Книга 19

This content is not available in your language yet.

КНИГА XIX. 441 КНИГА XIX. МЛАДШИЙ НАЧАЛЬНИК СВЯЩЕННЫХ ЦЕРЕМОНИЙ (СЯО-ЦЗУН-БО [SJAO-TSOUNG-PE]). [1] Этот чиновник обязан устанавливать места, посвященные высшим разумам, которые председательствуют в королевстве [3]. Он помещает справа гениев земли и злаков, слева — залу Предков [4]. [2] Он сооружает алтари пяти небесных владык в четырех предместьях. Он также сооружает там алтари четырех удаленных объектов, четырех специальностей [5].

[3] Издатели. Он определяет их сначала своей собственной властью; затем он соединяется с великим начальником священных церемоний, чтобы завершить детали культа, относящегося к каждой местности. [4] Комм. Б. То есть справа и слева от пространства, заключенного между внутренней стороной ворот склада (Ку-мэнь [Kou-men]) и внешней стороной ворот Фазана (Цзи-мэнь [Ki-men]). — Смотри план дворца Чжоу [Tcheou], книга I. Согласно комм. Ван Аньши [Wang-ngan-chi], правая сторона — это сторона женского начала и соответствует земле. Поэтому с этой стороны помещают гениев земли и злаков. Левая сторона — это сторона мужского начала и соответствует человеку. Следовательно, зала Предков находится с этой стороны. [5] Комм. Б. Он определяет местоположение курганов, служащих алтарями. Четыре удаленных объекта обозначают священные горы и реки, как это видно в статье о Та-цзун-бо [Ta-tsong-pê]. Четыре специальности обозначают солнце, луну, планеты и знаки

442 ЧЖОУ-ЛИ. Он сооружает алтари гор и рек, больших и малых холмов, высоких и низких равнин; для каждого он воздвигает свой алтарь в его области[1]. 3 Он занимается установлением пяти видов ритуалов[2], а также различных предметов, которые используются для их совершения[3].

[1] Издатели. Следует добавить леса к горам и озёра к рекам. Текст изложен сокращённо. Комм. Чжэн-э. Горы, реки и т.д. могут посылать облака, вызывать дождь или ветер. Наблюдают явление, которое они произвели, и приносят им жертвы в той области, где они находятся. [2] Комм. А. Различают, как было показано в предыдущей статье, ритуалы праздничных церемоний, печальных церемоний, военных сборов, приёма чужеземцев и, наконец, бракосочетаний. [3] Комм. Б. То есть жертвенных животных и сосуды для жертвоприношений, которые различаются в зависимости от ранга приносящего жертву. Так, нужно быть по меньшей мере правителем области (префектом) имперского царства, чтобы принести в жертву быка. Учёные степени имперского царства приносят в жертву козу или барана, равно как и правители областей вассальных царств. Учёные степени этих же царств приносят в жертву свинью. Что касается сосудов, то для козы полагается четыре сосуда Туй, а для свиньи — только два. Для учёного степени полагается два сосуда Доу и три сосуда Цзу; для правителя области — четыре Доу и пять Цзу; для удельных князей — шесть Доу и семь Цзу; для императора — восемь Доу и девять Цзу.

КНИГА XIX. 443 Он различает два ряда — левый и правый, чтобы размещать почётные таблички в залах Предков[4]. 9 Он различает предписания, относящиеся к пяти одеяниям

[4] Комм. Б. Лица, происходящие от первого предка, делятся на два ряда. Попеременно отцы называются Чжао [Tchao], славные, и помещаются слева; сыновья называются Мо [Mo], почтенные, и помещаются справа. Комм. В. В главе «Ли-цзи», озаглавленной «Императорское установление» (Ван-чжи [Wang-tchi]), читается: «У императора есть семь Мяо [Miao] или залов, посвящённых его семье, из которых три слева — для ряда Чжао предков и три справа — для ряда Мо. Присоединяя зал первого Предка, получаем всего семь. Каждый удельный князь имеет для своей семьи пять Мяо, а именно: два Мяо для ряда Чжао, два Мяо для ряда Мо и зал первого Предка. Каждый правитель области имеет три Мяо для своей семьи, а именно: один для ряда Чжао или левого, один для ряда Мо или правого и зал первого Предка. Учёный степени имеет для своей семьи только одно Мяо (в котором, следуя тому же порядку, размещались таблички первого предка и его потомков). Простой человек приносит жертвы в отдельной комнате, подобной тем, что примыкают к Мяо. Чжоу признавали Хоу-цзи [Heou-tsi] своим первым предком. Они учредили только Мяо, ничего не разрушая. После Хоу-цзи пришёл Бу-чжу [Pou-tcho], имевший многочисленных потомков. Бу-чжу, как отец, был помещён слева, в ряду Чжао. Его сын, Цзюй [Kio], как сын, был помещён справа, в ряду Мо. Вэнь-ван [Wen-wang], находившийся в четырнадцатом поколении, был помещён справа, со стороны ряда Мо. Его сын, У-ван [Wou-wang], основатель императорской династии, был помещён слева, со стороны ряда Чжао». На рисунках, приложенных Чжу Си [Tchou-hi], видно расположение семи Мяо императора в соответствии с текстом главы Ван-чжи. Зал великого Предка находится на севере. Слева находятся залы предков Чжао; справа — залы предков Мо. Сын и внук великого предка называются началом семьи, Ши-чжи [Chi-tchi], или почтенными, Цзун [Tsoung].

