Книга 37

This content is not available in your language yet.

КНИГА XXXVII.

ЧИНОВНИК ПО СОБАКАМ [ЦЮАНЬ-ЖЭНЬ (KHIOUEN-JÎN)].

Он занимается жертвенными животными из рода собак, или собаками, приносимыми в жертву. Всякий раз, когда совершается жертвоприношение, он предоставляет собаку, служащую жертвой. Он выбирает животное однородной масти [2]. Когда совершается церемония раздавливания и закапывания собаки, он действует так же [3].

364 ЧЖОУ-ЛИ. на службу к толчеям, Чжун-жэнь [Tchong-jîn], и к людям, занятым работой с сухим деревом, Гао-жэнь [Kao-jin].

Лица, имеющие административные должности [1], а также старики в возрасте семидесяти лет и дети, ещё не потерявшие молочные зубы, не обращаются в рабство.

КНИГА XXXVII.

ЧИНОВНИК ПО СОБАКАМ [ЦЮАНЬ-ЖЭНЬ (KHIOUEN-JÎN)].

Он занимается жертвенными животными из рода собак, или собаками, приносимыми в жертву. Всякий раз, когда совершается жертвоприношение, он предоставляет собаку, служащую жертвой. Он выбирает животное однородной масти [2]. Когда совершается церемония раздавливания и закапывания собаки, он действует так же [3].

КНИГА XXXVII. 365 В церемонии натирания кровью [4], в тех, где жертву топят или рассекают на куски [5], использование жертвы пёстрой масти допускается.

Те, кто осматривает собак, и тот, кто приводит собаку на место жертвоприношения, подчиняются этому чиновнику; он отвечает за их поведение и руководство [6].

НАДЗИРАТЕЛИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ТЮРЬМЫ (ССЫ-ЮАНЬ [SSÉ-YOUEN]). Они отвечают за содержание под стражей и исправление деморализованных лиц [7]. Всем, кто совершил вредоносное деяние, они не позволяют носить обычный головной убор и головные украшения [1]. Они налагают на них наказание публичным выставлением [2]. Они назначают им обязательные работы; и таким образом содержат их под стражей и исправляют. Среди тех, кто может быть исправлен, преступники первой степени помилуются или освобождаются через три года; преступники второй степени освобождаются через два года; преступники третьей степени освобождаются через один год. Те, кто не может быть исправлен и выходит из тюрьмы, предаются смерти. Все преступники, даже выйдя из тюрьмы, не причисляются к населению в течение трёх лет.

В целом, лица, приговорённые к телесному наказанию и содержащиеся в центральной тюрьме, сохраняют своё тело неповреждённым. Лица, приговорённые к штрафу и содержащиеся в центральной тюрьме, сохраняют своё имущество неприкосновенным [3].

366 ЧЖОУ-ЛИ. головные украшения [1]. Они налагают на них наказание публичным выставлением [2]. Они назначают им обязательные работы; и таким образом содержат их под стражей и исправляют. Среди тех, кто может быть исправлен, преступники первой степени помилуются или освобождаются через три года; преступники второй степени освобождаются через два года; преступники третьей степени освобождаются через один год. Те, кто не может быть исправлен и выходит из тюрьмы, предаются смерти. Все преступники, даже выйдя из тюрьмы, не причисляются к населению в течение трёх лет.

КНИГА XXXVII. 367

ТЮРЕМЩИКИ (ЧАН-ЦЗЮ [TCHANG-TSIEOU]).

Они отвечают за охрану воров и разбойников [4]. В целом, среди заключённых [5] преступники первой степени имеют шейную колодку, наручники и кандалы [6]. Преступники второй степени имеют кандалы и шейную колодку. Преступники третьей степени имеют шейную колодку. Лица императорской фамилии имеют наручники; лица, облечённые должностью, имеют кандалы. Таковы меры, принятые для унижения преступления или преступников.

Когда назначается смертная казнь, они объявляют о казни императору. Они представляют ему доклад и отправляются на

368 ЧЖОУ ЛИ. аудиенции, чтобы получить его ответ[1]. Прево юстиции надевает ошейник публичного оглашения. Он отправляется на рыночную площадь и казнит смертью осуждённого[2]. Для всех осуждённых, занимающих должность или принадлежащих к императорской фамилии, они представляют свой доклад и отправляются к управляющему личным владением[3] для применения смертной казни. ПАЛАЧ (ЧАН-ЛО [CHANG-LO]). На него возложено обезглавливать, убивать разбойников и заговорщиков; он выставляет части их тел на стенах[4]. Он сжигает всех, кто убивает своих ближайших родственников[5]. Он разрубает на куски тех, кто убивает родственников императора. Кандалы [Kong] состоят из куска дерева, соединяющего руки. Колодки [Tchi] помещаются на ноги. [1] Комм. Б. Они объявляют императору, что он должен указать день казни, и сообщают ему собственное имя, а также фамилию осуждённого. Только император может даровать помилование. [2] Комм. Б. Они передают преступника прево его округа; ибо каждый прево совершает казнь на своей территории. На ошейнике пишут собственное имя, фамилию и преступление осуждённого. Таким образом их объявляют публике. Не все заключённые носят ошейник в тюрьме; но все приговорённые к смертной казни носят его, отправляясь на рыночную площадь. Простолюдины, не имеющие административной должности, казнятся на рыночной площади. [3] Комм. Б. Тюремщики также отправляются с аудиенции к управляющему личным владением, на которого возложены эти казни. — См. статью Тянь-сы [Thien-ssé], книга IV. Этих лиц наказывают тайно. Их не смешивают с простолюдинами. [4] Комм. Б. Он обезглавливает топором великих преступников. Он убивает

