Книга 16

КНИГА XVI. 361 снабжают обычных путешественников припасами с территории за пределами пригородной зоны [Tien] [1].

В целом, за счет припасов с прочих территорий [2] они обеспечивают раздачи и пожалования [3].

Согласно регламенту пропорций, они заготавливают дрова и строительный лес, которые используются в жертвоприношениях. Если прибывают иностранные посетители, они заготавливают необходимые им корм и дрова. Если происходит похоронная церемония, они заготавливают дрова и строительный лес для этой церемонии [4]. Если происходит сбор армии, они заготавливают

362 ЧЖОУ ЛИ. запасы дров и корма для войск, все вещества крупного потребления [5]. Они заготавливают полевые припасы, оружие для постов, а также полезные продукты из парков, расположенных в сельской местности [6].

Они подготавливают этапы для иностранных посетителей, которые присоединяются к военным экспедициям [7].

УРАВНИТЕЛИ ТЕРРИТОРИЙ [Tou-kiun-jîn].

Они отвечают за упорядочивание сбора территориальной подати [1]. Таким образом они уравнивают управление, работы и дани различных земель [2].

Они согласуют в вассальных царствах, а также в их уделах и зависимых территориях, административные приказы, наказания и запреты, сокращения и освобождения. В зависимости от хорошего или плохого качества земель, они устанавливают пропорциональный регламент для ритуалов и обычаев, похоронных церемоний, жертвоприношений и вводят его в действие. Они занимаются относящимися к этому приказами и запретами [3].

364 ЧЖОУ ЛИ.

[1] Комм. Б. В этих обстоятельствах чиновник, ведающий зависимыми территориями [Hien-ssé], получает указания от командующего конями, военного министра, и, руководствуясь ими, направляет организацию контингентов. Что касается уделов [Tou] и приписных владений [Kia-y] первого и второго класса, то Sao-jîn приводит в исполнение указания, полученные командующим конями через чиновника, ведающего зависимыми территориями. Он действует согласно им и представляет свой контингент командующему конями. Все доступные люди выступают не одновременно. Контингенты регулируются, и таким образом чередуются работа и отдых. Согласно издателям, Sao-jîn сначала представляет контингент своему непосредственному начальнику, второму министру, управляющему множествами, и именно тот предписывает ему повиноваться командующему конями как главе всех контингентов на время требуемой службы.

[2] Комм. Б. Большие колесные повозки и подневольные люди предоставляются старшими чиновниками внешних округов [Souï-jîn]. Sao-jîn являются инспекторами сельской местности, то есть приписных земель трех разрядов. Они становятся во главе требуемых повозок и людей и прибывают на место церемонии. Смотрите статьи о Souï-jîn и Souï-ssè в тех местах, где говорится о похоронных службах. Издатели. Чиновник приписных земель помогает старшим чиновникам и начальникам внешних округов в различных видах коллективных служб.

[3] Комм. Б. Сельская подать обозначает здесь подать с парков, садов, гор и озер, которые находятся во внешней сельской местности. Вещества крупного потребления обозначают съедобные вещества, происходящие от плодовых деревьев и растений. Запасные продукты — это тыквы, огурцы, мальва и корнеплоды, которые сохраняются на зиму. Комм. Чжи-цзин. Подобно тому, как чиновники пожалований [Y-jin] собирают количество зерна во внутренних округах, сборщики [Weï-jin] собирают во внешних округах количество фруктов и других предметов. Их название происходит от количеств, которые они собирают.

[1] Обычные путешественники обозначают чиновников, отправленных в миссию императором, как сказано в книге XIII, лист 9, в статье о чиновниках пожалований, которые для этой цели делают запасы зерна на территории внешних округов. Сборщики [Weï-jin] делают запасы дров и корма для иностранных посетителей и проезжающих чиновников.

[2] Комм. Б. Вместо lu читайте lu, остаток, излишек. Запасные припасы обозначают припасы с более отдаленных территорий, называемых территориями зависимостей и уделов. Эти припасы должны добавляться к припасам внешних округов и территории ведомств.

[3] Издатели. Эти пожалования и раздачи относятся то к отдаленным союзникам императора, живущим на территориях зависимостей и уделов и являющимся бедными, то к проезду посетителей, направляющихся ко двору, и чиновников в миссии.

[4] Комм. Б. Регламенты пропорций применяются к количествам, необходимым для требуемой службы. Sin-tching — это дрова крупного и мелкого размера, которые служат для горения и освещения. Строительный лес Mo-tsaï служит для установки шатров, как видно в статье о Tchang-tsé.

[5] Комм. Б. Для армий также есть вещества крупного потребления, которые служат дополнением к зерну и даются лошадям и быкам.

[6] Комм. Б. Полевые припасы обозначают корм и дрова, собранные на станциях и в местах, где останавливаются. Если устанавливается сторожевой пост, они заготавливают оружие для размещенных там солдат. Они заготавливают полезные продукты из парков и огороженных мест. Издатели. Вся последняя фраза относится к распоряжениям, сделанным для прохода войск. Дрова и корм заготавливаются в местах, где они располагаются, и собираются снаружи. Предоставляется оружие для сторожевых постов. Последняя часть фразы обозначает бамбук и дерево, тростник и камыш, рыбу и черепах, которые находятся в парках. Они также поставляются для войск. Текст называет их продуктами сельских парков, чтобы отличить их от скота, поставляемого людьми парков, Yeou-jin. Смотрите эту статью ниже.

[7] Комм. Ц. Здесь речь идет о князьях-вассалах, которые помогают войсками военным экспедициям, возглавляемым императором. Комм. Б. Поскольку они останавливаются в этих местах, там должно быть подготовлено необходимое для быков и лошадей.

[1] Комм. Б. Tching должно читаться как Tching, сбор подати. Эти чиновники упорядочивают его в вассальных царствах и приложениях этих царств, как сказано ниже. Они действуют в отношении вассальных царств так же, как чиновники-уравнители [Kiun-jîn] действуют в отношении шести внутренних округов, шести внешних округов и императорских владений. Смотрите статью о Kiun-jin, кн. XIII, лист 12.

[2] Комм. Б. Это обозначает девять видов продуктов, поставляемых в качестве дани князьями-вассалами. Смотрите статью о Ta-tsaï, книга II. Издатели. Следует различать: 1° подать, взимаемую с народа в вассальных царствах; 2° дань, уплачиваемую императору князьями-вассалами. Уравнители территорий занимаются работами на землях и регулируют их пригодность, как это делает Tsaï-ssé для императорского царства.

[3] Комм. Ц. и Лю Цзу-цзянь. Уравнители территорий устанавливают гармонию, согласие; они не меняют освященные регламенты управления, но размышляют об их применении. Существует единая система для ритуалов, похоронных церемоний, жертвенных церемоний: но детали могут различаться для одной страны и для другой. Великий управляющий множествами дает общие указания; они еще должны быть обдуманы уравнителями. Комм. Б. В различных княжествах народ следует ритуалам

---

КНИГА XVI

365
ЧИНОВНИКИ ТРАВ (ЦАО-ЖЭНЬ 4).