444 ЧЖОУ-ЛИ. праздничных церемоний и печальных церемоний[1], к колесницам и знамёнам, к дворцам и домам[2]. Он занимается классификацией трёх первых степеней родства. Так он различает близких и дальних родственников, или прямых родственников и свойственников[3]. Он называет сыновьями дома первых законных сыновей[4]. Он занимается их особым установлением[5]. Он выбирает масть шести посвящённых жертвенных животных. Он различает их названия и цвета. Он распределяет их между пятью министрами[6]. Он приказывает, чтобы они представили их всех вместе[7].

[1] Комм. Б. Пять одеяний обозначают одеяния императора, великих советников, министров, правителей областей, учёных степеней. Комм. Чжэн-э. Для праздничных церемоний существует пять различных одеяний, в зависимости от ранга лиц. Также существует пять одеяний для печальных церемоний. Они различаются в зависимости от степени родства с оплакиваемым лицом. [2] Комм. В. Так, в статье о регуляторе патентов Дянь-мин [Tien-ming], книга XXI, сказано, что правила, относящиеся к дворцам и домам, знамёнам и колесницам, одеяниям, различаются в зависимости от числа табличек, присвоенных сановникам. [3] Комм. Б и В. Отец, сын, внук составляют три первые степени, начиная с которых устанавливается распределение восходящих и нисходящих родственников в генеалогическом древе. [4] Комм. Б. Выражение Чжэн-чжи [Tching-tchi] обозначает законного сына, который наследует отцу. В главе «Ли-цзи», озаглавленной «Цюй-ли» [Khio-li], читается: «Осиротевший сын становится господином дома». В другой главе «Ли-цзи», озаглавленной «Вэнь-ван-ши-цзы» [Wen-wang-chi-tsm], читается: «Первый законный сын хранит великий зал Предков». [5] Комм. Чжэн-э. Он определяет ряды левый и правый в зале Предков. Он выявляет соответствующие положения

КНИГА XIX. 445 12 Он различает название и цвет шести видов посвящённых злаков, а также их особое употребление[8]. Он приказывает, чтобы женщины из шести внутренних павильонов представили их вместе[9]. 13 Он различает название и цвет шести видов сосудов /, которые служат для совершения возлияний и для сопровождения. Он различает название и цвет шести видов сосудов законных и незаконных сыновей. Он препятствует тому, чтобы их путали. [6] Комм. А. Бык приписывается второму министру, управляющему множествами; фазан — третьему министру, управляющему священными церемониями; конь и баран — четвёртому министру, командующему конями; собака — пятому министру, надзирающему за преступниками; свинья — шестому министру, надзирающему за общественными работами. [7] Комм. Чжэн-э. В статье о пастухах Мо-жэнь [Mo-jîn] сказано, что они выбирают масть жертвенных животных. Младший начальник церемоний также осматривает масть жертвенных животных для проверки. Комм. В. Когда приносят жертву, первый министр замещает императора для совершения церемонии; но он не может представить жертвенных животных. Они должны быть представлены пятью министрами совместно, как говорит текст. Утром в день жертвоприношения младший начальник священных церемоний стоит снаружи двери зала. Он распределяет жертвенных животных между пятью министрами и помогает императору ввести жертвенных животных в зал. [8] Комм. Б. Цзэ [Tsé] здесь стоит вместо Цзы [Tsé], общего названия шести злаков. Шесть видов злаков обозначают два вида проса Шу [Chou] и Цзи [Tsiy], рис, вино, пшеницу, просо, называемое Лян [Liang], и водяной рис. [9] Комм. В. Приготовление злаков — это работа женщин. Текст говорит, что они представляются женщинами из шести внутренних павильонов: это указывает на женщин 3-го ранга (Ши-фу [Chi-fou]), которые надзирают за работами дворцовых женщин. Комм. Г. Шесть видов жертвенных животных находятся в порядке небесных