КНИГА XXXVII. 369 Тела тех, кто убил людей, выставляются палачом на рынке и остаются выставленными в течение трёх дней. Когда наказывают воров на рынке и, в целом, за любое преступление, подпадающее под закон, он действует так же[6]. Исключение делается только для лиц императорской фамилии и для лиц, занимающих административную должность. Их приказывают убить управляющему личным владением. В целом, в армии и на больших охотах, когда производится простая казнь или обезглавливание, когда есть лицо, подвергнутое пытке или наказанное бесчестием, закон применяется тем же образом[7]. Те, кто заклеймён чёрным, им приказывают охранять ворота; те, у кого отрезан нос, им приказывают охранять заставы; те, кто заключён в императорском дворце, им приказывают охранять внутренние покои; те, у кого отрублены ступни, им приказывают охранять императорские порты[1]; те, кто обрит[2], им приказывают охранять запасы. НАДЗИРАТЕЛИ ЗА ОСУЖДЁННЫМИ К ПОЗОРНЫМ РАБОТАМ (СЫ-ЛИ [SSÉ-LI]). [9] На них возложено управление пятью видами осуждённых к позорным услугам[3]. Они различают принадлежащие им предметы (их одежду и инструменты); они заботятся об их поведении и руководят ими. Они становятся во главе своих людей[4] и преследуют воров и разбойников. Они выполняют позорные работы в столице или в центре королевства. Они собирают предметы для использования ста высшими чиновниками. В целом, они выполняют всю службу в тюрьмах и при арестах. [10] Когда происходит официальная церемония, такая как жертвоприношение, мечом малых преступников. — Вместо По [Po], брать, бить, следует читать [Po], кусок плоти, как в отрывке из Цзо-чжуань [Tso-tchouen], второй год Чэн-гуна [Tching-kong], где читается, что выставляли на верху стен куски плоти. [5] Комм. Б. Это обозначает родственников до восьмой степени включительно, по которым носят траур в три месяца. Издатели. Первое наказание более жестоко, чем второе. Те, кто убивает родственников императора, наказываются менее строго, чем те, кто убивает своих собственных родственников. [6] Комм. Б. Этот термин, в целом, обозначает наказание за кражи, за преступления, не очень значительные. Существует две тысячи пятьсот преступлений, соответствующих пяти наказаниям. Первое — это смертная казнь. [7] Комм. Хуан-ту [Hoang-tou]. [Lo] равнозначно здесь [Jo], бесчестить, применять позорящее наказание. В древности знаки [Hing] и [Lo], соединённые вместе, указывали на градацию наказаний. Издатели. См. статью начальника внутреннего округа, Сян-сы [Hiang-ssé], где

370 ЧЖОУ ЛИ. приём иностранного гостя, похоронная служба, тогда они выполняют неприятные и низкие операции, являющиеся частью этих церемоний[5]. На них возложено становиться во главе осуждённых, принадлежащих к четырём иностранным народам. Они приказывают людям каждого из этих народов носить костюм своего королевства, брать оружие своего королевства[6]. Они приказывают всем им соблюдать полицейские правила в императорском дворце и на стоянках императора в сельской местности. ПРЕСТУПНИКИ, ОСУЖДЁННЫЕ К ПОЗОРНЫМ РАБОТАМ (ЦЗУЙ-ЛИ [TSOUÏ-LI]). Они приставлены к услужению ста высшим чиновникам двора и, в целом, всем чиновникам, имеющим надзорную должность. Они выполняют детальные операции под руководством тех, кто отдаёт приказы. Когда производится инвеститура княжества, пожалованного владения, для перевозки используют быков. Они являются передовыми проводниками и боковыми проводниками[7]. [1] Текст объясняет различные назначения лиц, подвергшихся одному из четырёх наказаний, меньших, чем смертная казнь. [2] По мнению издателей, последние — это осуждённые, которые не исправляются в тюрьме, но чьё преступление недостаточно велико, чтобы их убить. Они не могут быть активно использованы в окружных центрах, в деревнях. Тогда продлевается время, в течение которого они должны иметь обритую голову, как в тюрьме, и им приказывают охранять запасы. [3] См. следующую статью. [4] Это обозначает осуждённых пяти видов, по комментатору Б; и только осуждённых воров, по комментатору Ван Ин-цзянь [Wang-ing-iien]. [5] Комм. Б. Так, по обряду похорон для учёного, осуждённые закапывают тело и закрывают могилу. [6] Комм. Ц. Те, кто с востока и юга, носят одежды из холста и шёлка, держат в руке меч или кинжал. Те, кто с запада и севера, носят шерстяные одежды, меха и держат в руках луки, стрелы. [7] Комм. Б. Перевозка багажа нового титулованного лица производится с помощью быков; тогда они ведут их. Есть один бык в оглоблях и другой бык впереди. Таким образом, есть два погонщика, один сбоку, другой впереди. Эта служба входит в число низких служб. 24.

372 ЧЖОУ ЛИ. Что касается тех, кто охраняет императорский дворец и соблюдает полицейские правила, их служба сходна со службой осуждённых Юга[1]. ОСУЖДЁННЫЕ ЮГА (МАНЬ-ЛИ [MAN-LI]). Они приставлены к услужению директора конных заводов и кормят лошадей[2]. Те, кто находится в императорском дворце, берут оружие своего королевства для охраны императорского дворца. Когда они находятся снаружи, в сельской местности, они соблюдают полицейские правила[3]. ОСУЖДЁННЫЕ ЮГО-ВОСТОКА (МИНЬ-ЛИ [MIN-LI]). Они приставлены к услужению птицевода и кормят птиц. Они заставляют их размножаться, выращивают их, приручают[4]. [1] Издатели. В комментарии к общей таблице чиновников сказано, что преступники, осуждённые, обозначенные в этой статье, являются сыновьями воров. Это люди дурного рода, и их родство наносит оскорбление. Поэтому им нельзя доверить охрану дворца и императорских стоянок. Таким образом, четырнадцать знаков этого отрывка должны быть перенесены в конец статьи об осуждённых Юга, следующей второй статьи. См. для разъяснения статью Сы-ли [Ssé-li]. [2] Комм. Д. Директор конных заводов имеет в своей службе восемьдесят сопровождающих. Когда их недостаточно для работы, он приказывает помогать им осуждённым Юга, которые не названы в его статье, потому что у них нет постоянного занятия. — Лица, упомянутые в этой статье и в трёх следующих, являются военнопленными. [3] Когда император находится в поездке и делает остановку, они охраняют его шатёр. [4] См. в статье птицевода, Чжан-сяо [Tchang-hio], кн. XXX, те же выражения.

КНИГА XXXVII. 373

Чиновник, поставленный над домом сына императора, берёт осуждённых для своей службы¹.

ОСУЖДЁННЫЕ ВОСТОКА Они приставлены к службе пастухов. Они кормят быков, лошадей и обязаны разговаривать с птицами².

Что касается тех, кто охраняет императорский дворец и следит за соблюдением полицейских правил, их служба сходна со службой осуждённых юга.

ОСУЖДЁННЫЕ СЕВЕРО-ВОСТОКА (МЭ-ЛИ [me-li]). Они приставлены к службе укротителя диких животных. Они кормят четвероногих, выращивают их и приручают. Они обязаны разговаривать с четвероногими³.