Они занимаются искусством преобразования почв 5. Они различают таким образом природу почв; они соотносят их пригодность и определяют, что должно быть на них посеяно 6.

В целом, вот как они удобряют семена: Для красных и твердых почв они применяют вытяжку из быка 7. Для желтовато-красных почв они применяют вытяжку из овцы. Для мягких и рыхлых почв они

древних государей. Мудрец не изменяет установленных обычаев. Он соразмеряет их в зависимости от стран.

Издатели. В статье о чиновниках-уравнителях (Цзюнь-жэнь) сказано, что они уравнивают телесные повинности в зависимости от того, урожайный год или неурожайный. Очевидно, что это относится также и к вассальным княжествам. Равным образом, следует применять и к округам и уделам имперского царства то, что здесь сказано о пропорциональности, установленной территориальными уравнителями в обрядах и церемониях, в зависимости от хорошего или плохого качества почв.

’ Они руководят прополкой сорных трав, как сказано в комментарии, в общем перечне чиновников этого министерства.

5 Комм. B. Искусство преобразования или улучшения почв основано на принципах, правилах, подобных тем, что у Цзи-шэна, лучшего из авторов, писавших о земледелии во времена Хань.

6 Комм. B. Они исследуют прежде всего цвет почв и определяют, что должно быть на них посеяно. Если почва желтая или белая, на ней следует сеять пшеницу.

7 Комм. A. Соком бычьих костей очищают семена. Комм. B. В целом для удобрения семян применяют сок, извлеченный из вареных веществ. Издатели. Это выражение «удобрять зерна для посева» не означает, что удобряют поля. Варят кости: замачивают

366 ЧЖОУ ЛИ.

применяют вытяжку из большого оленя. Для солончаковых почв они применяют вытяжку из хуаньской лисицы (барсука?). Для пылеватых почв они применяют вытяжку из лисицы. Для черных и плотных почв они применяют вытяжку из свиньи. Для твердых и жестких почв они применяют вытяжку из конопли 1. Для легких и сухих почв они применяют вытяжку из собаки 2.

ЧИНОВНИКИ ПОСЕВОВ НА ЗАТОПЛЯЕМЫХ ЗЕМЛЯХ (ДАО-ЖЭНЬ).

17 Они поставлены над засеванием низменных земель 3.

семена в этом извлеченном соке и сеют их на участках девяти видов. Тогда можно узнать, что подходит производительной сущности каждой почвы и отделить от нее то, что вредно. Это текст называет искусством преобразования почв. Если бы речь шла об удобрении полей, как можно было бы удобрять почвы девяти видов навозом большого оленя, обычного оленя, лисицы, барсука, который можно достать?

1 Комм. Хо-гао-синь. Сжигают коноплю и делают из нее золу, которую используют для очистки семян.

2 Комм. C. В главе «Юй-гун» «Шу-цзина» упоминаются девять видов почв, названия которых не соответствуют тем, что представлены здесь в тексте «Чжоу ли». Это связано с тем, что глава «Юй-гун» приписывает один вид почвы каждому из девяти великих разделов империи, чтобы различать их между собой. Девять видов почв, упомянутых здесь, не относятся к одному из этих великих разделов. Это девять видов почв, которые могут встречаться повсюду.

3 Комм. Вэн-ин-дянь. На равнинах почва высокая; вода находится на определенной глубине; земля плодородна. Она подходит для различных видов проса, огородных растений, пшеницы. Только у воды есть низменные земли. Следует учить народ засевать их, затопляя. Поскольку он еще не привык к этому виду работ, учреждают специальных чиновников для руководства им.

КНИГА XVI. 367

Они собирают воды с помощью водоема 4. Они останавливают воды плотиной 5. Они приводят их в движение через верхний канал. Они распределяют их по бороздам. Они задерживают их с помощью перегородок или отводов между грядами. Они спускают их через нижний канал 6.

Входя в воду, они удаляют старые стебли срезанных растений. Они подготавливают поле 7.

Для засева прудов они уничтожают водой травы летом, а затем срезают и вырывают их 8.

4 Комм. A. В хронике «Чуньцю» (Цзо-чжуань), 25-й год Сян-гуна, сказано: «Готовят место для плотины. Очерчивают кругом водоем, где собираются воды». Комм. B. Янь-чжу обозначает водоем, где собирают текучие воды.

5 Комм. B. Плотина устанавливается у водоема. Борозда (Суй) — это маленький канал, который принимает воды в начале поля. Перегородки — это отводы для подачи воды на поля. В нижней части поля есть большой канал для отвода вод.

Издатели. Когда используют воду, ее пропускают из затвора плотины в первый канал, а оттуда в борозды. Задерживают ее в отводах, и орошение распространяется. Когда воды в избытке, ее отводят по нижнему каналу. Ее направляют в большой водоток, и она не вредит посевам. — Комментарий A говорит, что Шэ в предпоследней фразе означает «удалять, убирать». Комм. B толкует это как «останавливать», что лучше согласуется с последней фразой.

6 Комм. B. Они открывают борозды и задерживают воду в отводных канавках. Затем они входят в воду, удаляют стебли растений, срезанных в предыдущем году, и подготавливают почву для посева.

7 Комм. B. Перед засевом участка прудов необходимо в 6-ю луну, летом, когда приходят большие дожди, уничтожить водой растения, выросшие после сбора урожая. Осенью вода высыхает. Тогда эти растения срезают. На следующий год засевают участок.

Издатели. Текст говорит здесь о методе превращения участка прудов в возделываемые земли. На этом участке травы обильны; корни прикрепляются к почве, и, хотя травы срезали, они снова очень легко отрастают. В летние дни, когда много воды и поверхность мягкая, корни уничтожаются силой воды. Затем их срезают и собирают. Тогда травы не могут отрасти, и можно сеять.

368 ЧЖОУ ЛИ.

20 В местах, где растут прудовые растения, они сеют колосовые зерна 1.

21 Если случается засуха, они представляют собранные предметы, служащие для общественных молитв о ниспослании дождя 2. Если совершается похоронная церемония, они представляют предметы обихода, сделанные из тростника 3.

ДЕМОНСТРАТОР ЗЕМЕЛЬ (ТУ-СЮНЬ).

Он отвечает за объяснение территориальных карт, чтобы

1 Комм. A объясняет это выражение как рис, пшеница; но Комм. Чжи-цзин замечает, что пшеница не является растением, подходящим для воды. Таким образом, текст обозначает только рис.