446 ЧЖОУ-ЛИ. Цзунь [Tsun], которые служат для жертвоприношений и приёма чужеземных гостей[1]. Он занимается наградами и пожалованиями в виде одеяний, колесниц, знамён, дворцов и домов[2]. 14 Он занимается общим расположением регулярных жертвоприношений, совершаемых в четыре сезона, а также их особыми ритуалами[3]. Если происходит великое гадание по жребию от имени произведений и относятся к мужскому началу. Вследствие этого император сам ведёт жертвенных животных: пять министров объединяются, чтобы их представить. Шесть видов злаков находятся в порядке земных произведений и относятся к женскому началу. Вследствие этого императрица сама предлагает шесть видов посвящённых злаков. Женщины из шести павильонов собираются, чтобы их представить. [1] Комм. Б. Шесть сосудов / в зале Предков называются: сосуд с петухом, сосуд с птицей, сосуд на трёх изогнутых ножках, жёлтый сосуд, сосуд с тигром, сосуд с обезьяной. Вместо Ко [Ko] читайте Гуань [Kouan], возлияния в честь умершего лица. Шесть священных сосудов Цзунь называются: сосуд приношений, сосуд слона, сосуд в форме котла, сосуд, опирающийся на землю, или сосуд без ножек (Чо-цзунь [Tcho-tsun]), большой сосуд и сосуд с горой. Комм. Г. Сопровождают представителя умершего и принимаемого чужеземца. Их провожают. Комм. И-фо. Шесть сосудов / используются для возлияний Гуань. Их наполняют ароматизированным вином. Шесть сосудов Цзунь используются для приношения Сянь [Hien]. Они содержат шесть посвящённых вин Цзи [Tsi] и три вида вин, которые пьют. Смотрите статью о служащих по винам. — Младший начальник священных церемоний различает названия и цвета сосудов, прежде чем они будут использованы. Затем надзиратель за сосудами Цзунь и / (Сы-цзунь-и [Sse-tsun-i], смотрите эту статью) различает особое употребление различных сосудов и жидкостей, которыми их следует наполнять. [2] Комм. Б. Эти награды и пожалования даруются

КНИГА XIX. 447

государства[4], тогда он подносит яшму и ткани: он указывает императору, как следует призывать духов[5].

Когда совершается великое жертвоприношение, он осматривает жертвенных животных; он проверяет чистоту сосудов. В день церемонии он выходит навстречу подносимым зернам; он осматривает котлы. Он возвещает императору момент церемонии; он возвещает императору, что приготовления завершены[6].

[Сноска 4]: императора тем, кто имеет заслуги. Одеяния предоставляются смотрителем костюмов. Колесницы и знамена предоставляются декоратором колесниц. [Сноска 5]: Комм. B. Он определяет посредством гадания день церемонии: он выбирает жертвенное животное; он проверяет чистоту сосудов и все приготовления к пиршеству. Он определяет час, когда всё должно быть в порядке. Комм. Чжэн-э [Tching-ngo]. В каждый сезон есть регулярное жертвоприношение и, кроме того, в период этого жертвоприношения существует особое предписание. Так, гадают о дне, а затем соблюдают пост. Когда совершены возлияния, вводят жертвенное животное и т.д. [Сноска 6]: Комм. A и глосса. Например, для установления князя, для создания великого княжества, для перемены императорской резиденции. Смотри статью великого авгу́ра Та-бу [Ta-pou]. [Сноска 7]: Комм. C. Смотри статью Тянь-фу [Thien-fou], начальника небесного хранилища, где сказано: «В третью луну зимы он подносит яшму, чтобы гадать, будет ли следующий год счастливым или несчастливым. Вопрошают духов о правильности действий. Для церемонии используют предметы из яшмы. Духам подносят шесть свитков шелков». [Сноска 8]: Комм. B. Он указывает, должна ли церемония состояться утром или вечером. Он указывает, какие кушанья приготовлены. Смотри статью Да-цзун-бо [Ta-lsong-pé] или великого начальника священных церемоний, книга XVIII, лист.

ЧЖОУ ЛИ [TCHEOU-LI].

В целом, когда совершаются жертвоприношения, приемы чужеземных гостей, он в определенных обстоятельствах подносит освященный сосуд для совершения возлияний[1].

Он повелевает чиновникам, которые помогают при малых обрядах жертвоприношений. Когда совершаются великие обряды, он ассистирует великому начальнику священных церемоний[2].

Когда император жалует титул министра, префекта, градуированного, он вводит того, кто получает эту милость[3].

Когда совершается малое жертвоприношение, он занимается деталями церемонии, согласно особому ритуалу великого начальника священных церемоний[4].

[Сноска 1]: Комм. B. В определенных обстоятельствах он берет его и отдает начальнику священных церемоний. Смотри книгу XVIII, лист 87. — У императора есть сосуд с полной табличкой, Гуй-цзань [Koueï-tsan]. У князя-вассала есть сосуд с половинной табличкой, Чжан-цзань [Tchang-tsan]. Издатели. Если императрица не присутствует на церемонии, великий начальник священных церемоний заменяет ее: тогда младший начальник подносит ему сосуд. Это генеральный помощник-администратор ассистирует императору при возлияниях. Младший начальник священных церемоний в этом случае не действует. [Сноска 2]: Комм. D. Это великий начальник священных церемоний повелевает чиновникам помогать при великих обрядах. В этом случае младший начальник просто помогает своему главе. Комм. Чжэн-э [Tching-ngo]. Есть великие и малые жертвоприношения. Есть великие и малые обряды, относящиеся к совершению одного и того же жертвоприношения. Текст относится к обоим этим порядкам обстоятельств, а не просто к малым обрядам, совершаемым чиновниками, заменяющими высших сановников. [Сноска 3]: Смотри книгу XVIII, лист 40. [Сноска 4]: Комм. D. Он действует так, как великий начальник священных церемоний действует для великих жертвоприношений, кн. XVIII, лист. Комм. C. Малые жертвоприношения — это те, где император приносит жертву в черной шапке, в малом облачении.

