Книга 35

КНИГА XXXV. 307 Четыре выпускника третьего класса. Два хранителя складов. Четыре писца. Четыре помощника. Сорок служителей. Служба превотов правосудия владений, Цзя-сы [Kia-ssé], устроена таким же образом. КНИГА XXXV. ВЕЛИКИЙ НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА РАЗБОЙНИКАМИ (ТА-СЫ-КОУ [TA-SSÉ-KEOU]). ¹ Этот чиновник обязан установить три специальных регламента, касающихся царств, чтобы помогать делам на императорской аудиенции. Чжоу-цзы [Ckou-tseu] следуют за ним, и управление приходит в порядок. ¹ Комм. Б. Чиновники, называемые Ту-цзы [Tou-tsé], обязаны применять к уделам и владениям восемь специальных регламентов, называемых статутами, Цзэ [Tsé], книга II, лист 8. Во главе списка начальников и подчиненных этой службы следует добавить: для каждого удела; как сказано в предыдущей статье и в статье о военном командующем уделов, Ту-сы-ма [Tou-ssé-ma], книга XXIII. ² Комм. Б. Чиновники, называемые Ту-сы [Tou-ssé], руководят в уделах уголовными делами, касающимися как чиновников, так и простых людей. Чиновники следующей службы действуют так же во владениях, цзя [kia]. Те и другие докладывают превоту области, Фан-сы [Fang-ssê]. Здесь, как и в предыдущей статье, в текст следует добавить: для каждого удела, поскольку упомянутые количества чиновников и подчиненных должны относиться к каждому отдельному уделу. 20.

308 ЧЖОУ-ЛИ. помогать императору наказывать ленные царства, наставлять четыре области империи¹. Первый (из этих трех) называется наказанием новых царств. К ним применяется самый легкий регламент². Второй называется наказанием царств в состоянии мира. К ним применяется средний регламент³. Третий называется наказанием царств, охваченных беспорядками. К ним применяется самый строгий регламент⁴. Он контролирует население с помощью пяти видов наказаний⁵. Они включают, во-первых, наказания ¹ Издатели. Эти три регламента применяются к населению различных царств. Когда ленные князья не следуют добрым принципам, к ним применяются девять правил нападения, упомянутые в статье о четвертом министре, Та-сы-ма [Ta-ssé-ma]. Они не подпадают под действие пяти видов наказаний, упомянутых ниже и предназначенных для исправления разбойников, воров и злоумышленников четырех областей. ² Комм. Б. Народы вновь образованных царств еще не имеют опыта доброго учения. ³ Комм. Б. Обычные правила поведения применяются к царствам, чье правление утвердилось и является полным. ⁴ Комм. Б. Нападают и уничтожают царства, которые впали в зло. ⁵ Наказания обозначаются иероглифом Син [Hing], как и пять видов казней, такие как клеймение на лбу, отрезание ушей; но их следует различать, как отмечает комм. С. Согласно комм. Б, Цзю [Kieou] имеет значение «исследовать, различать». Министр исследует преступления; он различает добро и зло. — Согласно комм. Ван-ин-тянь [Wang-yng-tien], этот иероглиф имеет общее значение «упорядочивать».

КНИГА XXXV. 309 сельской местности. Тогда особенно ценятся заслуги в земледелии. Контролируется применение сил⁶. Во-вторых, наказания армии. Тогда особенно ценится порядок командующего. Контролируется точность его соблюдения⁷. В-третьих, наказания округа. Тогда особенно ценится добродетель. Контролируется практика сыновней почтительности⁸. В-четвертых, наказания чиновников. Тогда особенно ценится способность. Контролируется управление должностью⁹. В-пятых, наказания столицы. Тогда особенно ценится тщательное внимание. Контролируется насилие¹⁰. ⁶ Комм. Ван-ин-тянь [Wang-jng-tien]. Сельская местность включает все земли от столицы и за ее пределами. Сельский народ должен выполнять все работы, требующие большого числа рук. Он должен пахать, сеять, рыть каналы, прокладывать дороги, возводить стены, расчищать земли. Следует контролировать способ выполнения этих работ, применять к нему наказания, требовать применения сил. ⁷ Комм. Б и Хэ-цзяо-синь [Ho-kiao-sin]. ⁸ Согласно комм. Б, это выражение, добродетель, охватывает шесть главных добродетелей, упомянутых в статье о втором министерстве, директоре множеств, Та-сы-ту [Ta-ssé-tou]. ⁹ Издатели. В статье о Та-цай [Ta-tsaï], или великом администраторе, первом министре, наказания чиновников применяются для контроля над держателями должностей. Здесь те же наказания применяются для контроля над народом. Следовательно, они применяются к простым людям, прикрепленным к высшей администрации. ¹⁰ Комм. Б вместо Бао [Pao], насилие, читает Гун [Kong], внешнее уважение. Эта поправка, по-видимому, не принята издателями.

