Глава 8. Военные обсуждения
This content is not available in your language yet.
Глава 8. Военные обсуждения (武議)
Заголовок раздела «Глава 8. Военные обсуждения (武議)»1. Вообще, войско не нападает на города без вины; не убивает невиновных людей. Убивать чьих-то отцов и старших братьев; наживаться на чьём-то имуществе; обращать в рабов и рабынь чьих-то сыновей и дочерей — это всё разбой. Поэтому войско — [инструмент], чтобы карать мятежных и пресекать несправедливость. Там, куда войско приходит: земледелец не покидает своего поля и хозяйства; купец не покидает своей лавки и дома; шидафу не покидают своих присутствий. Поскольку военные обсуждения (武議) сосредоточены в одном человеке [государе] — поэтому войско не обагряет клинков, и Поднебесная прилепляется [к нему].
2. Десятитысячеколесничное [владение] — пахота и война. Тысячеколесничное — помощь и оборона. Сотнеколесничное — служение и кормление. При пахоте и войне — не ищут власти вовне. При помощи и обороне — не ищут помощи вовне. При служении и кормлении — не ищут средств вовне.
3. Когда [владение], выступая, не может воевать, а входя — не может обороняться — управляют этим через рынок (市). Рынок — то, чем снабжают войну и оборону. Если десятитысячеколесничный [правитель] не имеет помощи тысячеколесничного — он непременно имеет рынок стоколесничного.
4. Казнь — то, чем проявляют военную силу. Если убить одного человека — и три армии потрясены — убивают его. Если убить одного человека — и десять тысяч человек возрадуются — убивают его. При казнях ценно [наказывать] больших; при наградах ценно [награждать] малых. Когда должно казнить — даже если [человек] знатен и важен — непременно казнят его: это наказание, восходящее вверх (刑上究). Когда награды достаются пастухам быков и конюхам — это награды, нисходящие вниз (賞下流). Тот, кто способен [совмещать] наказание, восходящее вверх, и награды, нисходящие вниз — это военная сила (武) полководца. Поэтому государь чтит полководца.
5. Полководец, поднимая барабан, размахивая палкой, встаёт перед трудностью, решает битву, скрещивает войска, соприкасает лезвия. Если ударил в барабан и попал — тогда награждает заслуги, устанавливает имя. Если ударил в барабан и не попал — тогда сам умирает, государство гибнет. Это существование и гибель, безопасность и опасность — на конце барабанной палки. Как же не чтить полководца?
6. Поднимать барабан, размахивать палкой, скрещивать войска, соприкасать лезвия — [даже] сидя добиваться успеха военными делами — я считаю, это не трудно. Древние говорили: “Не имея мончхун [осадных прикрытий], атаковать; не имея цюйда [защитных сооружений], обороняться — это называется армия без добра. Смотрят — не видят; слушают — не слышат. Это потому, что государство не имеет рынка. Рынок — это чиновник ста товаров (百貨之官). Покупать дёшево, продавать дорого — чтобы ограничивать служилых людей. Если человек ест один доу зерна, конь ест три доу бобов — а люди имеют голодный цвет лица, кони имеют истощённый вид. Почему? Рынок имеет, что выпускать, но чиновник не имеет хозяина. Тот, кто держит в руках управление [всей] Поднебесной, но не имеет чиновника ста товаров — нельзя сказать, что он способен воевать.”
7. Поднимать войско — даже если доспехи и шлемы родят вшей и блох — непременно [войско] будет для меня использовано. Хищная птица преследует воробья — [воробей] ударяется в грудь человека, входит в дом человека. Это не [потому, что он] родился [там] — а потому что сзади есть страх.