КНИГА XIX. 449

Когда происходит великий прием чужеземных гостей, он принимает драгоценные предметы, которые они подносят в дар[5].

Если есть великая армия, предводительствуемая императором, тогда он становится во главе смотрителей за воззваниями и устраивает ограждение для жертвоприношения гению лагеря. Он подносит колесницу, которая везет таблички[6].

Если полководец армии совершает священную церемонию, он приносит жертву вместе с ним[7]. Смотрители за воззваниями должны

[Сноска 5]: Комм. B. Это драгоценные предметы, которые подносятся в качестве дани и дара. — В конце коллективных визитов, которые князья-вассалы наносят ко двору весной и осенью, совершается обряд трех подношений в зале Предков; младший начальник священных церемоний принимает драгоценные предметы из яшмы и тканей, которые заполняют вестибюль. Издатели. Каждый привозит продукты своего королевства: это генеральный помощник-администратор принимает драгоценные предметы и передает их начальникам великой сокровищницы, хранилища яшмы, которые находятся в первом министерском отделении. Но если есть необычные предметы, которые не отмечены в реестрах чиновников по визитам, Син-жэнь [Hing-jin] (книга XXXVIII), их нельзя подносить напрямую. Они могут быть отвергнуты как противоречащие ритуалам. Поэтому они подлежат контролю младшего начальника священных церемоний, который является вторым чиновником министерства ритуалов. [Сноска 6]: Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. — Когда армия разбивает лагерь, место, посвященное гению земли, находится слева; место, посвященное предкам, находится справа, как в столице. — Комм. B. Смотрители обозначают великого авгу́ра Да-чжо [Ta-tcho] (и его подчиненных). Когда император выводит армию, сначала должна быть церемония, обращенная к гению земли. Смотри главу «Фан-цзи» [Fang-tchi] из «Ли-цзи» [Li-ki]. Также переносят зал Предков: то есть переносят в лагерь шелковые таблички, которые представляют таблички предков. Табличка гения лагеря — каменная (Издатели). [Сноска 7]: Комм. A. Он приносит вместе с ним военные жертвоприношения, такие как L 29

ЧЖОУ ЛИ [TCHEOU-LI].

подготовиться, чтобы воздать почести четырем удаленным объектам (пяти священным горам, четырем священным озерам)[1].

Если есть великая охота, руководимая императором[2], он становится во главе смотрителей за воззваниями и совершает подношение дичи в предместье[3]. Тотчас же распределяется дичь, не изъятая императором.
Если есть великое бедствие, совместно со специальными чиновниками воззваний[4] он совершает жертвоприношения для мольбы и благодарения духам высших и низших порядков[5].

жертвоприношение перед выступлением в поход, жертвоприношение гению территории, занятой армией. [Сноска 1]: Издатели. Полководец является главой церемонии. Когда вступают на территорию, приближаясь к пяти священным горам, четырем озерам, повелевают смотрителям устроить церемонию, им подобающую; но если император не командует лично, им не приносят коллективного жертвоприношения. Если движутся на восток, приносят жертву священной горе моря. Точно так же в следующей статье «Господина жертвоприношений» сказано, что он приносит жертвы горам и рекам. [Сноска 2]: Комм. B. [иероглиф] стоит здесь вместо [иероглиф]. — Он подносит продукт охоты духам четырех областей, которые имеют свои алтари в предместьях. Он делит остаток между чиновниками. Так читаем в комментарии к «Ши-лунь» [Chi-lun]: чиновники упражняются в стрельбе из лука в зале Озера или на учебном поле, и им раздают дичь. [Сноска 3]: Комм. C. Великие охоты происходят в четыре сезона. Когда охота окончена, пересекают предместья, чтобы войти в столицу. Там находятся места, посвященные солнцу, луне, горам и рекам. Легко совершить им жертвоприношение. — В тексте есть [иероглиф] «цзинь» [Kin], животные на двух ногах, [иероглиф] «чоу» [Tcheou], животные на четырех ногах: это взаимодополняющие выражения. [Сноска 4]: Комм. B. Это обозначает великого авгу́ра, колдунов и колдуний.

КНИГА XIX. 451

Если император умирает, совершается церемония великого приготовления тела. Тогда он омывает тело вином из черного проса[6].

Он ассистирует при малом облачении, при великом облачении вместе со специальными чиновниками[7]. Он становится во главе родственников различных степеней и помогает им[8].
Он вывешивает снаружи от больших ворот[9] предписание этикета для траурной шапки и одежды.