310 ЧЖОУ-ЛИ. 5 В центральной тюрьме, Юань-ту [Youen-tou], он собирает и наставляет деморализованных или истощенных пороком людей¹. 6 В целом, он помещает всех преступников в центральную тюрьму и распределяет между ними обязательные работы. Он унижает их наказанием публичного выставления². Те, кто может быть исправлен, возвращаются в срединное царство (в свои округа и кантоны). В течение трех лет они не включаются в состав населения³. Те, кто не может быть исправлен и кто незаконно покидает тюрьму⁴, предаются смерти. 7 Посредством присутствия обеих действующих сторон он предотвращает Издатели поясняют, что наказания столицы применяются к злоупотреблениям чиновников, к насилию народа, к пренебрежению правосудием со стороны могущественных семей. ¹ Комм. Б и А. Юань-ту [Youen-tou] — название центральной тюрьмы. Там исправляют развращенных, непокорных людей, которые испытывают своего рода моральное истощение, потому что к ним не проявили сострадания. ² Комм. Б и С. Он берет тех, кто нарушил законы без оправдания. Он записывает их преступления на большой табличке и помещает ее им на спину. Это наказание является лишь позорящим и менее суровым, чем пять великих наказаний. Издатели. Он стремится привести их к раскаянию через заключение. Он стремится сделать их трудолюбивыми, принуждая к работе. ³ Комм. Б. В статье о надзирателях тюрьмы, Сы-юань [Sse-youen], сказано: «За преступления первого класса освобождают через три года. За преступления второго класса освобождают через два года. За преступления третьего класса освобождают через один год». Комм. Б и Ван-ань-ши [Wang-ngan-chi]. В течение трех лет освобожденных не классифицируют по возрасту среди остального населения. По истечении этого срока они снова занимают место в классификации. Согласно Ван-ань-ши [Wang-ngan-chi], сначала к беспорядочным людям обращаются с тремя порицаниями, затем следуют три наказания; наконец, применяется заключение.

---

КНИГА XXXV. 311

тяжебные споры народа. Каждый из противников приносит на слушание связку стрел. Затем он их судит [5]. Посредством двух копий акта он предотвращает заключение под стражу людей из народа [6]. Каждый из противников приносит тридцать фунтов золота или металла [7]. Через три дня после этого приношения он созывает их на слушание. Затем он их судит [8]. Посредством прекрасного камня, Кя-ши [Kia-chi] [9], он исправляет деморализованных людей.