8. Тай-гун Ван в семьдесят лет [ещё] резал быков в Чаогэ, продавал еду в Мэнцзинь; прошёл за семьдесят — а государь его не слушал. Каждый называл его безумцем. Когда же встретил Вэнь-вана — поднял 30 000 человек, в одной битве успокоил Поднебесную. Если бы не военные обсуждения — как бы состоялось это совпадение? Поэтому сказано: “Хороший конь имеет бич — дальний путь можно пройти. Достойный муж имеет совпадение — великий путь может проясниться.”
9. Когда У-ван карал Чжоу, армия перешла Мэнцзинь. Справа — бунчук, слева — топор. Смертников — триста; воинов — тридцать тысяч. Чжоу [Синь] построил сотни тысяч; Фэй Лянь и Э Лай первыми [шли] с алебардами и топорами; строй растянулся на сто ли. У-ван не утомил горожан, [прошёл] с войском, не обагрив клинков — и покорил Шан, казнил Чжоу. Не [было здесь] чудесных знамений — [лишь] человеческие дела: были ли они приведены в порядок или нет.
10. Нынешние полководцы изучают “одиночество-пустоту” (孤虛), гадают по [звезде] Сяньчи, сочетают [трещины] черепашьих панцирей, смотрят счастливое и несчастливое, наблюдают изменения звёзд, облаков и ветра — и хотят с их помощью достичь победы и заслужить заслуги. Я считаю это трудным [невозможным]. Полководец: сверху не ограничен небом, снизу не ограничен землёй, посередине не ограничен людьми. Поэтому войско — это орудие зла (凶器). Борьба — это противо-добродетель (逆德). Полководец — это должность смерти (死官). Поэтому [применяют их] лишь когда нет иного выхода.
- Нет неба сверху; нет земли снизу; нет государя позади; нет врага впереди. Войско [как] одного человека — как волки, как тигры; как ветер, как дождь; как гром, как молния; грозно, грохочуще, темно, непроницаемо — вся Поднебесная в трепете.
12. Победоносное войско подобно воде. Вода — это самое мягкое и слабое. Однако то, с чем она сталкивается — холмы и горы неизбежно из-за неё обрушиваются. Нет [тут] ничего иного: [её] природа — целенаправленна и столкновение искренне. Ныне же, имея остроту Мо-е, прочность носорогов и буйволов, массу трёх армий, [применяя] прямой и необычный [маневр] (奇正) — тогда Поднебесная не сможет устоять против такого сражения.
13. У Ци воевал с Цинь: на стоянке не выравнивал межевые валы; укрывался простым плетением, чтобы защититься от росы и инея. Почему так? Потому что не ставил себя выше людей. Просящий у людей смерти не требует [от них] почтения; исчерпывающий силы людей не взыскивает [с них] ритуала. Поэтому в древности воины в доспехах и шлемах не совершали поклонов — показывая, что не обременяют людей. Тот, кто обременяет людей, а хочет просить у них смерти и исчерпывать их силы — от древности до наших дней, ещё не слыхано [о таком].
14. Полководец: в день получения приказа забывает о своей семье; расположив войско в поле, ночуя под открытым небом — забывает о своих близких; взяв барабанную палку и ударив в барабан — забывает о самом себе. У Ци перед боем — приближённые подали ему меч. У Ци сказал: “Полководец заведует лишь знамёнами и барабанами. Встать перед трудностью, разрешить сомнения, направить войска, указать лезвием — это дело полководца. Справиться с одним мечом — не дело полководца.”
15. Три армии выстроены в поход. Один переход (舍) — затем совершают три перехода. После трёх переходов — [движутся] как прорванный речной поток. Смотрят на врага впереди. Следуя тому, в чём он силён — используют это. Если враг белый — белят [на себя]; если красный — краснят.
16. У Ци с Цинь воевали — ещё не сошлись. Один воин, не сдержав храбрости, выбежал вперёд, захватил две головы и вернулся. У Ци немедленно приказал казнить его. Военные чиновники возразили: “Это способный муж (材士)! Нельзя казнить!” У Ци сказал: “[Он] способный муж — это так. Но [это] не мой приказ.” Казнил его.