[Сноска 5]: Комм. C. Когда случаются пожары, наводнения, когда плоды земли не созревают, умоляют духов, и если они внемлют молитвам, благодарят их жертвоприношением. [Сноска 6]: Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Как только император умер, тело помещают на парадное ложе. Это называется великим приготовлением. Говорят также сокращенно: Да-цзянь [Ta-tsien], великое омовение. — Комм. B дает аналогичное объяснение. [Сноска 7]: Комм. B. Это снова обозначает великого авгу́ра и его подчиненных. [Сноска 8]: Комм. B. Согласно великому мемориалу о похоронах (гл. VIII «Ли-цзи» [Li-ki]), существует девятнадцать различных одеяний, используемых одинаково для малого облачения князя, префекта и градуированного. В полной церемонии великого облачения существует сто двадцать наименований одеяний для императора, сто для князей, пятьдесят для префектов, тридцать для градуированных. Число одинаково для чиновников императора и для чиновников князей-вассалов. Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Малое облачение соответствует одеванию самого тела усопшего. Нельзя ни снять, ни добавить. Поэтому обряд одинаков для высших и низших. При великом облачении можно добавлять к необходимым предметам. Поэтому существуют различия, согласно рангу умершего. Прямые родственники различных степеней помогают при облачении. Свойственники могут оказывать содействие церемонии. Издатели. На великих похоронах императора высшие и низшие чиновники пяти министерств все имеют специальные функции. [Сноска 9]: Комм. Ван-ин-дянь [Wang-yng-tien]. Траурная одежда и шапка

452 ЧЖОУ-ЛИ

Совместно со специальными чиновниками¹, он осматривает усыпальницу. Он представляет предметы, которые должны быть помещены в гробницу². Немедленно он оплакивает усопшего: он совершает гадание о местоположении могилы. Он делает то же самое, когда начинают рыть могилу. Когда тело погребено, он приказывает помогать в со- вершении обрядов жертвоприношения на похоронах³. Он завершает погребение и приносит жертву на могиле; он устанавливает место земляного алтаря⁴. В целом, когда император назначает великое собрание князей, созыв войска, большую охоту или трудовую повинность, совершаются молитвы и жертвоприношение.

…изготовленные из ткани более или менее изысканной и сработанные с большим или меньшим тщанием. Для этой цели существует предписание этикета, согласно степени родства и рангу лиц. Его выставляют снаружи, чтобы народ знал его. Поскольку прическа и одежда различаются для мужчин и женщин, великий помощник вывешивает также у ворот дворца предписание о женском трауре. ¹ Комм. Б. Это мастера по драгоценным породам дерева, инженеры- строители, статьи о которых находятся в книге xliii. ² Комм. Б. Смотри главу Тань-гун из Ли-цзи. Он представляет то, что является простым, как обертки тела, и то, что является дополнительным, как украшения. Он помещает эти различные предметы снаружи двери погребальной камеры. Издатели. Князь-преемник не присутствует на этой части погребальной службы. Младший начальник священных церемоний должен за- менять его для совершения плача. ³ Комм. Б. Погребальные жертвоприношения обозначают приношение, которое совершается приглашенным, возвращаясь с похорон, и жертвоприношение предкам. Так читаем в главе Тань-гун из Ли-цзи: В день погре- бения совершают приношение. ⁴ Комм. Б. Он возводит курган над могилой. Могила императора не завершается в один день. Слева от могилы возводят

КНИГА XIX. 453 Тогда он изучает церемониал и устанавливает распоряжения⁵. Если в государстве случается бедствие, общественное несчастье⁶, он поступает так же. 26 Когда происходит великое бедствие на небе или на земле, приносят особое жертвоприношение гениям земли и злаков, духам Зала Предков. Тогда он устанавливает их распоряжения⁷. Когда совершаются великие обряды официальных церемоний, он помогает великому начальнику священных церемоний. Когда совершаются только малые обряды, он руководит церемонией, согласно предписанию великого начальника священных церемоний.

…жертвенный алтарь. Телесные формы предков государя были вверены этой земле: приносят жертву их духам, чтобы сделать их благосклонными. Смотри также статью о чиновниках погребений (Чжун-жэнь). Комм. И-фо. Да-цзун-бо, или великий начальник священных церемоний, является главой чиновников, приписанных к министерству весны. На великих похоронах он исполняет роль первого министра. ⁵ Комм. Б. Тоу-цзы-чунь исправил здесь древний текст и за- менил ^~p: на [■> ^^r на /$5^ ’ ^n ^^°^’ следуя совершенным обрядам для молитв и жертвоприношений. Младший начальник священных церемоний председательствует при их устройстве. ⁶ Комм. Ц. Такие, как голод, пожар, наводнение. Он устанавливает тогда устройство церемонии, совершаемой для заклинания духов. ⁷ Комм. Ц. Небесные бедствия обозначают солнечные и лунные затмения, движения звезд и планет, появления метеоров, падения болидов. Земные бедствия обозначают землетрясения, трещины в почве. Комм. И-фо. Он изучает церемониал, подобающий для чрезвычайных жертвоприношений и молитв. Он устанавливает только распоряжения для обычных торжеств.