374 ЧЖОУ-ЛИ [TCHEOU-LI]. подобно тому, как в предыдущем отрывке он назвал только птиц.

ВСЕОБЩИЙ ОГЛАШАТЕЛЬ (БУ-СЯНЬ [pou-hien]). Он обязан обнародовать запреты и официальные наказания. В счастливый день первой луны он берёт таблички со знамёнами, отмеченные императорской печатью, чтобы объявить и опубликовать их в четырёх областях империи. Он выставляет на всеобщее обозрение запреты и официальные наказания, дабы держать в спасительном страхе царства и княжества четырёх областей, а также их уделы и присоединённые земли⁴. Он простирает свои предупреждения до четырёх морей⁵.

Всякий раз, когда происходит великое торжество, на котором собираются массы людей⁶, он провозглашает императорский указ, относящийся к этому торжеству, вместе с соответствующими запретами и наказаниями.

ПРИСТАВЛЕННЫЙ К ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ УБИЙСТВ И РАНЕНИЙ (ЦЗИНЬ-ША-ЛО [kin-cha-lo]). Он обязан надзирать за теми, кто ранит, убивает или наносит увечья. Вообще, во всех случаях, когда есть раненый человек, те, кто видит кровь и не заявляет об этом, те, кто задерживает лиц, доставляемых в тюрьму, те, кто препятствует даче показаний перед судом, доносятся и наказываются его стараниями⁷.

ПРИСТАВЛЕННЫЕ К ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ НАСИЛИЙ (ЦЗИНЬ-БАО-ШИ [kin-pao-chi]). Они обязаны запрещать смуты и насилия среди простых людей. Те, кто вершит самосуд силой, те, кто узурпирует не принадлежащую им власть и нарушает правила, те, кто искажает свои слова и неискренен, доносятся и наказываются их стараниями.

Вообще, когда в царстве собираются массы людей¹, тогда они, совершая объезд, пресекают и подвергают позорящему наказанию тех, кто нарушает запреты.

Вообще, когда осуждённые преступники собраны и выходят из тюрьмы или входят в неё, тогда они командуют ими и руководят ими². Они подвергают позорящему наказанию тех, кто нарушает запреты.

376 ЧЖОУ-ЛИ [TCHEOU-LI].

ПРИСТАВЛЕННЫЕ К ШАЛАШАМ И ПОЛЯМ (Е-ЛЮЙ-ШИ [ye-liu-chi]). Они обязаны объезжать дороги и пути царства вплоть до четырёх границ императорской территории⁴.

Они инспектируют постоялые дворы, станции отдыха, колодцы, насаждения, расположенные на дорогах и путях в предместьях столицы и в сельской местности, или на внешних землях царства⁵.

[^19] Когда прибывают чужеземные посетители, тогда они предписывают местным жителям, охраняющим дорогу⁶, собраться для несения караула вокруг них. Если есть люди, которые наблюдают и выслеживают чужеземцев, они их наказывают.

Когда лодки или повозки сталкиваются, скапливаются в определённых местах путей сообщения, они заставляют их двигаться в порядке⁷.

Когда прибывают лица, снабжённые пропускными табличками, когда прибывают государственные чиновники, они освобождают им путь¹.

Они препятствуют тому, чтобы ехали поперёк дороги, чтобы ехали слишком быстро, передвигаясь по сельской местности.

Вообще, когда в царстве происходит великое торжество, они инспектируют тех, кто расчищает и убирает дорогу, по которой следует процессия².

Вообще, они ведают дорожной полицией. Когда есть великое официальное повеление, тогда они приказывают подмести дорогу, по которой должна следовать армия. Они осуществляют мелкий полицейский надзор за теми, кто не является в предписанный час, кто ведёт себя неподобающе³.

КНИГА XXXVII. 377

378 ЧЖОУСКИЕ УСТАНОВЛЕНИЯ. НАДЗИРАТЕЛИ ЗА УКУШЕНИЯМИ НАСЕКОМЫХ [tSIU-CHi/ЧУ-ШИ]. Они обязаны удалять гнилую плоть. 22 Когда приносят великое жертвоприношение от имени царства, они приказывают, чтобы в округах и селениях удаляли нечистые предметы, таких как лица, подвергшиеся одному из главных наказаний, лица, под- вергнутые исправительным работам, а также лица в траурном одеянии [1]. Они отправляют их на внешние земли предместий. Когда происходит великое повеление, возглавляемое императором, когда принимают великого чужеземного гостя, они поступают так же. Когда на дорогах оказывается мертвый человек, тогда они приказывают похоронить его и готовят его гроб. Они записывают день и месяц, когда этот человек был найден; они выставляют в резиденции чиновника территории [2] одежду и инструменты, которые он носил, чтобы ожидать требований его семьи. [Примечание к тексту: дурные люди. Они препятствуют тому, чтобы не приходили в назначенный час, чтобы не одевались странным образом, чтобы не вели себя не как другие.] 1 Комм. Б. Все эти предметы являются дурным предзнаменованием. Не любят видеть то, что люди ненавидят. — Их удаляют, чтобы они не находились на местах, где совершается жертвоприношение. Издатели. Люди, подвергнутые исправительным работам, возвращаются в свои кантоны; но в течение трех лет они не вносятся в списки возраста. Они одеты иначе, чем другие люди. Следовательно, им запрещается, как и казненным, приближаться к церемонии. 2 Комм. Б. Чиновник территории обозначает чиновника-администратора территории, где было найдено тело, то есть главу хутора, участка, общины.

КНИГА XXXVII. 379 Они обязаны, в целом, всеми официальными запретами, относящимися к гнилой плоти [3]. НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ДАМБАМИ [yONG-CHI/ЮН-ШИ]. Он обязан соблюдать полицейские правила, относящиеся к четырем видам каналов и канав. В целом, он осуществляет надзор за всем, что вредит посевам царства [4]. Весной он приказывает делать рвы, ловушки, протоки и канавы, которые полезны народу. Осенью он приказывает засыпать рвы, убирать ловушки [5]. Он запрещает устраивать загоны для скота на горах, погружать вредные вещества в пруды [6]. 3 Комм. Б. Так, в начале весны следует покрывать кости, зарывать плоть и т.д. 4 Комм. Б. Канавы и каналы служат для отвода вод. — Смотри статью о Суй-жэнь. — Надзиратель за дамбами наблюдает за наводнениями и ущербом, причиняемым животными. 5 Комм. Б. Роют землю, делают рвы для остановки животных. Те, кто их пересекает, падают в них. Когда земля тверда, когда ров неглубок, ставят ловушки посередине. В начале осени засыпают рвы, убирают ловушки. Ибо осень — время, когда собирают урожай, когда косят. Люди могли бы упасть в эти западни и пораниться. — Это объяснение должно относиться к осени Чжоу, которая соответствовала нашему лету. 6 Комм. Б. и Чжэн-сы-нун. Нельзя по своему усмотрению устраивать загоны для скота на горах. — Запрещается бросать в пруды вещества, которые вредят рыбам и моллюскам. Издатели не удовлетворены этими объяснениями, которые они сохранили.