[1] Комм. Б. «Выйти» здесь означает «ускользнуть, убежать». [5] Комм. Б. Каждый таким образом берет стрелу как эмблему прямоты своих намерений. Тот, кто не приносит связку стрел, сам признает свое отсутствие прямоты. — В древности на лук приходилось сто стрел, связанных в связку. [6] Комм. Б. Каждый из тех, кто заключен под стражу, должен передать акт, который является предметом уголовного процесса. Таким образом, существует две копии этого акта. [7] Комм. Б. Каждый берет золото как эмблему своей твердости. Цзюнь [Kiun] соответствует тридцати фунтам. [8] Комм. У-чэн [Ou-ching]. Здесь следует различать обычный процесс, Сун [Soung], и уголовный процесс, Юй [Yo]. Комм. Ван Ин-дянь [Wang-ying-tien]. Когда оба лица присутствуют, нельзя откладывать обвинение. Когда представлены обе копии акта, тогда обманщик не может ускользнуть. Посредством принесения связки стрел, тридцати фунтов золота или металла, указывается на искренность сердца. Все эти предварительные меры способствуют предотвращению процессов, заключений под стражу. — Бедные люди не могут дать тридцать фунтов металла, связку стрел; тогда они приходят бить в барабан, установленный у ворот дворца, чтобы просить правосудия у государя. Существует также камень цвета легкого, Фэй-ши [Fei-chi], который доступен для несчастных. — Смотри ниже. [9] Комм. Б. Это камень с прожилками; желают, чтобы порочные люди раскаивались и исправлялись, рассматривая правильное расположение прожилок этого камня. Его помещают слева от входа во внешнюю аудиенцию. — Смотри статью прево аудиенции об этом камне и о камне цвета легкого, Фэй-ши [Fei-chi].

312 ЧЖОУ-ЛИ. В целом, все люди из народа, которые совершили преступления или проступки, которые еще не сообразовали свое поведение с законами и которые причиняют вред в округах и деревнях, связываются по рукам и ногам и усаживаются на прекрасный камень, Кя-ши [Kia-chi]. Они работают под началом министра работ, Сы-кун [Ssé-kong] [1]. За тяжкие проступки виновный сидит на камне тринадцать дней и отбывает барщину в течение года. За проступки на одну степень меньшие он сидит девять дней и отбывает барщину в течение девяти лун. За проступки на две степени меньшие он сидит семь дней и отбывает барщину в течение семи лун. За проступки на три степени меньшие он сидит пять дней и отбывает барщину в течение пяти лун. За низшие проступки он сидит три дня и отбывает барщину в течение трех лун. Предписывается людям округов и деревень поручиться за его работу. Тогда ему даруют прощение, его отпускают [2].

[1] Комм. Б. После того, как они были выставлены на один день, они выполняют различные виды ручных работ. [2] Комм. Б. Когда время принудительных работ истекло, предписывается людям округа поручиться за работу осужденного. Тогда его отпускают, даруют ему прощение. Комм. Ван Юань-ши [Wang-yuan-shi]. Тот, чья работа не обеспечена поручительством, не отпускается, не получает прощения. Издатели. Следует заметить, что текст здесь говорит: «[бяо]», поручиться за работу, а не «[бао]», поручиться за нравственность. Поручительство за нравственность является солидарным между группами из пяти семей, тогда как здесь поручительство за работу распределяется между полутора тысячами жителей одного округа. Поручительство за нравственность применяется к случайным проступкам, к порокам, которые еще не сформировались. Пять семей могут осуществлять между собой этот вид надзора. Но что касается деградировавших индивидов, которые подверглись выставлению и заключению, их проступки завершены, их злоба достигла предела. Они могут пытаться бежать и не раскаиваться. Их надзор не может быть доверен простым земледельцам. Поэтому предписывается чиновникам поручиться за их работу. Начальники общин и деревень обязаны их бить, наказывать. Они несут за это ответственность; и, если освобожденный не исправляется, они его бьют, секут розгами. — По окончании поручительства, если он неисправим, они могут отослать его к начальнику округа и изгнать из общины.

КНИГА XXXV. 313 Посредством камня цвета легкого [3] он выявляет несчастных. Все одинокие и не имеющие поддержки индивиды [4], старики или дети, проживающие близко или далеко от двора [5], которые желают прибегнуть к высшей власти и которых их административные начальники не выявляют, стоят у камня цвета легкого. Через три дня прево выслушивает их жалобу. Он докладывает о ней высшей власти и наказывает административного начальника жалобщиков [6].