Комм. Е-ши. Великие чиновники внешних округов устанавливают каналы и водоводы. Они таким образом распространяют полезное использование воды или орошение. Чиновники трав занимаются улучшением почв и различают удобрения, подходящие для различных участков. Чиновники посевов на затопляемых землях занимаются засеванием низменных земель. Они дополняют полезное использование земли; они завершают превращение земель в возделываемые.

2 Комм. B. Эти чиновники занимаются специально выращиванием риса, который нуждается в воде. Комм. Чжун-сы-нун (A). Они собирают предметы, относящиеся к

КНИГА XVI. 369

указывать императору работы, подходящие для каждой страны 4. Он объясняет неблагоприятные особенности различных стран 5, чтобы различать их произведения. Он объясняет, как эти произведения образуются, чтобы указывать, что должно быть потребовано от каждой страны 6.

Когда император совершает инспекционную поездку, он стоит рядом с императорской колесницей.

ЧТЕЦ-ДЕМОНСТРАТОР (СУН-СЮНЬ).

Он отвечает за изложение исторических воспоминаний различных областей, чтобы предостерегать императора исследовать

церемонии молитв о ниспослании дождя. — По мнению издателей, неизвестно в точности, что это были за предметы, и за неимением лучшего следует довольствоваться объяснением комментария. Молитвы о дожде соответствуют осеннему жертвоприношению, совершаемому главой кантона. — Согласно Комм. C, эти молитвы совершаются после 5-й луны.

3 Комм. B. Яма выстилается тростником для предотвращения сырости. Комментатор Ван-ань-ши говорит, что тростник используется в похоронных церемониях, потому что это продукт низменных земель. — Издатели. Выражение Вэй-сы обозначает тростниковые циновки, используемые в похоронных церемониях чиновником Сы-кань-янь, ведающим скамьями и циновками, кн. XX, л. 11.

4 Комм. B. Он объясняет конфигурацию девяти великих разделов империи; он показывает, что подходит горам и рекам; он указывает императору, как он должен распределять работы, соответствующие им. Так, страна Ян и Цзин (долина Цзян) подходит для выращивания риса; страна Ю и Пин (север Китая) подходит для выращивания конопли.

5 Комм. B. Причины нездоровья, вредные обстоятельства.

6 Комм. B. Он различает, что есть и чего нет в каждой стране. Он объясняет сезоны различных продуктов, чтобы император не требовал предмет не в сезон или тот, который не находится в какой-либо стране. I. 24

---

370 ЧЖОУ-ЛИ. древние события [1]. Он обязан докладывать о том, что вызывает недовольство в различных областях, чтобы предостеречь [государя] от их раздражения, дабы он знал местные обычаи [2]. Когда император совершает инспекционную поездку, он находится близ императорской колесницы [3].

ИНСПЕКТОРЫ ГОР [ШАНЬ-ЮЙ]. Они ведают управлением лесами, которые находятся на горах [4]. Они определяют заповедные породы [деревьев]. Они устанавливают охранительные запреты [5].

[1] Комм. Б. Так он побуждает императора изучать предания глубокой древности. [2] Комм. Б. Если не избегать недовольства народа какой-либо области, он жалуется на это в своих частных беседах. — Комм. А. Не должно противиться обычаям. Так, в главе «Ли-цзи», озаглавленной «Кю-ли» или «О малых обрядах», читаем: «Мудрый исполняет обряды; он не стремится изменить обычаи». [3] Комм. Вэй-ляо. В древности во время императорских поездок карты помещали слева, а книги справа. Демонстратор земель занимался картами. Чтец-демонстратор занимался книгами. Эти два чиновника находились близ колесницы, чтобы отвечать на вопросы императора. [4] Комм. И-фо. Для гор есть чиновники Юй; для лесов есть чиновники Хэн. Текст объединяет здесь слова Шань, Линь, горы и леса, потому что вторые получают наставления от первых. Комм. Ц. Бамбуковые рощи, растущие на равнинах, управляются Линь-хэнами. Смотри далее эту статью. — Текст упоминает здесь леса, которые находятся на горах и управляются специально Шань-юй. [5] Комм. Б. Существуют границы округов для каждого вида леса или деревьев. Смотри текст ниже. Комм. Ли-чо-по. Древние государи делили с народом

КНИГА XVI. 371 24 В середине зимы рубят деревья южного склона. В середине лета рубят деревья северного склона [6]. Для остова колесниц и рукоятей плугов рубят молодые деревья. Их складируют в соответствующее время года [7]. 25 Они устанавливают сроки, когда простые люди могут рубить деревья. Для этого разрешения установлено определенное количество дней [8]. Что касается государственных мастеровых, они входят в горные леса и выбирают деревья, не имея для себя запретов [9].

материальную выгоду от гор, лесов, водотоков, прудов. Но в отношении выгоды люди алчны, горячи. Государство устанавливало запреты, границы, которые надлежало соблюдать. [6] Комм. Б. Деревья, растущие на южном склоне гор, называются деревьями юга или мужского начала. Деревья, растущие на северном склоне гор, называются деревьями севера или женского начала. Первые рубят зимой, вторые — летом. Эти указания должны относиться к году Чжоу, в котором лето соответствовало нашей весне, с 21 марта по 21 июня, а зима — нашей осени, с 21 сентября по 21 декабря. [7] Комм. Б. Необходимо, чтобы древесина была гибкой для деталей, в которых делаются пазы, или которые должны быть изогнутыми, как рукоять плуга. [8] Комм. Ц. Согласно главе «Ли-цзи», озаглавленной «Императорское установление» (Ван-чжи), когда деревья сбросили листву, входят в горные леса. Это указывает на десятую луну [Ма] или месяц ноябрь. [9] Комм. Б. Это следует понимать о частных лесах государства. Комм. Вэнь-чжи-чжан. Государственные мастеровые не имеют фиксированных дней для продолжительности своей работы в лесах; но они должны работать только в соответствующее время года. — Издатели. Общие запреты также применяются к определенным видам деревьев или к определенным 24.

372 ЧЖОУ-ЛИ Когда рубят деревья весной и осенью, не входят в заповедные места [1]. Существуют наказания и штрафы для всех, кто крадет древесину [2]. Если совершается жертвоприношение горам и лесам, они руководят его подготовкой. Они расставляют и убирают или очищают. Они также удаляют прохожих [3]. Если состоится большая императорская охота, они очищают от кустарника место охоты на горе [4]. Когда охота завершается, они водружают свой инспекторский флаг

размерам деревьев, которые простые люди не могут брать. [1] Комм. Б. Вне сезонов лета и зимы нельзя входить в заповедные места и рубить деревья. Можно рубить деревья на четырех внешних полях для нужд народа. Издатели. Весной и осенью простые люди могут быть допущены к рубке, когда есть необходимость, срочность, например, для изготовления гробов из-за смертей, для строительства дамбы против больших вод. Тогда, вне заповедных мест, можно брать больше или меньше. Что касается заповедных мест, туда входить нельзя. Если бы не было срочности, не разрешали бы рубить деревья весной и осенью. [2] Комм. Д. Из страха перед этими наказаниями никто не осмеливается нарушать запреты, касающиеся заповедных деревьев. Издатели. Читаем в статье о Линь-сы: «Тот, кто не сажает, не имеет внешнего гроба». Таким образом, не было потерянной земли в жилищах. Здесь текст указывает наказания за кражу древесины. Таким образом, в горах и на пустошах не уничтожали лес. Те, кто правил в древности империей, простирали свои заботы до мельчайших подробностей. [3] Комм. Б. Они предоставляют предметы, которые используются по сезонам. Они готовят путь и земляной алтарь. Комм. Ван-юань-хэнь. Инспекторы гор (Шань-юй)

КНИГА XVI. 373 в центре подготовленного участка [5]. Представляют убитых животных, и они берут левое ухо (для подсчета числа убитых животных).