380 ЧЖОУСКИЕ УСТАНОВЛЕНИЯ. НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ПЛАВАЮЩИМИ РАСТЕНИЯМИ [PING-CHl/ПИН-ШИ]. Он обязан соблюдать полицейские правила, относящиеся к водам царства [1]. Он проверяет качество вин. Он наблюдает за потреблением вин [2]. Он предотвращает разливы водотоков [3]. НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА БОДРСТВУЮЩИМИ [SSÉ-OU-CHI/СЫ-У-ШИ]. Он обязан соблюдать ночные часы. По звездам он делит ночь и указывает ночным сторожам запреты, относящиеся к ночи [4]. Он задерживает тех, кто ходит рано утром (до рассвета); он задерживает тех, кто ходит в глухую ночь, тех, кто бродяжничает ночью. 1 Комм. Б. Под словом Шуй-цзинь, запреты воды, понимается запрет ходить в места, где вода представляет собой нечто опасное. Запрещается также ловить рыбу и черепах вне предписанного сезона. 2 Комм. Б. Он проверяет, не являются ли покупки вин чрезмерными, не выходят ли они за пределы сезона. Пьют вино на торжественных собраниях, которые происходят в главных городах округов, и на свадебных торжествах, как сказано в Шу-цзине, в главе Цзю-гао, наставление о вине. Пин-ши предписывает людям из народа пить мало вина. 3 Комм. Б. Он делает так, чтобы разлившиеся волны быстро достигали точек, где они должны поглощаться, исчезать. 4 Комм. Б. Ночные часы обозначают промежуток времени между вечером и утром. Ночные сторожа обходят и несут караул ночью. Так делают, при Хань, городские сторожа, Доу-хоу. — Смотри ниже статью о стражах уличных ворот, Се-лю-ши.

КНИГА XXXVII. 381 НАДЗИРАТЕЛИ ЗА СВЕТОМ ОГНЯ [SSÉ-H 10UEN-CHI/СЫ-ХУАНЬ-ШИ]. Они обязаны получать с помощью зеркала Фу-суй яркий огонь, исходящий от солнца; получать с помощью простого зеркала яркую воду, исходящую от луны [5]. Они совершают эти действия для снабжения ярким рисом, яркими факелами для жертвоприношений, для снабжения яркой водой [6]. В целом, на всех великих официальных торжествах они располагают большие факелы, помещенные снаружи ворот, и факелы в зале, где совершается церемония. В середине весны они берут колокольчик с деревянным языком и объявляют запреты, относящиеся к огню, в центре царства (в столице). Когда происходит собрание войск, они так же объявляют запреты, относящиеся к огню [7]. 5 Комм. Б. Фу-суй есть Ян-суй, Суй активного начала, возможно, имеет здесь смысл того же знака с ключом, который означает добывать огонь. — Зеркало, с помощью которого получают воду, в просторечии называется Фан-чжу. — В день зимнего солнцестояния, в час полуночи, плавят медь, делают зеркало. Его называют Ян-суй. В день летнего солнцестояния, в час полудня, плавят медь, делают зеркало. Его называют Инь-суй. — Комм. Д: Читаем в шестом разделе, Као-гун-цзи (книга xli, лист 3), что зеркала Суй, Цзянь, сделаны наполовину из золота или металла, наполовину из олова. — С помощью этих зеркал получают эманации начал активности и покоя. — Зеркало, направленное на луну, покрывается росой. 6 Комм. Б. Яркие факелы освещают пир. Яркая вода образует черноватое жертвенное вино. Согласно глоссе, это неточно. Это колодезная вода образует черноватое вино Сюань-цзю. 7 Комм. Б. В третьем месяце весны следует выносить огонь из домов. Тогда указывают места, где можно пользоваться

382 ЧЖОУСКИЕ УСТАНОВЛЕНИЯ. Если происходит казнь внутри дома [1], тогда он делает яму для публичного оглашения. (Он вписывает приговор на яму [2].) ОЧИСТИТЕЛИ НЕЧИСТОТ [TIAO-LANG-CHI/ТЯО-ЛАН-ШИ]. Они обязаны бежать, держа кнут, и прогонять прохожих. Когда император выходит или входит, тогда восемь человек бегут с обеих сторон дороги. Также есть: шесть застрельщиков впереди князя-феодатария первого ранга (Гун); четыре застрельщика впереди князей-феодатариев второго и третьего ранга (Хоу, Бо); два застрельщика впереди князей-феодатариев четвертого и пятого ранга (Цзы, Нань [3]). огнем. Приказывают сушить на ветру. В армии следует принимать особые меры предосторожности при использовании огня. 1 Комм. Б. и В. Это указывает на казнь, которая совершается не на публичной площади; например, казни преступников из императорской семьи, которые передаются управляющему частным владением. Смотри Цзо- чжуань, четвертый год Чжао-гуна. 2 Комм. Б. Так, при Хань, вписывают преступление и наказание в изголовье гроба. — Так как яма готовится надзирателем за светом огня, преступник казнится ночью. Издатели. Смотри статью о чиновнике могил, Чжун-жэнь, книга xxi. Лист 44. Тела тех, кто погибает от оружия (казненных), не входят в ограду императорского двора. 3 Комм. Ван-ин-дянь. При выходах императора отборные стражи, называемые Ху-бэнь, быстрые как тигры, бегут впереди и позади колесницы; отборные стражи, называемые Линь-жэнь, бегущие толпой, бегут с обеих сторон колесницы. Очистители нечистот бегут впереди с обеих сторон дороги. — Эта служба включает шесть градуированных, шесть помощников, шестьдесят последователей. Восемь человек, упомянутых в тексте, таким образом, разделены на две группы, командуемые градуированным.