[3] Комм. Б. Это красный камень; их усаживают на него, чтобы научить их проявлять красное сердце (искреннее сердце) и не прибегать ко лжи, взывая к помощи администрации. [4] Комм. Ч. Не спрашивается, проживают ли они в пределах имперского царства или за его пределами. [5] Комм. Б. Индивиды без поддержки — это те, у кого нет братьев; одинокие индивиды — это те, у кого нет ни сыновей, ни внуков. [6] Комм. Б. Слово «высшая власть» обозначает здесь императора и шесть министров. Выражение «административные начальники» обозначает удельных князей, а также префектов, управляющих внутренними и внешними округами имперского царства. Комм. Оуян Цзянь [Ngo-yang-kien]. Прево, упомянутый в этом отрывке, является прево императорской аудиенции, Чжао-ши [Tchao-sse]. В статье об этом чиновнике читается: «Справа находится камень цвета легкого, посредством которого он узнает несчастных».

314 ЧЖОУ-ЛИ. В счастливый день первой луны он начинает согласование уголовных законов и обнародует их в царствах и княжествах, округах и кантонах [1]. Он вывешивает таблицы уголовных законов в месте, предназначенном для их экспозиции [2]. Он приказывает народу изучать таблицу наказаний. Через десять дней он их собирает. Когда совершается великая церемония клятвы между князьями и императором, он приближается к записи, воспроизводящей произнесенные клятвы, и помещает ее в небесную сокровищницу [3]. Великий анналист, внутренний анналист, начальник общих счетов, а также шесть высших начальников министерств — все получают копию этой записи и хранят ее как вклад. Он упорядочивает посредством официальных конституций уголовные дела, касающиеся удельных князей. Он решает посредством официальных регламентов порядка уголовные дела, касающиеся министров и префектов. Он разрешает посредством принципов официального исполнения уголовные дела, касающиеся людей из народа [4].

[1] Издатели. Ежегодно производят согласование и обнародуют уголовные законы, из-за изменений, которые могли быть в них внесены; а также потому, что положение удельных царств могло измениться. [2] Это место, близкое к дворцу, где вывешивают таблицы законов и регламентов. Смотри статьи Тай-цай [Taï-tsaï], лист 46, Да-сы-лоу [Ta-ssé-lou], лист 39. [3] Комм. Ч. Император и князья связывают себя сакраментальными словами. — Комм. Б. Небесная сокровищница — это хранилище Зала Предков. [4] Комм. Б. Бан-дянь [Pang-tien] обозначает шесть кодексов общего управления, цитируемых в начале статьи Тай-цай [Ta-tsaï], первого министра, кн. II. — Бан-фа [Pang-fa] обозначает восемь регламентов порядка, которые служат основой для руководства высшими чиновниками. Смотри ту же статью. — Бан-чэн [Pang-tching] обозначает восемь видов письменных документов, посредством которых чиновники оценивают жалобы народа. Смотри статью Сяо-цай [Siao-tsaï], кн. III, лист 17. Издатели. Это включает, для удельных князей, обсуждения, не относящиеся к порядку девяти случаев нападения, цитируемых в статье военного министра. Таковы обсуждения границ, ранга; таковы случаи, когда перекрывают реку, пренебрегают содержанием дамб. Относительно высших чиновников, министр наказаний судит нарушения службы. Если префекты имеют споры о землях или о ценных предметах, он должен судить их как людей из народа, по восьми видам полных документов. Здесь, как и ранее, я перевожу как «уголовные дела», Юй-сун [Yo-song], буквально «процессы заключения под стражу», дела, которые приводят к заключению под стражу.

КНИГА XXXV. 315 [14] Когда совершается великое жертвоприношение, он представляет жертвенное животное из рода собак [5]. Когда приносят чистую жертву пяти небесным владыкам, тогда в день предписаний [6] он присутствует при рекомендациях, сделанных первым министром, сотне

---

316 ЧЖОУ ЛИ [周礼] чиновников. Он также присутствует при рекомендациях, даваемых ста союзникам*.

Когда приносят жертвенное подношение (жертвенное животное), он предшествует императору². В день жертвоприношения он поступает так же. Он подносит чистую воду и чистый огонь³.

Во всех коллективных визитах, которые удельные князья совершают в четыре сезона года, он предшествует императору. На великих похоронных службах он также поступает так же⁴.