ИНСПЕКТОРЫ ЛЕСОВ [ЛИНЬ-ХЭН]. Они поставлены надзирать за запретами, относящимися к лесам, расположенным у подножия гор, и регулируют их охрану. В определенные сроки они производят учет этих лесов: они награждают и наказывают стражей [6].

руководят жертвоприношениями, которые приносятся горам и лесам. Инспекторы прудов (Цзэ-юй) руководят теми, которые приносятся прудам и водотокам. [4] Комм. Ц. Если большая охота, руководимая императором, происходит в горах, инспекторы гор вырывают, очищают растения и лес на месте, где должны быть выстроены в порядке охотники. Согласно глоссе комм. Б, это пространство имело 250 длин в шесть футов с юга на север и могло вместить по меньшей мере шесть колесниц с четверкой лошадей с востока на запад. [5] Комм. Б. Они водружают флаг, который указывает на их функции, как инспекторов гор. На нем можно изобразить медведя или тигра: но древко короткое. — Издатели. Согласно документу, озаглавленному «Ли-вэй», древко флага имеет девять цзинь для императора, семь цзинь для князя-феодатария, пять цзинь для префекта и три цзинь для градуированного. Инспекторы гор имеют последний ранг: но эти размеры чрезмерны, так как цзинь — это мера в восемь футов, и их нельзя принять. [6] Комм. Б. Они равномерно распределяют службу охраны между людьми территории и производят ее инспекцию. Если леса у подножия гор в хорошем состоянии, если не было краж, они награждают; наказывают в противном случае. Комм. Ц. Согласно словарю «Эр-я», Ло обозначает подножие горы. — Леса, расположенные в нижней части гор, не

374 ЧЖОУ-ЛИ. Если рубят деревья, они получают предписание от инспекторов гор и отвечают за руководство его исполнением [1].

ИНСПЕКТОРЫ ВОДОТОКОВ [ЧУАНЬ-ХЭН]. Они поставлены надзирать за запретами, относящимися к водотокам и прудам. Они регулируют службу их стражей и дают им отдых через промежутки. Они задерживают нарушителей запретов; они наказывают их наказаниями и штрафами [2]. Если совершается жертвоприношение, прием иностранных гостей, они предоставляют приношения, происходящие из водотоков [3].

ИНСПЕКТОРЫ ПРУДОВ [ЦЗЭ-ЮЙ]. Они ведают управлением озерами и прудами,

зависят от инспекторов гор, а от чиновников этой статьи, которые называются инспекторами лесов. [1] Комм. Б. Сезон для рубки леса, как было видно, — середина зимы или лета. Лес рубят только в течение определенного количества дней. Это и обозначает данный термин: предписание. [2] Комм. Ц. Озера или пруды соединены с водотоками. Поэтому они включены в ведомство инспекторов водотоков. Так, в главе «Юй-гун» «Шу-цзина» сказано, что река Ци, разливаясь, образует озеро Юн. Издатели. Шэ имеет здесь смысл «останавливать, успокаивать». Стражи то находятся на службе, то отдыхают. Их меняют через промежутки; работа и отдых таким образом уравниваются. [3] Комм. Б. Это предметы, которыми наполняют корзины, миски, такие как рыба, устрицы. Смотри статьи служащих при корзинах и фаршах, книга V. Согласно комм. Ван-юань-хэнь, инспекторы водотоков

---

КНИГА XVI. 375

царства. Они устанавливают заповедники и запреты, относящиеся к ним. Они предписывают людям этих местностей хранить свои драгоценные продукты. В определенные времена они сдают их в хранилище нефрита. Излишек они делят между простыми людьми [4]. 30 Если совершается жертвоприношение или прием иностранных гостей, они сдают подношения, происходящие из прудов [5]. Если совершается похоронная церемония, они сдают предметы обихода, изготовленные из тростника различных видов [6]. Если состоится большая императорская охота, тогда они очищают от мешающих растений пустошь прудов, где должно собраться. Когда охота заканчивается, они водружают свой инспекторский флаг, чтобы собрать вокруг себя дичь [7].

[4] Комм. Б. То, что сдается в хранилище нефрита, состоит из шкур, рогов, жемчуга, раковин. Люди сдают количество, достаточное для законного налога; затем они могут взять излишек для собственного использования. Также существуют определенные времена для сбора этих материалов. См. главу Ван-чжи из Ли-цзи. Издатели. Чиновники, ведающие посевами на затопляемой земле, делят между простыми людьми те части прудов, которые могут быть засеяны. Другие пруды находятся под надзором чиновников данной статьи. [5] Комм. Б. Это водные растения, которые помещаются в корзины и миски. [6] Комм. Б. Из этих растений делают циновки для защиты гроба. [7] Комм. Б. Так читается в статье об инспекторах гор: «Им представляют дичь, и они отрезают левое ухо у

376 ЧЖОУ-ЛИ.

ЧИНОВНИКИ СЛЕДОВ (ЦЗИ-ЖЭНЬ [tsi-jîn]).

31 Они поставлены надзирать за территорией императорских охот [1]. Они устанавливают там заповедники и запреты и охраняют их [2]. 32 Все, кто охотится на этой территории, получают их приказы [3]. Они запрещают трогать молодых оленят и яйца. Они запрещают стрелять отравленными стрелами в дичь [4].

каждого животного. Здесь инспекторы прудов собирают убитую дичь и классифицируют ее по видам. У них есть специальный флаг как знак их обязанностей. На нем рисуют водоплавающих птиц, как рисуют медведя или тигра на флаге инспекторов гор. Издатели. Чиновники этих четырех статей осуществляют сбор налога на леса и пруды внутри императорского царства. Этот налог уплачивается продуктами местности, как это установлено для шести внутренних округов чиновником, ведающим жилищами. Лю-сы, книга XII. [1] Комм. Б. Это охотничьи парки при Хань. [2] Комм. В. Чиновники следов следуют по следу дичи. Они знают место, где держится дичь, где ее обычное логово. Тогда они делают из этого места огороженный парк. Они устраивают вокруг изгороди с деревьями; они приказывают людям местности охранять эту заповедную ограду. Издатели. Существовали земли, посвященные охотам императора. Это парки, указанные в различных местах Ши-цзина и Цзо-чжуань. Там собирали наземную и водную дичь. Там можно было проводить смотр войск. Устанавливались заповедники и запреты, и мелкий лес и травы этих оград делились с теми, кто их охранял. [3] Комм. Х. То есть указание времени и места. Издатели. Император предоставляет право охоты своим сыновьям и

КНИГА XVI. 377

ЧИНОВНИК МЕТАЛЛОВ (КУН-ЖЭНЬ [koung-jîn]).