КНИГА XXXVII. 383

30 Когда совершается принесение клятвы, они бегут, держа бич, впереди тех, кто приходит её приносить. Затем они наставляют их относительно наказаний, которым те подвергаются [4]. Когда клятву приносят слуги или помощники, или правые воины на колесницах, они говорят: «Нарушитель предаётся смерти». Когда клятву приносят возничие, они говорят: «Нарушитель будет разорван колесницей». Когда клятву приносят префекты, они говорят: «Тот, кто осмелится не сделать правдивого донесения, получит пятьсот ударов бичом». Когда клятву приносят военачальники, они говорят: «Тот, кто осмелится не сделать правдивого донесения, получит пятьсот ударов бичом» [5].

[4] Комм. Б. Они идут впереди тех, кто собрался для принесения клятвы. Чиновники читают формулу клятвы. Тогда очиститель провозглашает наказания, чтобы держать в страхе тех, кто обязуется. Церемония клятвы происходит, когда выступает армия; а также, когда готовятся к жертвоприношению. [5] Комм. Б. Всё это относится к клятвам, приносимым возничими и правыми воинами, которые сопровождают военачальников на их колеснице, когда армия вступает в поход. Смотри в Шу-цзине [Шу-цзин] главу, озаглавленную «Гань-ши» [Гань-ши], или «Провозглашение в земле Гань». Комм. В. По [По] обозначает здесь Та-по [Та-по], или великого слугу, который восходит на колесницу императора. Смотри статью об этом чиновнике, кн. XXXI. — Правые воины — это сильные воины, которые находятся справа от колесницы. — Возничие управляют колесницей вместе с императором. Издатели. Текст излагает церемонию клятвы, приносимой армией. Если император присутствует, он является главнокомандующим. В его отсутствие армией командует министр. Главнокомандующий помещается в центре армии, под барабаном (в который он бьёт для подачи сигнала). Возничий находится слева от него. Два человека — справа от него. Таково правило для колесницы, запряжённой четырьмя лошадьми. Смотри главу «Гань-ши» [Гань-ши] из Шу-цзина [Шу-цзин].

384 ЧЖОУ-ЛИ [Чжоу-ли]. Когда клятву приносит великий анналист [анналист] царства, они говорят: «Нарушитель предаётся смерти». Когда клятву приносит младший анналист [анналист], они говорят: «Нарушитель наказывается клеймом на лице» [1].

НАДЗИРАТЕЛЬ КВАРТАЛЬНЫХ ВОРОТ (СЕ-ЛЮ-ШИ [Се-лю-ши]). Он обязан инспектировать людей, которые вместе бьют в сторожевые палки на постах в столице [2], а также тех, кто содержится за счёт государства. Он проверяет, усердны ли они в преследовании воров, и награждает или наказывает их [3]. Он запрещает ходить слишком быстро, бежать с оружием и доспехами, погонять лошадей в столице [4].

[1] Смотри статьи о великом анналисте [анналисте], Та-сы [Та-сы], и о младшем анналисте [анналисте], Сяо-сы [Сяо-сы]. Первый сопровождает императора в армии, отмечает времена неба и восходит на ту же колесницу, что и начальник музыки. Второй помогает великому анналисту [анналисту] в армии. Издатели находят, что проступки, которые эти чиновники могут совершить в армии, не могут заслуживать наказаний, указанных здесь. Они предполагают, что этот отрывок был добавлен Лю Синем [Лю Синь], который первым пересмотрел текст Чжоу-ли [Чжоу-ли]. [2] Это ночные стражи. Китайские часовые бьют в полую палку, чтобы предупредить, что они бодрствуют. [3] Комм. Б. Это солдаты-добровольцы, которые не входят в состав регулярных солдат и содержатся за счёт государства. Они обязаны преследовать воров и разбойников и находятся под надзором надзирателя уличных ворот.

КНИГА XXXVII. 385 Если в царстве есть причина для тревоги, он приказывает жителям совместно охранять ворота своего квартала. Только те, у кого есть пропускные таблички, не опрашиваются у ворот [5].

ПРИСТАВЛЕННЫЙ К ТЕМНОТЕ (МИН-ШИ [Мин-ши]). Он обязан расставлять ловушки, делать ямы и западни для нападения на диких зверей. Он заставляет их выходить с помощью барабана духа [6]. Когда он поймает такого рода животных, тогда он подносит императору шкуры с шерстью, шкуры без шерсти, зубы, бороду, когти [1].

[4] Издатели. Надзиратель уличных ворот занимается дорогами, как приставленный к баракам занимается сельской местностью; но эти два полицейских чиновника имеют разные обязанности. В столице останавливают тех, кто идёт слишком быстро, тех, кто носит оружие. В сельской местности отправляются с поста группой для преследования воров. Можно передвигаться по дорогам, которые широки. Следует спешить, когда идёт дождь или ветер. — Глава «Цюй-ли» [Цюй-ли], или «Малые ритуалы», в Ли-цзи [Ли-цзи], говорит: «Когда входишь в центр царства, не следует погонять лошадей». Таким образом, можно погонять их снаружи. [5] Комм. Б. Он отдаёт приказ начальникам секций и групп, входящих в его квартал. Он опасается, что могут быть беспорядки, и предписывает каждому охранять свой квартал. Издатели. Ху [Ху], взаимный, обоюдный, указывает, что охраняют сообща посты. [6] Комм. Б. Ху-чжан [Ху-чжан] обозначает ловушки, западни для ловли четвероногих и птиц. Бьют в барабан, называемый Лин-гу [Лин-гу], барабан духа, чтобы они пришли и бросились в западню, в яму. Согласно словарю Канси [Канси], Ху-чжан [Ху-чжан], по-видимому, обозначает натянутый лук, который срабатывает сам, когда животное попадает в западню. II. 25

386 ЧЖОУ-ЛИ [Чжоу-ли]. ВАРИЛЬЩИК (ТРАВ) (ЧУ-ШИ [Чу-ши]). Он обязан изгонять ядовитых животных. Он удаляет их заклинательными словами. Он нападает на них с помощью превосходных растений или наделённых особыми свойствами [2], которые он варит для этой операции. Все те, кто охотится на (ядовитых) животных, направляются и классифицируются им [3]. (В этой статье и следующих слово Чжун [Чжун], которое обычно переводится как «черви», употребляется в общем значении «животное»; и применяется так же, как слово «паразиты» в нашем просторечии.)