Когда производится великий сбор вооруженных войск, он присутствует при заклании жертвенного животного, приносимого духу места, где армия собирается.

В целом, когда происходит великое официальное церемониальное действо, он приказывает своим подчиненным выдворять или задерживать назойливых⁵.

КНИГА XXXV. 317

ПОМОЩНИК НАЧАЛЬНИКА ПО ДЕЛАМ РАЗБОЙНИКОВ (СЯО-СЫ-КОУ [小司寇]).

Этот чиновник отвечает за регламент внешней аудиенции, чтобы собирать народ и проводить с ним совещания⁶.

Существует три вида совещаний, проводимых с участием народа:

Первое называется «совещание об опасности для царства»⁷. Второе называется «совещание о перемещениях населения в царстве»⁸.

318 ЧЖОУ ЛИ [周礼]

Третье называется «совещание об установлении князя»¹.

18 Вот расположение участников. Император обращен лицом к югу. Великие советники (Сань-гун [三公]), начальники округов и народ обращены лицом к северу. Высшие чиновники обращены лицом к западу. Младшие чиновники обращены лицом к востоку². Помощник начальника по делам разбойников принимает их³, чтобы они выступили вперед и были опрошены по порядку⁴. Таким образом, он собирает вспомогательные мнения и скромные суждения⁵.

КНИГА XXXV. 319

Посредством пяти видов наказаний он рассматривает уголовные дела народа. Когда он прибегает к наказанию, он объявляет об этом с благосклонностью. Он выносит решение по делу лишь по прошествии десяти дней⁶. Затем он зачитывает письменный приговор⁷ и применяет закон.

Все титулованные мужи и все титулованные женщины⁸ не предстают лично по уголовному делу⁹.

Когда союзники императорской крови являются преступниками, они не наказываются на публичной площади¹⁰.

Посредством пяти звуков он рассматривает уголовные дела. Он

320 ЧЖОУ ЛИ [周礼]

ищет истинные чувства обвиняемых лиц. Эти средства расследования таковы:

Первое — исследование речей¹. Второе — исследование цвета лица². Третье — исследование дыхания³. Четвертое — исследование ушей⁴. Пятое — исследование глаз⁵.

Посредством восьми специальных установлений он дополняет законы государства. Он добавляет к ним наказания и кары⁶.

А именно:

Первое — установление о совещании относительно союзников императора⁷.

---

КНИГА XXXV. 321

Во-вторых, регламент совещания о бывших чиновниках. В-третьих, регламент совещания о добродетельных лицах[8]. В-четвертых, регламент совещания о людях способных[9]. В-пятых, регламент совещания о людях, имеющих заслуги[10]. В-шестых, регламент совещания о почтенных лицах[11]. В-седьмых, регламент совещания о людях усердных.

[8] Комм. С. В главе «Малые ритуалы» [«Цюй-ли» из «Ли-цзи»] сказано: «Наказания не восходят до сановников». То есть их наказывают только после совещания. Комм. Чжэн-э. Восемь регламентов применяются к людям, которые имеют право на то, чтобы по их преступлению проводилось совещание. Издатели. Законы государства не включают регламенты восьми совещаний, которые являются своего рода приложением к ним. Законные наказания, без различия, которым подвергаются лица из восьми обозначенных здесь классов, устанавливаются на основе законов государства. Но в момент вынесения приговора виновному можно соразмерять тяжесть деяний и ранг лиц.

[7] Комм. А. Так, во времена [династии] Хань, когда член императорской семьи был виновен в преступлении, испрашивали разрешения государя, прежде чем применить закон. [8] Комм. Чжэн Сы-нун. Так, во времена [династии] Хань, когда неподкупный чиновник был виновен в преступлении, испрашивали разрешения государя, прежде чем применить закон. [9] Комм. Б. Смотри «Цзо-чжуань», двадцать первый год Сян-гуна. [10] Комм. Б. Те, кто совершил заслуженные деяния перед государством. [11] Комм. Б. Так, во времена [династии] Хань, сначала испрашивали разрешения II. 21

322 ЧЖОУ ЛИ. В-восьмых, регламент совещания о гостях двора[1].