Он поставлен надзирать за месторождениями металлов, нефрита, олова и драгоценных камней [5]. Он устанавливает заповедники и запреты, касающиеся их разработки, дабы заботиться об их сохранности. Когда их добывают в определенные времена, он составляет план местности, где они находятся, и передает его рабочим [6].

братьям, великим советникам, министрам. — Иногда, по случаю похоронной церемонии, приема гостя или для подношения изысканных яств весной и осенью, чиновники временно получают право охоты. Иногда, после того как император поохотился, он разрешает народу войти на заповедную территорию и охотиться. Все эти частные охоты регулируются и направляются чиновниками следов. [4] Комм. Д. Молодых животных оставляют расти в их сезон, их убивают согласно установленному обычаю. Комм. Ван Ин-тянь. Даже во времена, когда охота разрешена, существуют еще особые запреты. Так, читаем в главе Ли-цзи, озаглавленной «Месячные установления» (Юэ-лин): «В первую луну весны не убивайте молодых оленят; не разрушайте яйца. В последнюю луну весны снадобья, служащие для умерщвления животных, не должны выходить за девять ворот дворца». Также читаем в главе «Малые ритуалы» (Цюй-ли): «Когда государь царства охотится весной, не следует окружать болота, чтобы взять дичь. Чиновник ранга префекта не может захватить врасплох много дичи. Чиновник ранга выпускника не может брать молодых оленят и птичьи яйца». [5] Издатели. Глава Юй-гун из Шу-цзина упоминает три вида металлов, а именно: золото, серебро, медь. То, что древние называли вообще металлом, была медь. Здесь этот термин обозначает три вида металлов. [6] Комм. Х. Он определяет конфигурацию и цвет местности.

378 ЧЖОУ-ЛИ. 34 Он наблюдает за исполнением запретов и правил относительно добычи [1].

ЧИНОВНИК РОГОВ (ЦЗЯО-ЖЭНЬ [kio-jîn]).

Он отвечает за сбор в сезон зубов, рогов, костей, сдаваемых земледельцами гор и прудов или болот, для пополнения установленной нормы законного налога [2]. 35 Он принимает эти материалы мерой вместимости или длины, чтобы они были употреблены на приготовление предметов ценности и обихода [3].

Он знает, соленая она или нет. Он указывает место, где находят металл. Комм. Ван Чжи-чан. Он опасается, что те, кто добывает, сделают ложные донесения о работах, которые они выполняют для государства; что будет вторжение, нарушение границ. По ошибке можно вскрыть могилу, разрушить дом. Вследствие этого он дает план рабочим; он заботится, чтобы они следовали ему при добыче и не осмеливались от него отклоняться. Комм. Вэй Цзяо. Не добывают без особой причины. [1] Комм. Ван Ин-тянь. Он наблюдает за исполнением правил и запретов, касающихся добычи металлов. [2] Комм. Б. Горы и болота доставляют зубы, рога, кости. Среди этих предметов крупные происходят от слонов и носорогов. Мелкие происходят от больших оленей ми и обычных оленей. Комм. Ван Ин-тянь. Земледельцы гор и болот добывают рис, просо с большим трудом, чем земледельцы равнин. Поэтому они поставляют зубы, рога, кости — предметы, необходимые ремесленникам. Издатели. Налог, здесь обозначенный, есть поземельный налог. Земледельцы гор и болот, в принципе, облагаются налогом. Если они накопили зубы, рога, кости, они сдают их

КНИГА XVI. 379

ЧИНОВНИК ПЕРЬЕВ (ЮЙ-ЖЭНЬ [yü-jîn]).

Он отвечает за сбор в различные времена количеств перьев всякого рода [4], находимых земледельцами гор и прудов, для пополнения установленного законного налога [5]. В общем, когда он принимает перья, десять перьев составляют малый пакет. Сто перьев составляют сборку. Десять сборок составляют связку [6].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ТЕКСТИЛЬНЫМИ РАСТЕНИЯМИ (ЧАН-ГЭ [tchang-ko]).

Он отвечает за сбор в различные времена материалов

чиновникам для пополнения их поземельного налога, уплачиваемого рисом и зерном. [3] Комм. Б. Он принимает мерой вместимости кости, которые смешиваются с лаком. Он принимает другие предметы мерой длины: он измеряет их размеры. Издатели. Последняя часть фразы указывает на общее употребление всех предметов, происходящих из гор и прудов. Мелкие кости могут быть сожжены и смешаны с лаком. Так делают лаковые шарики, упомянутые в статье о рабочих, делающих колеса (Лунь-жэнь), книга XL. [4] Комм. Б. Буквально перья и корень перьев. Комм. В. Эти перья сдаются Чжун-ши, книга XLII. Их красят для украшения колесниц императора и флагов. [5] Этот чиновник действует как чиновник рогов. Он принимает перья вместо зерна, причитающегося с земледельцев гор и прудов. [6] Комм. Б. Древний словарь Эр-я обозначает эти различные виды пакетов перьев названиями, которые произносятся примерно так же, как те, что употреблены в тексте. Комм. Ван Ин-тянь. Нельзя принимать перья по весу или мере. Поэтому их принимают по числовым количествам.

---

380 ЧЖОУ ЛИ.

которые служат для изготовления тонких и грубых тканей и которые поставляются земледельцами горных местностей. В целом, он отвечает за сбор налога с ползучего растения ко [1]. Он собирает растительные материалы, поставляемые в качестве налога земледельцами прудов или болот [2], для завершения расчета законного налога. Он принимает их по весу и по мере длины.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА КРАСИЛЬНЫМИ РАСТЕНИЯМИ (ЧЖАН-ЖЭНЬ-ЦАО). Он отвечает за сбор весной и осенью всех видов растений, которые служат для окрашивания [3]. Он принимает их по весу и по мере емкости, чтобы дождаться сезона, когда красят [4], и затем распределить их среди рабочих.