ЧЖОУ-ЛИ. МАСТЕРА ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ (СЫ-ШИ). Этот чиновник обязан устанавливать обряды жертво- приношений царств, чтобы помогать великому начальнику священных церемоний¹. Он устанавливает обряд великих жертвоприношений, где употребляют нефрит, шелковые ткани, безупречные жертвенные животные. Он устанавливает обряд жертвоприношений второго разряда, где употребляют жертвенных животных и шелковые ткани. Он устанавливает обряд малых жертвоприношений, где употребляют жертвенных животных². ¹ Комм. Ц. Этот чиновник председательствует при исполнении приказов начальника священных церемоний. ² Комм. Б. Великие жертвоприношения приносятся небу и земле. Жертвоприношения второго разряда приносятся солнцу, луне, планетам и знакам зодиака. Малые жертвоприношения приносятся низшим духам, таким как Сы-мин и т.д. По мнению некоторых, следует включать также в число великих жертвоприношений жертвоприношения в Зале Предков; в число жертвоприношений второго разряда — те, что приносятся гениям земли и злаков, пяти священным горам, пяти ежегодным жертвоприношениям; в число малых жертвоприношений — те, что приносятся горам и рекам, всем объектам творения. Издатели. Здесь речь идет об установлении обряда жертвоприношений, которые приносятся в вассальных царствах. Обряды жертвоприношений, приносимых в имперском царстве высшим разумам трех разрядов, устанавливаются великим начальником священных церемоний (Да-цзун-бо). Текст сказал выше, что Сы-ши устанавливает обряды жертвоприношений и помогает великому начальнику священных церемоний, потому что последний устанавливает и распределяет эти обряды. Здесь речь идет об обрядах, свойственных вассальным царствам; тот, кто их устанавливает, есть Сы-ши, или мастер жертвоприношений. Это его особая функция, и, следовательно, текст отличает ее в первую очередь. Так, в статье о Сяо-цзае, или младшем генеральном управляющем, сказано сначала, что он устанавливает наказания дворца, а затем текст излагает, как он замещает Да-цзая, или великого управляющего.

КНИГА XIX. 455 28 Он классифицирует, по временам года, регулярные жертвоприношения и приношения мяса жертвенных животных, крови птицы³. 29 Когда приносят великое жертвоприношение, он осматривает безупречных жертвенных животных; он привязывает их в стойле; он распределяет их между чиновниками различных министерств⁴. 30 Накануне дня, когда совершают гадание о жертвоприношении, он устанавливает время предписанного поста. Он приказывает чиновникам помогать в совершении предписанных обрядов. Он делает то же самое, когда осматривает очищение священных сосудов⁵. ³ Комм. Б. В древнем тексте есть , которое Тоу-цзы-чунь исправил на ^^p> жертвоприношение призывания. Вместо ^^^, тот же читает ^^^, пирожок. Другие предлагают читать, для первого знака, ^^^^^, предзнаменования, или счастливые и несчастливые обстоятельства; для второго, ^^^, жертвоприношение, в котором приносят кровь птицы. — Согласно глоссе, следует обратиться здесь к комментарию статьи о великом прево юстиции, Сы-ши, книга xxxv, где читаем: Для жертвенных животных с шерстью говорят: ^^, заклать жертвенное животное. Для жертвенных животных с перьями говорят: ^^^, принести кровь птицы. — Я последовал этому последнему толкованию, которое кажется мне наилучшим. Комментарий И-фо сохраняет ^^^, жертвоприношение призывания. , что означает подвеска для уха, должно быть, безусловно, заменено на . ⁴ Издатели. Он приказывает откормщикам (Чжун-жэнь) кормить их травами. Чиновники (Чжи-жэнь) обозначают пять министров и их подчиненных. Смотри предыдущую статью, где младший начальник священных церемоний передает жертвенных животных пяти министрам и предписывает им представить их вместе. Сы-ши занимается теми же подробностями. Комм. Б. Со, обозначает вечер, предшествующий дню, когда совершают гадание о жертвоприношении. — Глосса. Для всех жертвоприношений совершают гадание

456 ЧЖОУ-ЛИ. В день жертвоприношения он выставляет напоказ зерна, по- мещенные в сосуды для приношения. Он объявляет, что они чисты. Он осматривает расположение сосудов жертвоприношения. Он объявляет, что они в порядке¹. 31 Когда должно совершить возлияние, он приказывает толочь и варить ароматические растения². 32 Он помогает руководить малыми обрядами. Он наказывает тех, кто ленив и нерадив³. Он занимается предписаниями и запретами, касающимися внутренности оград, образованных вокруг земляных алтарей, внутренности залов, посвященных предкам⁴.