ПРИСТАВЛЕННЫЙ К БЕРЛОГАМ (СЮЭ-ШИ [Сюэ-ши]). Он обязан нападать на животных, которые прячутся в земле [4]. Он сжигает для каждого из них особые вещества.

[1] Комм. Б. Сюй [Сюй], борода, обозначает волосы под подбородком. Пи [Пи], украшение, обозначает когти лап. [2] Комм. В. Удаляют с помощью освящённых формул злых духов, которые обитают в (ядовитых) животных. Удаляют с помощью хороших трав тело животного. Согласно комм. Б, делают окуривания, сжигая травы. Неизвестно, что это за травы. — Издатели называют растение, подобное имбирю. Согласно комм. Чжэн Сюаня [Чжэн Сюань], Цзюй [Цзюй] просто означает «изгонять». Я думаю, что оно должно произноситься как Хуй [Хуй], изгонять. [3] Издатели. Должность варильщика (трав) имеет в качестве высшего чиновника только одного обладателя третьего ранга. Таким образом, все люди, имеющие силу изгонять (ядовитых) животных, находятся под его руководством. Он сравнивает и классифицирует их относительные способности. [4] Комм. Б. Это такие животные, как медведи, которые прячутся зимой. Сжигают снаружи их берлоги предметы того же рода,

КНИГА XXXVII. 387 В сезон он представляет их шкуры, с шерстью и без, и редкости, которые даёт их тело [5].

ПРИСТАВЛЕННЫЙ К КРЫЛЬЯМ, ИЛИ ПЕРЬЕВЩИК (ЮЙ-ШИ [Юй-ши]). Он обязан нападать на хищных птиц [6]. Он расставляет для каждой из них приманку с особыми веществами и заставляет её споткнуться [7]. В сезон он представляет их большие и малые перья.

ВЫРЫВАТЕЛИ ДЕРЕВЬЕВ (ЦЗЭ-ШИ [Цзэ-ши]). Они обязаны валить деревья, уничтожать дикие растения, расчищать леса и лесистые склоны [8]. В летнее солнцестояние они приказывают срубать деревья с южной стороны и обрабатывать их огнём. В зимнее солнцестояние они

[5] Это должно обозначать зубы, когти, которые обрабатываются как слоновая кость. [6] Комм. Б. Это птицы рода ястребов, орлов. [7] Комм. Б. Помещают в сеть предметы, которые птица ест, такие как куропатка, перепел; тогда хватают её лапы, когда они запутываются в ячейках, и заставляют её споткнуться. [8] Комм. Б. Цзэ [Цзэ] обозначает собственно подножие гор, покатые участки земли. — Комм. В: Они срезают дикие растения, которые находятся на месте, где они валят деревья. Издатели. Чиновники этой статьи валят деревья, а чиновники следующей статьи срезают дикие растения. И те, и другие осуществляют высший надзор за парками и огороженными участками. Что касается лесов и лесистых склонов, которые находятся в имперском царстве, их хотят превратить в зерновые земли.

388 ЧЖОУ ЛИ. приказывают срубать деревья с северной стороны и обрабатывать их водой [1]. Когда же хотят преобразовать их субстанцию, то весной и осенью они чередуют применение воды и огня [2]. В целом, они отвечают за руководство всеми, кто валит деревья [3]. ПОЛОЛЬЩИКИ РАСТЕНИЙ ИЛИ ТРАВ (ТЯО-ШИ [tiao-chi]). Они отвечают за уничтожение вредных растений. Весной они начинают расти; тогда они уничтожают новые побеги. В летнее солнцестояние они срезают их. Осенью они дают семена; тогда они подрезают их снова. В зимнее солнцестояние они боронуют их [4]. [1] Комм. Б. Деревья, растущие на юге гор, подчинены влиянию активного начала; те, что растут на севере, подчинены влиянию инертного начала. У первых сжигают пень, у вторых увлажняют пень. Тем самым предотвращают рост их побегов. Буквально в тексте: деревья активного начала, Ян-му [Yang-mu]; деревья инертного начала, Инь-му [Yn-mu]. Комм. В. Летнее солнцестояние — это время, когда рождается начало покоя. Южные деревья принимают его, и их движение начинается. Зимнее солнцестояние — это время, когда рождается начало движения. Северные деревья принимают его, и их рост начинается. Следует выбирать подходящее время года для рубки тех и других. — См. статью о горных насекомых, Шань-юй [Chan-yu]. Эти сроки для рубки леса, по-видимому, связаны с движением сока весной и осенью. [2] Комм. В. То, что обрабатывают огнем летом, увлажняют осенью; то, что обрабатывают водой зимой, сжигают весной. Тогда почва приобретает качества хорошей земли. — Издатели. Так уничтожаются все новые побеги вредных растений, и землю можно засевать. [3] Комм. Б. Они следят за соблюдением предписанных сроков рубки различных пород деревьев. [4] Комм. Чжэн-нун [Tching-ngo]. Текст объясняет здесь метод уничтожения

КНИГА XXXVII. 389 вредных растений. Когда их выпололи весной, корень остается и должен дать новые побеги. В летнее солнцестояние мужское начало, или начало движения, обладает наибольшей силой, и эти побеги созревают. Их срезают тогда, но полностью уничтожить не могут. Когда семена сформированы, подрезают снова. В зимнее солнцестояние женское начало, или начало покоя, находится в наибольшей силе, растения замерзают. Тогда их переворачивают бороной; выворачивают их корни, так что они не могут прорасти весной. Когда хотят преобразовать их субстанцию, они изменяют их водой и огнем. В целом, они отвечают за руководство всеми, кто уничтожает растения [5]. НИЗВЕРГАТЕЛЬ ГНЕЗД (ЧЖИ-ЦО-ШИ [tchi-tso-chi]). Он отвечает за сбрасывание вниз гнезд зловещих птиц [6]. Он записывает на табличках названия десяти дней, двенадцати часов, двенадцати лун, двенадцати лет, двадцати восьми астеризмов [7]. Он подвешивает их над гнездами; затем он убирает эти гнезда [8]. УНИЧТОЖИТЕЛЬ (ЦЗЯНЬ ШИ [tsien chi]). Он отвечает за изгнание насекомых, подобных [5] Комм. Б. Они сжигают огнем срезанные растения, затем орошают их водой. Тогда происходит разложение, и почва приобретает качества хорошей земли. Так, в главе о месячных установлениях (Юэ-лин [Youè-ling] из Ли-цзи [Li-ki]) читается: «В конце лета сжигают травы; пускают воду, которая их уничтожает». [6] Согласно комментарию Б, этот термин обозначает птиц, чей крик является дурным предзнаменованием, как, например, сова. [7] Десять дней — это дни циклической декады. Двенадцать часов дня, двенадцать лун года не представляют трудности. Двенадцать лет обозначают период обращения планеты Юпитер, называемый Та-суй [Ta-souï] или великий год. Двадцать восемь астеризмов обозначают звезды, определяющие двадцать восемь звездных делений. [8] Эта последняя фраза не объяснена комментарием Б;