[1] Эта фраза, как мне кажется, была бы лучше помещена в начале статьи. [2] Комм. Б. То есть виды крупной конопли, называемые Чжа, Цзин, которые могут быть сотканы. Комм. Ван-ин-тянь. Когда продукты собраны, они передаются директору женских работ, Тянь-фу-кун. — См. эту статью, книга VII. [3] Согласно комм. Б и пояснительному глоссарию, растения, используемые для окрашивания, суть: 1) Мао-сэу, служащее для окрашивания в красный цвет; это название встречается в древнем словаре Эр-я и отождествляется с Цянь; 2) Ци-люй, которое не цитируется в Эр-я; 3) Чи-тоу, которое цитируется там, но не отмечено как красильное растение; 4) Цзэ-ле, цитируемое в Эр-я и служащее для окрашивания в фиолетовый цвет. Глоссарий добавляет растения рода Лянь, которым, должно быть, является индиго, растение Цао, служащее для окрашивания в черный цвет, и некоторые другие, которые не идентифицированы. Комм. Ван Ань-ши. Красильные растения поставляются в дополнение к налогу, хотя текст здесь не повторяет формулу предыдущих статей. [4] Комм. Б и глоссарий. Этот сезон — осень, когда красят в пять цветов. См. статью о Жань-жэнь, или красильщике, книга VII, лист 51.

КНИГА XVI. 381

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА УГЛЕМ (ЧЖАН-ТАНЬ). Он отвечает за сбор налога углем и золой из различных материалов [5]. В соответствующие времена года он доставляет их в склады [6]. Он принимает их по весу и по мере емкости, для обеспечения официальных нужд. В целом, он отвечает за все, что относится к углю и золе [7].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА РАСТЕНИЕМ ТУ (ЧЖАН-ТУ [8]). Он отвечает за сбор в соответствующее время растений Ту для использования в погребальных церемониях [9].

[5] Комм. Б. Это продукты, которые добываются в горах и прудах. Растительная зола служит для варки шелка. См. статью о Ман-жэнь. — Уголь имеет много применений. [6] Издатели. В главе о месячных установлениях (Юэ-лин из Ли-цзи) сказано: «В последний месяц осени растения и деревья желтеют и увядают; срезают тростник и делают из него уголь. — В середине лета запрещается сжигать, предавать огню дерево». [7] Издатели. Применение угля и растительной золы весьма обширно. Уголь является предметом повседневной необходимости и особенно полезен для защиты от зимнего холода. Растительная зола, помимо использования для очистки, уборки, служит, будучи смешанной с вином, для изгнания вредных насекомых и жаб. См. статьи о Чжи-ба-ши и Го-ши. — Горячие камни, синяя зола полезны в домах всех сословий. Каменный уголь может заменить мелкие дрова для топки. Поэтому он также входит в ведение чиновника по углю. [8] Ту, растение с желтыми цветами, отождествляемое комм. Б с растением Мао-жу. — Это растение, по-видимому, является осотом (Sonchus). [9] Глоссарий комм. Б. В погребальных церемониях гроб обивают растениями.

382 ЧЖОУ ЛИ.

38 Он собирает, в качестве налога, съедобные вещества из сельской местности для обеспечения официальных нужд, в целом, все продукты, которые накапливаются в качестве запасов [1].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА УСТРИЦАМИ (ЧЖАН-ЧЭНЬ). Он отвечает за сбор устриц и двустворчатых видов для поставки раковинной муки, которая служит для выстилания погребальных склепов [2].

39 Когда совершается жертвоприношение, он поставляет раковины устриц, используемые для полировки сосудов и утвари [3], раковины устриц, дающие совершенную белизну [4].

[1] См. те же выражения выше, лист 10. Этот чиновник отвечает, в целом, за взимание налога с растений, плоды или корни которых сохраняются. Растение Ту является наиболее важным. Поэтому эта должность обозначается его именем. (Комм. Б). [2] Комм. Б. Перед опусканием гроба дно склепа выстилают устричными раковинами, чтобы предохранить его от сырости. То есть, согласно глоссарию, рассыпают порошок из устричных раковин. — Пример, взятый из Цзо-чжуань, второй год Чэн-гуна.

КНИГА XVI. 383

ЧИНОВНИКИ ПАРКОВ (Ю-ЖЭНЬ). Они отвечают за охрану четвероногих, содержащихся в парках и местах для прогулок [5]. Они пасут или разводят сотни видов четвероногих. Если совершается жертвоприношение, погребальная церемония, прием иностранного гостя, они поставляют живых и мертвых животных, предназначенных для трапез, которые имеют место в этих различных обстоятельствах [6].

САДОВНИКИ (ЧЖАН-ЖЭНЬ). Они надзирают за садами и огородами, принадлежащими государству [1]. Они сажают косточковые плоды, бескосточковые плоды, редкие и драгоценные плоды [2]. Они собирают эти плоды в пору их зрелости и сохраняют их. Когда совершается жертвоприношение, прием иностранного гостя, они поставляют свои плоды всех видов. Когда совершается подношение, они также поступают таким же образом [3].

ЧИНОВНИКИ ЗАКРОМОВ (ЛИНЬ-ЖЭНЬ). Они отвечают за учет зерна девяти видов для обеспечения распределений, пожалований, продовольственных пайков, которые производятся за счет государства [4].

[5] Буквально: Ограждения, относящиеся к четвероногим, и т.д. [6] Комм. Ван Ань-ши. Так, они поставляют тонкие ломти оленины, медвежьи лапы и т.д. Комм. Ван-ин-тянь. В ведомстве первого министра есть чиновники четвероногих (Шоу-жэнь), которые занимаются животными, содержащимися в парках. Эти чиновники являются ловцами животных. Тех, кого они убивают стрелами и чье мясо должно быть высушено, они передают служащим по сушеным мясам. Тех, кого они берут живыми, они передают забойщикам на кухнях. Тех, кто еще не набрал хорошего мяса и кого можно кормить, они передают чиновникам парков, которые подчиняются второму министерству, поскольку его особая обязанность — кормить и разводить. Дикие животные, которые не могут быть помещены в парки, выкармливаются укротителями, Фо-по-ши. Те подчиняются третьему министерству, чья обязанность — смягчать, приручать, и так далее. Каждое министерство имеет чиновников, которые выполняют особые функции в отношении животных. [1] Комм. Ван-ин-тянь. Сады императора или князей устраиваются на пустующих землях за пределами городских стен и населенных мест. [2] Комм. Б. Косточковые плоды — это плоды ююбы, сливы и других деревьев. Бескосточковые плоды обозначают дыни, тыквы. Редкие и драгоценные плоды обозначают виноград (Пу-тао) и мушмулу (Пи-па, Mespilus japonica). — В статье о префекте рынка, книга XIV, это же выражение обозначает ранние овощи. Следует помнить, что комментатор Б жил во втором веке нашей эры. Виноград, по-видимому, был завезен в Китай из стран Центральной Азии, где его видел Чжан Цянь около 130 года до н. э.