…по жребию о дне: тогда соблюдают воздержание. Есть семь дней свободного воздержания и три дня строгого воздержания. Вечером, предшествующим гаданию, Сы-ши собирается с гадателями и теми, кто действует в жертвоприношении, и утро следующего дня является началом поста. Комм. Ц. Он приказывает, указывает, как чиновники должны помогать гаданию и соблюдать обряд воздержания. ¹ Комм. Ван-ань-ши. Младший начальник священных церемоний объявляет императору, что сосуды приготовлены. Мастер жертво- приношений делает то же объявление, по отношению к младшему начальнику священных церемоний. Комм. Б и глосса. Зерна помещаются в закрытые сосуды. Неизвестно, что содержат эти сосуды. Поэтому их должно показать, выставить напоказ. ² Издатели и комм. А. Толкут ароматические растения, чтобы развить их запах. Варят их, чтобы развить их вкус. Так делают ароматное вино, которое служит для возлияний. Эти операции исполняются мастером жертвоприношений, совместно с чиновником ароматических растений. ³ Комм. Б. Младший начальник священных церемоний занимается малыми обрядами жертвоприношений. Мастер жертвоприношений исполняет

КНИГА XIX. 457

Когда обряды жертвоприношения завершены, он объявляет, что церемония окончена.

Когда происходит великий прием иностранных гостей, он наблюдает за расстановкой скамей и циновок, за приготовлением растений, которые толкут и варят. Он помогает чиновнику, совершающему возлияния, и сопровождает его [5].

5 Когда сановники прибывают на великие собрания весны и осени, он является их помощником-вводителем [6]. Он готовит и расставляет ритуальные подношения корзин и кувшинов.

[Сноски:] [5] Здесь, как и на листе 13, следует заменить ~?|^ на Jjt^. Комм. B. Когда император принимает иностранного гостя, он черпает ароматное вино и передает его великому верховному жрецу священных церемоний, который совершает возлияния. Комм. C. Надзиратель за опорными скамьями и циновками для сидения устанавливает их на места. Затем начальник жертвоприношений проверяет их расположение. Глосса комм. B. Младший верховный жрец священных церемоний и начальник жертвоприношений замещают друг друга в случае препятствия. При приемах гостей великий верховный жрец церемоний помогает императрице и совершает вместе с ней возлияния. Ему помогает младший верховный жрец священных церемоний. Если последний задержан по случайной причине, его замещает начальник жертвоприношений. [6] Глосса комм. B. На обычных приемах четырех времен года эта функция выполняется Сяо-син-жэнем [小行人] или младшим путешественником. Смотри эту статью. — Корзины и кувшины помещаются в помещениях иностранных гостей. Их количество варьируется в зависимости от ранга гостей. Комм. C. Начальник жертвоприношений не занимается непосредственно деталями, касающимися питья и еды. Но, согласно этикету, он приказывает, чтобы агенты гостей и другие специальные чиновники вместе размещали корзины и кувшины.

458 ЧЖОУ-ЛИ.

34 На пирах, устраиваемых для них, он дает им их долю от жертвоприношения [1].

Вместе с чиновниками молитв он призывает счастье; он заклинает дурные влияния на границах и в предместьях [2].

35 Когда происходит великая похоронная служба, совершают великое омовение тела ароматным вином. Тогда он толчет, варит в воде растения, из которых это вино извлекается [3].

[Сноски:] [1] Комм. B. Он дает гостям легкие жертвенных животных. Управляющий яствами, говорит глосса, дает долю императора. Тогда начальник жертвоприношений дает долю, которая предназначена иностранным гостям. — Смотри главу Ли-цзи [禮記], озаглавленную Цюй-ли [曲禮], где сказано, что пиры являются жертвоприношениями. [2] Комм. B. Смотри статью о Сяо-чжо [小祝]. Границы находятся в пятистах ли от столицы. Два предместья простираются вокруг столицы; первое — до пятидесяти, второе — до ста ли. Комм. C. Он ожидает, призывает счастье. Он заклинает, удаляет дурные влияния, принося жертвы вместе с чиновниками молитв. — Здесь речь идет о жертвоприношениях, предлагаемых духам, чтобы они сделали народ счастливым. [3] Комм. B. Он толчет ароматные растения вида Юэ [郁]. Он варит их в воде, чтобы сделать ароматное вино, которое служит для омовения тела. — Комм. C. На великих похоронах младший верховный жрец священных церемоний совершает омовение тела ароматным вином. Тогда начальник жертвоприношений толчет растение Юэ-цзинь [郁金] и добавляет к нему ароматы.

КНИГА XIX. 459

Он приказывает титулованным женщинам внешним и внутренним исполнять плач в надлежащем порядке [4].

36 Он запрещает титулованным мужчинам и женщинам внешним и внутренним носить траурные одежды, не соответствующие этикету. Он дает им посох для опоры [5].