Посредством трех процедур, относящихся к смертным казням, он определяет приговоры по уголовным делам, направленным против простых людей[2]. Во-первых, он опрашивает высших чиновников. Во-вторых, он опрашивает низших чиновников. В-третьих, он опрашивает простых людей[3]. Он внимает голосу народа, испрашивая казнь

[1] Комм. Б. Это обозначает лиц, не являющихся чиновниками, таких как потомки трех древних почитаемых государей и потомки князей двух первых династий, Ся и Шан. Комм. С. Первые семь совещаний относятся к удельным князьям, как и к императору. Последнее относится только к государю. Комм. Ван Ин-дянь. Лица, имеющие право на эти восемь совещаний, не только те, кто привязан к императорской особе. Те, кто привязан к уделам, придаткам царства, если, по несчастью, они виновны, также имеют право на совещание. Они могут быть помилованы или получить смягчение наказания.

[2] Комм. Б объясняет [иероглиф] Thsé через Tcha, «убивать». Согласно глоссе, три процедуры Сань-цэ, которые встречаются также в статье о начальнике над приговорами Сы-цэ, имеют место также для применения пяти великих главных наказаний, описанных в главе «Люй-син» «Шу-цзина». Текст обозначает их совокупно именем самого тяжкого наказания. Комм. Б. [Иероглиф] Tchong обозначает расследование дела, то, что устанав-

КНИГА XXXV. 323 или помилование[4]; и, согласно тому, что говорит народ, он применяет высшие наказания или низшие наказания[5].

Когда производится великая общая перепись, он вписывает численность народа, начиная запись лиц с момента прорезывания зубов[6]. Он передает ее начальнику небесной сокровищницы. Внутренний летописец, начальник общих счетов, великий управитель имеют с нее копии и используют их для регулирования государственных расходов.

[3] Комм. Б. Казнь имеет место только тогда, когда три расследования подтверждают преступление и позволяют признать, виновен ли обвиняемый или невиновен. [4] Комм. Б. Если народ говорит: «Казните». Младший начальник над разбойниками казнит; если народ говорит: «Помилуйте»; тогда он милует. [5] Комм. Д. Когда народ считает, что виновного следует казнить, применяют без колебаний высшие наказания. Когда народ считает, что следует помиловать, не даруют полного и совершенного помилования. Только применяют низшие наказания, которые меньше первых. [6] Комм. Б. Тело ребенка формируется, когда у него прорезываются зубы, что происходит у мальчиков в восемь месяцев, у девочек в семь месяцев. Тогда их вписывают в списки населения. Комм. И-фо. Каждые три года начальники над народом [Сы-минь] проводят великую перепись. Они объявляют численность населения министру наказаний или его заместителю, младшему начальнику над разбойниками. Смотри статью о Сы-минь, а также о начальнике небесной сокровищницы, Тянь-фу. Комм. Ван Ань-ши. Большинство незначительных правонарушений проистекает из бедности. Бедность народа связана с тяжестью повинностей и налогов. Последняя связана с пустотой государственных ресурсов. Следовательно, министр наказаний 2 1 .

324 ЧЖОУ-ЛИ. При малых жертвоприношениях он подносит жертвенное животное из породы собак. Всякий раз, когда приносят жертву пяти небесным владыкам, он наполняет водой безногий котел[1]. Когда приводят жертвенное животное, он делает то же самое[2]. Если происходит прием великого чужеземного гостя, он идет впереди императора и удаляет назойливых. На похоронах императрицы, наследного принца он поступает так же[3]. Если есть малый приказ о войсках[4], он присутствует при заклании жертвенного животного[5]. Вообще, на всех великих официальных церемониях

[1] Комм. Б. Моют, удаляют горячей водой шерсть убитого жертвенного животного. [2] Комм. Ляо Инь. Первая операция относится к очистке тела жертвенного животного. Вторая относится к его варке. Он также наполняет водой безногий котел, где должно вариться мясо. [3] Комм. С. Ниже сказано, что главный надзиратель удаляет назойливых из императорского дворца, когда князь приезжает с визитом. Младший начальник над разбойниками исполняет ту же функцию, когда внутри дворца есть банкет в зале Предков или угощение в личных покоях. Он также прогоняет назойливых на похоронах императрицы или наследного принца, когда император направляется в зал Предков. [4] Комм. Б. Собрание войск, не возглавляемое лично императором. Издатели. Это жертвенное животное, приносимое духу места, где разбит лагерь армии.