---

КНИГА XVI. 385

На основании годового урожая они исчисляют ресурсы государства, чтобы знать, достаточны ли они или нет, указывать вышестоящему начальству употребление зерна и действовать сообразно хорошему или плохому результату года [5]. 43 Что касается потребления народа, оно оценивается на одного человека в четыре фу в хорошие годы, в три фу в средние годы, в два фу в плохие годы. Если потребление не может достичь этой нижней цифры, тогда они приказывают в государстве переместить население, произвести отбор зерна в областях, где оно есть. Они предупреждают государя о необходимости сократить государственные расходы [1]. 44 Когда в государстве происходит собрание вассалов при дворе, собрание вооруженных войск, тогда они регулируют поставки зерна для похода и стоянок [2]. Если есть великое жертвоприношение, они поставляют зерно, собранное для этой церемонии [3].

386 ЧЖОУ-ЛИ.

КНИГА XVI. 387

388 ЧЖОУ-ЛИ.

ЧИНОВНИКИ ДОМА (ШЭ-ЖЭНЬ [舍人]) [1].

Они обязаны регулировать продовольственную службу во дворце. Они распределяют зерно, предназначенное для этой службы, между теми, кто должен его хранить. Согласно официальному регламенту, они занимаются его приходом и расходом [2]. Когда приносят жертву, они выдают квадратные сосуды, круглые сосуды. Они наполняют их и расставляют [3].

КНИГА XVI. 389 Если прибывают чужеземные гости, они действуют так же. Они выдают ритуальное довольствие этих гостей: рис, погруженный на повозки, рис, помещенный в корзины, фураж и зерно [4]. Если есть похоронная церемония, они выдают вареный рис, который помещается в рот умершего, и поджаренные зерна, которые кладут возле его тела [5]. Они подвешивают семенное зерно в сезон [продолжение следует].

---

390 ЧЖОУ ЛИ. в год, когда их собирают, чтобы подготовить зерно, которое императрица преподносит весной [1]. Они занимаются приёмом и выдачей риса и проса. Они различают их виды [2]. В конце года они составляют общий отчёт о своём управлении [3].

ЧИНОВНИКИ ХРАНИЛИЩ (ЦАН-ЖЭНЬ [TSANG-JÎn]). 48 Они отвечают за хранение сданных количеств необрушенного зерна [4]. риса. Когда есть четыре корзины, одну ставят в изголовье, одну — в ногах; остальные помещают справа и слева. Согласно этому, для императора добавляют пшеницу и зерно водяного проса Гу. Таким образом получается шесть видов и десять корзин. Также ставят одну корзину в изголовье, одну корзину в ногах, а остальные распределяют справа и слева от тела. 1 Комм. Б. Они подвешивают их для просушки под действием ветра. Комм. А. Весной император должен пахать на священном поле. Тогда императрица преподносит семенные зёрна. Смотрите статью об управляющем внутренними делами, Нэй-цай [Neï-tsai], книга VII. 2 Комм. Б. Среди девяти видов зерна есть шесть видов, аналогичных рису. Они записывают их в разные реестры. Согласно глоссе, шесть видов, аналогичных рису, — это два вида проса Шу [Chou] и Цзи [Tsi], собственно рис, просо Лян [Liang], рис или водяное просо Гу [Kou] и крупный долихос. Виды, отличные от риса, — это конопля, мелкий долихос или горох, мелкое просо. 3 Комм. Б. Они подсчитывают количества использованного зерна. Комм. Д. Комендант дворца [Кун-чжэн [Koung-tching]) в конце каждого месяца составляет отчёт о продовольствии, предоставленном чиновникам. Управляющий внутренними делами, Нэй-цай [Neï-tsaï], в конце года составляет отчёт о продовольствии, предоставленном женщинам внутренних покоев. Чиновники

КНИГА XVI. 391 Они разделяют виды девяти сортов зерна, чтобы обеспечить государственные расходы [5]. Если зерна недостаточно, они прекращают дополнительные или необязательные расходы [6]. Если есть излишек зерна сверх обычных расходов, они сохраняют его в ожидании случаев бедствий и распределяют. В целом, когда в государстве проводятся крупные официальные мероприятия [1], они выдают зерновые припасы в дорогу, рационы, приготовленные в виде съестного и напитков [2]. жильё, Шэ-жэнь [Che-jîn], составляют общий отчёт о количествах использованного зерна. Таким образом, функции этих различных чиновников соотносятся друг с другом. 4 Согласно таблице чиновников министерства земли, чиновники хранилищ, Цан-жэнь [Tsang-jin], поставлены над хранилищами зерна, полученного в качестве налога в различных территориальных подразделениях. Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Надзиратели за жилищами, Лянь-сэ [Liasse], получают зерно налога с четырёх предместий. Начальники внешних округов, Суй-сэ [Souï-ssé], начальники зависимых территорий, Сянь-сэ [Hien-ssé], получают зерно налога с внешних земель. Все эти количества зерна сдаются чиновникам хранилищ. Смотрите статьи о Лянь-сэ [Liasse], Суй-сэ [Souï-ssé], Сянь-сэ [Hien-ssé]. 5 Комм. Чжэн-э [Tching-ngo]. Эти расходы состоят в раздачах, пожалованиях, выделениях, приписанных к административным должностям. 6 Комм. Б. Это относится к запасам, размещённым на дорогах для обильного снабжения иностранных посетителей. Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Так, в трудных обстоятельствах великий распорядитель множеств уменьшает расходы на официальные церемонии и сокращает дары или помощь, посылаемые в качестве утешения. Издатели не удовлетворены этими объяснениями и говорят: Помимо обычных количеств для раздач, пожалований, выделений, приписанных к административным должностям, существуют ещё чрезвычайные милости, которые считаются дополнительными расходами, необязательными расходами. Не кажется, что можно сократить запасы, размещённые на дорогах для посетителей.

392 ЧЖОУ ЛИ. [1], они выдают зерновые припасы в дорогу, рационы, приготовленные в виде съестного и напитков [2].

НАДЗИРАТЕЛИ ЗА ЖАЛОВАНЬЕМ (СЫ ЛУ [SSÉ Lo]). Эта статья отсутствует.

