

Бросить кирпич, чтобы заполучить яшму

Обменять одну вещь на другую того же рода, но разной ценности И получить большую выгоду.

Т о л к о в а н и е :

Способов совершить выгодный обмен суще ствует великое множество, но лучший из них — выдать поддельное за подлинное, придав ему тот же вид и так возбудив в людях желание обладать этим.

Заманивать неприятеля взмахами флагов, бо ем боевых барабанов и гонгов — значит выда вать поддельное за подлинное.

Завлекать неприятеля, выставляя против него старых и малых или оставляя ему свои запасы продовольствия — значит обменивать то, что ценится дешево, на то, что ценится дорого.

Смысл стратагемы по “Книге Перемен”: “Удар по недоразвитости”.

Эта фраза представляет собой толкование верхней черты в уже известной нам гексаграмме № 4 Мэн (Недоразвитость).

Согласно толкованию Ю.К. Щуцкого, эта шес тая девятка обозначает “окончание недоразвито сти. Здесь указывается сила учителя, достигшего гармонии между знанием и новым актом позна ния. Этой силой он в состоянии разбить недораз витость. Но если бы он просто навязал ученику свои знания, то поступил бы по отношению к нему как захватчик, как “разбойник” (ибо в тол ковании сказано: “не благоприятно быть разбой ником”). Здесь все дело в том, чтобы “давать сна добье в соответствии с болезнью”, чтобы разбить недоразвитость, которая, как “разбойник”, захва тила ученика”.

Между тем верхняя триграмма, согласно тра диции, обозначает противника, и верхняя девят ка соответствует основе его главной опоре. Как указывает ученый XI в. Чэн И, верхняя черта символизирует “предел непонимания”. Речь идет, таким образом, о нанесении удара по основным силам противника, не понимающего обстановки, с тем, чтобы перенять его могущество. На воз можность нанесения такого провокационного удара указывает вторая девятка — символ собст венной активности. Высокая же вероятность ак тивных действий противника вытекает из при сутствия трех подряд иньских черт, со

ответствующей затяжной паузе в наших действи ях: противник неосторожно заполняет эту паузу — и теряет свои силы.

Иллюстрации

В конце эпохи Борющихся Царств прави тель государства Цинь задумал напасть на царст во Ци, но опасался союза Ци с царством Чу. То гда он послал своего советника Чжан И в Чу с предложением передать чусцам большую терри торию в обмен на военный союз с Цинь. Прави тель Чу поверил Чжан И и обещал не нападать на Ци. В результате союзнические отношения между Ци и Чу прервались. Однако правитель Цинь во все не спешил выполнять свое обещание. В ответ на требования чуского царя передать ему обе щанную область Чжан И ответил, что имел в ви ду лишь крохотный удел, которым он владел сам. В гневе царь Чу пошел войной на Цинь, но по терпел поражение. С тех пор Чу растеряло всех своих союзников.

В этой истории “кирпичом” было лживое обещание дара, а “яшмой” — изоляция Чу, кото рая привела к резкому усилению Цинь.

Рассказывают, что когда поэт эпохи Тан Чжао Гу приехал в город Сучжоу, местный поэт Чан Цзянь решил выманить у него несколько стихотворных строк. Предвидя, что Чжао Гу по сетит сучжоуский храм Линъяньсы, — одну из самых знаменитых достопримечательностей го рода — он начертал на скале перед храмом два

стиха, составленных намеренно неуклюже. Когда Чжао Гу посетил храм, он действительно был весьма смущен столь неискусными надписями и добавил к ним еще по две строки. В результате получились очень изящные стихи. Поступок Чан Цзяня остался в народной памяти как классиче ский образец применения стратагемы “Бросить кирпич, чтобы заполучить яшму”.

Примечание: Этот рассказ едва ли соответст вует действительности, поскольку Чжао Гу жил на сто лет позже Чан Цзяня.

Дополнительные высказывания:

У китайского поэта-мусульманина Гуань Юньши (XIV в.) есть стихотворение о влюблен ной паре, в котором имеются такие слова: “Я вижу, что он все время глядит на меня. Это мне очень приятно.

Я бросаю ему кирпич, чтобы получить яшму. Из его печали я хочу получить свое счастье…”

В эпоху правления династии Тан жил дзэнбуддийский наставник по имени Цуншэнь. Од нажды он собрал всех своих послушников и об ратился к ним с такими словами:

“Сегодня я отвечу на ваши вопросы. Кто про

ник глубже всех в истину Будды пусть выйдет вперед”.

Только один молодой послушник, который очень высоко ценил свои скромные познания,

4 3ак. 173

вышел вперед и поклонился. Цуншэнь улыбнул

ся и сказал:

“Я-то думал, что бросаю кирпич, чтобы полу чить яшму, а на самом деле получаю только не обожженный кирпич!”