390 ЧЖОУ ЛИ, клещам. Он воздействует на них заклинательным жертвоприношением. Он окуривает их растением Ман [Mang] [1]. В целом, он руководит всеми операциями, проводимыми для изгнания этих животных [2]. ИЗВЛЕКАТЕЛЬ-ОЧИСТИТЕЛЬ (ЧИ-ПО-ШИ [tchi-po-chi]). Он отвечает за изгнание насекомых, спрятанных в стенах и домах. Он воздействует на них остатками сожженных устриц. Он заражает их соком золы [3]. [42] В целом, он осматривает все отверстия в домах; он изгоняет оттуда спрятавшихся насекомых [4]. ПОПЕЧИТЕЛЬ ЛЯГУШЕК (ГО-ШИ [koue-chi]). Он отвечает за удаление лягушек и жаб. согласно издателям, это порочное добавление Лю Синя [Lieou-yn], который первым пересмотрел текст Чжоу ли. Комментарий Цю [Khieou] говорит: «Зловещие птицы знают десять дней, двенадцать часов и т.д. Так, в цикле дней летучая мышь боится дня Гэн-шэнь [Keng-chin]; ласточка избегает дня У-сы [Wou-ssé]. Тигр, леопард, когда нападают, и сорока, когда вьет гнездо, избегают присутствия планеты Юпитер на небе». [1] Комм. Б. Он изгоняет животных, которые поедают имущество людей. Гун-ин [Kong-jng] — это название заклинательного жертвоприношения. Трава Ман [Mang] служит для умерщвления насекомых. Комм. Чжэн-э [Tching-ngo]. Эти насекомые, имея в себе злой дух и яд, он воздействует на дух заклинаниями; он рассеивает яд окуриванием травами. [2] Согласно первому комментарию, [Чжу] Tchon, должно быть здесь заменено на [Чжу] Tchou, варить, нагревать. Возможно, следует читать скорее [Чжу] Tchou, гнать, изгонять. Аналогичная фраза читается в статье о варителе (трав), Чжу-ши [Tchou-chi]. Согласно издателям, этот занимается

КНИГА XXXVII. 391 Он сжигает растения Цю [Khieou], мужского вида [5]. Он окропляет их золой этих растений, и тогда эти животные умирают. Он покрывает их дымом, производимым горением. Тогда вся водяная нечисть не издает звуков [6]. БЬЮЩИЙ В ГЛИНЯНЫЙ БАРАБАН (ХУ-ЧО-ШИ [hou-tcho-chi]). Он отвечает за изгнание водяных червей (Чжун [Tchong]) [7]. Он изгоняет их с помощью глиняного барабана. Он бросает в них раскаленные камни [8]. Когда хотят умертвить злых духов воды, тогда он берет ветвь мужского вяза; он протыкает ее поперек бивнем слона и погружает в воду. Тогда животными, вредящими телу человека. Уничтожитель из настоящей статьи занимается зверями, вредящими неодушевленным предметам. [3] Комм. Б. Он изгоняет насекомых, червей с ногами и червей без ног (слизней, пресмыкающихся), которые прячутся в стенах. Он высыпает остатки сожженных устриц, чтобы покрыть их порошком; тогда черви убегают. Он смачивает эту пыль, чтобы окропить их; тогда они умирают. Остаток сожженных устриц — это известь в порошке. [4] Комм. Чжэн-э [Tching-ngo]. Так он изгоняет червей (вредных зверей) из всех дворцов и мест пребывания. [5] Комм. Б. Крик этих животных досаждает слуху человека. Мужской Цю [Khieou] не имеет цветов. [6] Издатели. Уничтожают эти виды вокруг храмов в предместьях, императорского дворца, коллегий, школ. Также им не дают кричать вблизи мест, где собираются князья-вассалы, где останавливаются войска, собранные для похода или охоты. [7] Комм. Б. Таков Ху-е [Hou-yé], или маленькая водяная лисица, которая водится в южных странах. Она берет песок в рот и мечет его в людей. Тогда те умирают. [8] Глосса комментария Б. Раскаленные камни производят шум, ударяясь о воду. Тогда черви чжун [tchong] пугаются и удаляются.

392 ЧЖОУ ЛИ. духи умирают. Омут, где они находятся, становится холмом [1]. ПОПЕЧИТЕЛЬ ВНУТРЕННОСТИ ДВОРЦА (ТИН-ШИ [thing-chi]). Он отвечает за пускание стрел в зловещих птиц, находящихся в государстве [2]. Если он не видит птиц или животных дурного предзнаменования, он берет лук, служащий для спасения солнца, и стрелы, служащие для спасения луны, и стреляет в них [3]. Если же это дух, издавший шум, он берет лук луны и змеевидные стрелы. Он стреляет в него [4]. [1] Комментарий Б говорит, что духи воды имеют ложный облик дракона. [Цзюй] заменяется на и интерпретируется как [Гу-юй] Kou-yu, разновидность вяза. Протыкают дерево и вставляют поперек бивень слона, так чтобы образовать знак [ши]. Согласно издателям, весь этот отрывок является порочным добавлением Лю Синя [Lieou-jn]. [2] То есть в центре государства, или в столице, согласно комментарию Б. Комм. В. В городах, в местах, где много людей, не подобает, чтобы были зловещие птицы. Поэтому их удаляют. — См. о названии этого полицейского чиновника примечание комментария Б в таблице чиновников, книга XXXIV, лист 22. [3] Комм. Б. Эти птицы, эти животные приходят ночью и издают пугающие крики. Таковы крики лисицы, волка. — Издатели. Их удаляют из столицы; им не препятствуют кричать в лесах, в горах. Комм. Г. Лук и стрелы служат для спасения солнца и луны во время их затмений. Согласно комментарию Б, когда солнце затмевается, пускают стрелы в луну, которая его затмевает; также пускают стрелы в солнце, когда оно затмевает луну. Используют это оружие, которое поражает предметы на большом расстоянии.