НАДЗИРАТЕЛИ ЗА СЕМЕНАМИ (СЫ-ЦЗЯ [SSÉ-KIa]). Они отвечают за инспекцию семян в сельских местностях государства. Они различают ранние и поздние семена. Повсюду они знают их названия и земли, которые им подходят. Они составляют из них регламентные таблицы и выставляют их в территориальных подразделениях и участках [3]. 1 Комм. Б. Это обозначает похоронные службы и вооружённые выступления. — В «Цзо-чжуань» [Tso-tchouen] сказано: «Крупные официальные мероприятия состоят в жертвоприношениях и вооружённых выступлениях». Здесь комм. Б не упоминает жертвоприношения, потому что в тексте речь идёт о передвижениях по дорогам и путям. Жертвоприношения совершаются в ближайшем предместье. Следовательно, для их совершения не нужны запасы, размещённые на дорогах. 2 Комм. Чжэн-ци [Tching-ki]. Чиновники житниц и хранилищ, Линь-жэнь [Lin-jîn], Цан-жэнь [Tsancj-jîn], занимаются приёмом и выдачей зерна; но текст не говорит, что эти два разряда чиновников представляют общие отчёты. Если обратиться к статье начальника общих счетов, Сы-хуэй [Ssè-hocï], книга VI, то там читается, что этот чиновник определяет полезные продукты территории, согласно регламенту девяти налогов, что он занимается доходами и расходами, касающимися чиновников двора, предместий и земель народа, уделов и зависимых территорий, что в целом он хранит дубликаты предписаний, реестров и планов, чтобы контролировать управление различных чиновников и проверять их отчёты. Отсюда можно заключить, что отчёты надзирателей за житницами и общественными хранилищами проверяются начальником общих счетов.

КНИГА XVI. 393 50 Они осматривают земли; они исследуют семена. Они устанавливают хороший или плохой урожай года, чтобы вывести из этого регламент взимания [4]. 51 Они отвечают за выравнивание общего потребления народа [5]. Они помогают его нуждам: они упорядочивают его благосостояние [6]. 3 Комм. Б. Они распознают во всём государстве земли, которые подходят для различных видов семян. Они вывешивают результаты посевов предыдущего года, чтобы наставлять народ. 4 Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Бывают периоды засухи и больших вод. Бывают разные качества земли. Каждый год урожаи не одинаково хороши. Вследствие этого надзиратели за семенами обходят поля и осматривают их. Комм. Б. В хорошие годы следуют обычной ставке налога. В плохие годы, во времена нехватки, происходит уменьшение. Так, по способу Хань [Han], обычный урожай составляя десять, если есть потеря двух или трёх частей, берут остаток как общий урожай и облагают налогом только половину. Общий урожай оказывается уменьшен до восьми или семи, и налог взимается только с половины этого количества. Издатели. В квадрате, образованном группой, Цзин [Tsing], государственное поле находится в середине. Частные поля расположены по внешним сторонам. Труд по их возделыванию совершается сообща, и когда собирают урожай, уравнивают доли. В целом, люди из народа имеют девять долей урожая, а государь имеет одну долю; это есть обычная ставка в хорошие годы. В средние и плохие годы уменьшают некоторые доли, взятые с урожая государственного поля, и таким образом облегчают положение людей из народа. Смотрите статьи о Люй-сэ [Liu-ssè], о Вэй-жэнь [Weî-jîn], для взимания налога на профессии вне сельского хозяйства. 5 Комм. Б. Они упорядочивают пропорции. 6 Комм. Ван-юй-чжи [Wang-yu-tchi]. Так, надзиратель за количествами (Люй-сэ [Liu-ssé]) распределяет поровну зерно, которое он накопил. Издатели. Месячное потребление людей из народа меня-

394 ЧЖОУ ЛИ.

ЧИНОВНИКИ ПО ОБМОЛОТУ (ЧУН-ЖЭНЬ [TCHOUNG-JÎN]). Он поставлен над приготовлением различных сортов риса. Для жертвоприношений он готовит рис, который служит приношением [1]. Для приёма иностранных посетителей он готовит рис для великого ритуального приношения [2]. Для всех больших трапез или банкетов, предлагаемых им, он готовит рис, который едят [3]. 52 Он поставлен в целом над всеми применениями риса [4]. ется в зависимости от того, хорошие или плохие годы. Оно должно составлять то четыре меры Фу [Fou], то три, то две, наконец меньше этого последнего количества. Когда надзиратели за семенами установили надлежащую пропорцию, они уравнивают потребление народа, помогают бедствующим и упорядочивают общее благосостояние. 1 Комм. Б. Это обозначает зерно, предлагаемое в круглых и квадратных сосудах, Гуй [Koueï] и Фу [Fou]. 2 Комм. Б. Это рис, предлагаемый посетителям и помещаемый в круглые и квадратные корзины, Куан [Kouang], Цзюй [Kiu]. Он присоединяется к жертвенным животным, которые составляют великое приношение, преподносимое посетителям. 3 Комм. Б. На лёгких закусках не едят риса. На обычных трапезах не пьют вина. На банкетах или больших трапезах пьют вино, едят рис. Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Он выдаёт поварам рис, предназначенный для жертвоприношений, для трапез посетителей. Он выдаёт чиновникам Чжан-кэ [Tchang-ke] и Шэ-жэнь [Chc-jin] рис, который входит в великое приношение. 4 Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Он выдаёт шесть видов зерна, предназначенных для питания императора, императрицы, наследного принца, зерно, предназначенное для женщин различных рангов, приставленных к особе императора, а также то, которое предназначено для трапез, предлагаемых старикам и сиротам, или используемое в рационах стражи и солдат дворца.

---

КНИГА XVI

395
СМОТРИТЕЛЬ ЗЕРНА [tCHI-JÎn / ЧИ-ЖЭНЬ]
Он отвечает за подготовку всех зерен, приносимых в жертву[5].
Он готовит шесть видов зерна для пропитания императора и императрицы[6].
Когда прибывают чужеземные гости, он готовит содержимое квадратных и круглых сосудов[7]. Он также поступает так же для большого пира или банкета[8].

ЧИНОВНИКИ НАГРАДНЫХ ПАЙКОВ [kAQ-JÎn / КАО-ЖЭНЬ]
Они отвечают за подготовку зерна, предназначенного для лиц без должности, которые получают пропитание на внешних и внутренних аудиенциях[9].

[5] Комм. Б. Он готовит зерна, подвергая их варке.
[6] Издатели. Зерна, предназначенные для наследного принца, присоединяются к тем, что предназначены для императора и императрицы, как это видно в статье о распорядителе яств и о внешнем поваре, книга V.
[7] Комм. Б. Это относится к вечерней трапезе или ужину, предлагаемому по прибытии, поскольку в тексте далее упоминается дневная трапеза, предлагаемая чужеземцам.
[8] Комм. Б и В. Это чиновники без должности, которые остаются для ведения записей аудиенций. Поскольку они не могут вернуться домой для принятия пищи, им предоставляют пропитание.
[9] Комм. Б и глосса. У императора есть три зала для аудиенций. Один находится в задней части дворца, где расположены спальные покои, Lou-tsin [Лу-цинь]. Текст не упоминает его здесь, потому что это не обычный зал для аудиенций. Второй — это зал аудиенций общего управления. Он находится за большими воротами, Lou-men [Лу-мэнь], и находится под надзором великого судебного прево. Третий — это зал внешних аудиенций, за пределами ворот

396 ЧЖОУ-ЛИ
54 Когда предлагаются трапезы старикам и сиротам, отборным воинам и младшим[1], они предоставляют зерно для этих трапез[2].
Они отвечают за кормление собак, предназначенных для жертвоприношений.