КНИГА XXXV. 325 он приказывает своим подчиненным[6] удалять назойливых[0].

30 В первый месяц зимы, когда приносят жертву звезде, покровительствующей народу[7], он подносит императору перепись народа. Император принимает ее, кланяясь. Эта перепись служит для составления таблицы расходов царства, для их увеличения или уменьшения[8].

31 В конце года он приказывает всем судебным надзирателям подсчитать заключения под стражу, вынести решения по нерассмотренным делам[9]. Он сдает приговоры в небесную сокровищницу[10].

32 В начале года он становится во главе

[6] Комм. Б. Этот термин обозначает всех чиновников пятого министерства, начиная с главного надзирателя, Сы-ши. [7] Комм. Б. Это название звезды, составляющей вершину астеризма Сюань-юань (α Льва). [8] Комм. Б. Государственные расходы увеличиваются или уменьшаются с увеличением или уменьшением населения. Комм. С. Выше говорилось об общей переписи, представляемой во время великой трехгодичной проверки. Здесь речь идет о ежегодной переписи, отмечающей увеличение или уменьшение населения. Младший начальник над разбойниками представляет ее в первый месяц зимы, когда министр ритуалов, или третий министр, приносит жертву звезде, покровительствующей народу. Смотри его статью, кн. XVIII. [9] Комм. Б. Императору представляется количество рассмотренных уголовных дел. Издатели и Комм. И-фо. Среди уголовных дел есть завершенные, есть еще не завершенные к концу года. Тогда подсчитывают завершенные. Выносят решения по остальным, решают затруднительные вопросы. [10] Комм. С. Это обозначает надзирателей внутренних и внешних округов и других судебных надзирателей. Сдают в небесную сокровищницу реестры, в которые записаны вынесенные приговоры. — Таков смысл

---

326 ЧЖОУ-ЛИ
своим подчинённым и рассматривает уголовные законы. Он отдаёт приказы с помощью колокольчика с деревянным языком и говорит: «Тем, кто не соблюдает законы, государство назначает обычные наказания[1].»
Он приказывает всем судебным префектам[2] обнародовать и распространять уголовные законы в четырёх частях королевства, выставляя на всеобщее обозрение уголовные запреты[3].
33 Также он предписывает своим подчинённым представлять отчёты о своей деятельности и докладывать о состоянии своих дел[4].

[1] Чжун, согласно Ван Ань-ши. — Это называется изложением приговора.
[2] Издатели отмечают, что в тексте здесь сказано: «Он отдаёт приказы с помощью колокольчика с деревянным языком»; тогда как в статьях о чиновниках соответствующего ранга в первых двух министерствах, Сяо-цай и Сяо-сы-ту, читается: «Он совершает обход, а также объявления вокруг места с колокольчиком и т.д.». Издатели различают употребление двух иероглифов: лин — приказывать, и сюнь — совершать обход. Это довольно тонкое обсуждение не кажется мне полезным для воспроизведения.
[3] Комм. Б. Это префекты внешних округов и следующие за ними чиновники в общей таблице пятого министерства.
[4] Комм. Б. Это пять видов запретов, упомянутых в статье о главном префекте, Сы-ши. Смотри ниже.
Согласно комментарию Цзинь-яо, иероглиф най является излишним в тексте.
Издатели. После того как министр наказаний вывесил таблицы уголовных законов у ворот дворца, его заместитель, помощник по делам разбойников, приказывает обнародовать их в различных округах, слишком удалённых от столицы, чтобы население могло увидеть эти выставленные таблицы.