КНИГА XXXVII.

393 НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА КЛЯПАМИ (СЯНЬ-МЭЙ-ШИ [UIEN-MEÏ-CHI]) . 45 Он отвечает за надзор за шумными криками [5]. Когда совершается великое жертвоприношение от имени царства, он приказывает предотвращать шумные крики [6]. На собраниях войск, на больших охотах он приказывает надевать кляпы [7]. Он запрещает кричать, громко звать, восклицать, сетовать в столице. Он за- [1] Комм. Б. Если услышанный шум исходит не от птицы и не от четвероногого, его приписывают духу. Так, иногда слышен шум в великом зале Предков. Упомянутый здесь лук — это лук, используемый для спасения луны. Змеевидные стрелы, Ван-ши [TVang-chi], используются для спасения солнца. Луну спасают стрелами вида Гэн [Keng]. — См. статью о мастерах стрел, Шэ-жэнь [Ché-jîn], раздел Као-гун-цзи [Khao-Jîong-hij], книга xlii «Чжоу-ли». Согласно издателям, этот отрывок также является добавлением Лю Синя [Lieou-jn]. Они также замечают, что оружие готовят для спасения солнца или луны, но стрелять в эти светила нельзя. [5] Комм. Б. Он надзирает за нестройными криками, шумом голосов, которые мешают тем, кто говорит на императорской аудиенции. [6] Комм. Б. Он отдает этот приказ чиновникам, руководящим церемонией. Так, когда совершается жертвоприношение в пригороде, тишину предписывают тем, кто составляет свиту, тем, кто проходит по дороге. [7] Комм. В. На великих жертвоприношениях он ограничивается тем, что запрещает кричать. Но в армии, на больших охотах, человеческие страсти смешиваются, сталкиваются друг с другом. Их нельзя остановить простыми предписаниями. В рот солдатам вставляют кляпы. Тогда они исполняют свой долг без шума, без криков. (Относительно этих кляпов см. примечание комментария Б, книга xlix, лист 36, стр. 180.)

394 ЧЖОУ-ЛИ. прещает ходить с пением, с плачем по дорогам столицы [1]. ЧИНОВНИК ДЛЯ ЗНАТНОГО СТАРЦА (И-ЛАО-ШИ [y-KHJ-CHI]). Он отвечает, во время великих официальных жертвоприношений, за предоставление тростей для опоры и их чехлов [2]. 46 В армии он дает трости для опоры тем, кто занимает гражданскую должность [3]. Он предоставляет возрастные трости, которые дарует император [4]. [1] Комм. Б. Таким образом предотвращается возбуждение народа, возникновение беспорядков. — См. также комм. Лю Синя [Liéou-j]. [2] Комм. Б. Вместо [иероглиф] читайте Хань [Han], оболочка. Старые чиновники опираются на трость при дворе. Но когда воздают почести сверхъестественным духам, у них отбирают трости из уважения к этим высшим существам. Надзиратель по этой статье запирает их в чехлы. Когда церемония заканчивается, он возвращает трости. [3] Комм. Б. Следует установить различие между чиновниками и солдатами. Как знак их ранга, командиры подразделений опираются на секиры. Комм. Чжэн Э [Tching-ngo]. В армии секира является знаком уважения. Ее держат в руках начальники войск. Если среди них есть обладатели гражданских должностей, они не могут держать секиру. Издатели. Если гражданские чиновники, такие как помощник надзирателя за священными церемониями, распорядитель жертвоприношений, великий наставник, великий или малый летописец, призываются на службу в армию, у них нет ни оружия, ни доспехов; тогда, невзирая на их возраст, им дают трость для опоры, чтобы отличать их от солдат. [4] Комм. Б. Это трости, которые император дарует старцам. Комм. Чэнь Сы-нун [Tchin-ssè-nong]. Старцы семидесяти лет получают трость по императорскому указу. И ныне эта трость даруется по указу и называется императорской тростью. В главе «Императорские установления», Ван-чжи [JVang-tchi] из «Ли-цзи» [Li-ki] читается: «Люди пятидесяти лет имеют трость для опоры в своей семье; люди шестидесяти

Согласно комм. Тоу-цзы-чунь [Tou-tseu-tchun], следует читать 祀 Сы [Ssè], «приносить жертву», вместо 子 Цзы [Tseu], «сын». — Согласно комм. B, когда император назначает наследного принца среди своих сыновей, он создаёт чиновников, приставленных к службе его дома, и даёт им в слуги осуждённых юго-востока. Издатели говорят, что текст не может быть ясно объяснён, и предполагают, что два первых знака фразы, 長子 Чжан-цзы [Tchang-tseu], неверны. ↩ ↩² ↩³
Комм. A. Некоторые люди из племён востока и севера, И [Y], Ди [Ti], понимают, что говорят птицы и животные. Пример этому есть в «Цзо-чжуань» [Tso-tchouen], 29-й год Си-гуна [Hi-kong]. Цзяй-мо-ло [Kiaï-mo-lo] услышал корову и сказал: «Она родила трёх бычков, которые были принесены в жертву». ↩ ↩² ↩³
Комм. C. Народы севера и востока знают язык птиц и четвероногих. Текст называет здесь только четвероногих, ↩ ↩²
Комм. B. В первую луну министр наказаний публикует наказания в империи. В начале года он выставляет письменные таблицы в месте, называемом Сюань-вэй [Sicuuj-weï]. Согласно ему, оглашатель наказаний публикует наказания или казни. — Он получает таблицы от министра и выставляет их у ворот улиц. ↩ ↩²
Комм. B. Четыре моря обозначают здесь, как и в древнем словаре «Эр-я» [Eul-ya], иноземные народы, соседние с четырьмя границами империи. ↩ ↩²
Комм. C. Это обозначает военные походы императора, его инспекционные поездки, большие охоты. Всеобщий оглашатель объявляет наказания и запреты, такие, которые относятся к походам, к армии. ↩ ↩²
Комм. B. Они докладывают министру наказаний. Они извещают его о драках и кровавых спорах, возникающих между чиновниками и простыми людьми. Комм. Чжэн-сы-нун [Tching-ssé-nong]. Наказывают тех, кто препятствует свободному говорению в суде. Комм. C. Для военных экспедиций и прочего. ↩ ↩²

Книга 37

КНИГА XXXVII.

КНИГА XXXVII.

КНИГА XXXVII. 373

КНИГА XXXVII. 383

КНИГА XXXVII.

Footnotes