37 Когда происходит охота во время военной экспедиции, возглавляемой императором [6], приносят в жертву животных

[Сноски:] [4] Комм. C. Они выстраиваются в соответствии с их траурным одеянием. Титулованные женщины внутренние носят великий траур по императору и находятся впереди. Остальные носят малый траур и находятся позади. Комм. Ван-инь-и [王引之]. Когда император умер и его тело заворачивают в саван, они плачут не все вместе. Они сменяют друг друга для причитаний. [5] Комм. B. Титулованные мужчины внешние — это чиновники, проживающие вне шести внутренних округов. Титулованные мужчины внутренние — это министры, префекты, ученые степени, прикрепленные к императорскому дворцу. Их жены — это титулованные женщины внешние. Что касается титулованных женщин внутренних, это имя обозначает трех законных жен государя и других императорских женщин, находящихся ниже их. Каждое лицо должно иметь траурное одеяние с количеством нитей и полотнищ, соразмерным его рангу. Комм. C. Смотри главу Тань-гун [檀弓] из Ли-цзи [禮記], где сказано: «Когда государь умирает, на 3-й день чиновники, ведающие молитвами, первыми надевают траур. Тогда сыновья государя и императрица также надевают свои траурные одежды. На 5-й день высшие чиновники, то есть префекты и обладатели ученых степеней, надевают траур». Очевидно, что император, три великих советника и другие сановники, а также три законные жены и другие женщины также надевают траурное одеяние. Посох для опоры всегда используется вместе с этим одеянием. [6] Комм. Чжэн-э [鄭鄂].

460 ЧЖОУ-ЛИ.

гению земли и предкам. Тогда он определяет место для жертвоприношения [1] или принимает надлежащие меры.

Когда по обряду жертвоприношения Лэй [類] совершают церемонию, обращенную к верховному владыке вселенной, когда воздвигают земляной алтарь великим высшим духам, когда приносят в жертву оружие горам и рекам, тогда он действует так же [2].

[Сноски:] [1] Комм. B. Гений земли — это гений лагеря армии; предки представлены переносными табличками, как было сказано на листе 18. В комментарии к Шу-цзину [尚書傳] читается: «Когда император поднимается на корабль и выходит на воду, его сопровождают колокола и барабаны, его обсерватория, начальник кораблей, зал Предков». — В этом отрывке имя начальника кораблей представляет гения места. Он имеет свои особые таблички, как и предки. Издатели. Только на охотах военных экспедиций обращаются к гению лагеря армии и к предкам. Тогда начальник жертвоприношений принимает меры для подходящего места и приносит в жертву животное. На регулярных охотах четырех времен года чиновники устанавливают сигнал во главе собранного отряда, и когда возвращаются в предместье, они предлагают дичь духам. [2] Комм. B и C. Здесь речь идет о жертвоприношениях, совершаемых армией-победительницей. Место устраивается по обряду жертвоприношения Лэй [類], который аналогичен обряду жертвоприношений в предместье. Великие высшие духи обозначают гения лагеря, гениев четырех областей и священных гор. Приносят жертвы горам и рекам, возле которых остановилась армия. Так, в великом комментарии к Шу-цзину [書經] читается, что У-ван [武王] после своей победы над Чжоу [紂] принес жертву верховному владыке, гению лагеря, дому на равнине Мо [牧]. Издатели. Жертвоприношения, совершаемые во время военной экспедиции,

КНИГА XIX. 461

38 Если армия не имела успеха, тогда он помогает вести колесницу, которая несет таблички [3].

39 На всех великих охотах четырех времен года

[Сноски:] [3] Комм. B. Он помогает великому командующему конями, Та-сы-ма [大司馬]. Этот великий чиновник, если армия разбита, надевает траур и представляет колесницу табличкам. Смотри книгу XXIX, лист 162. Издатели. В совершении этого обряда есть два различных действия. Великий командующий конями представляет таблички, чтобы их поместили на колесницу. Начальник жертвоприношений стоит возле коней и направляет их. Он опасается, что они будут сопротивляться удилам. — Боевые колесницы имеют возниц и не имеют пеших проводников. Колесница табличек имеет отдельных проводников, как знак уважения. Когда армия выступает в поход и когда возвращается победительницей, младший верховный жрец священных церемоний представляет колесницу табличек, но не должен ее вести. Если армия государя разбита, командующий конями теряет свою должность из-за этого поражения. Он представляет колесницу табличек, а начальник жертвоприношений помогает ее вести.

462 ЧЖОУ ЛИ. совершает военное жертвоприношение¹ у сигнала сбора. Затем он делает приготовления к жертвоприношению. 40 В день пробы зерна он присутствует при гадании о прополке на предстоящий год². В день осенней охоты он присутствует при гадании о мерах предосторожности на предстоящий год³. ¹ Комм. Б. Ма — это жертвоприношение, совершаемое от имени армии. Приносят жертву на поле, где установлен сигнал, и выступают в поход. Просят духов удвоить природные силы. — Комм. В. Это жертвоприношение упоминается в статье о командующем конями Сы-ма, книга XXIX, когда он проводит великий смотр в середине зимы. Комм. Чэнь Ян-дао. В «Ши-цзине» сказано: «Совершают жертвоприношение Лоай, жертвоприношение Ма». В «Ли-цзи» сказано: «Совершают жертвоприношение Ма на поле, которое армия должна атаковать». Этот знак, как и знак в тексте, обозначает военное жертвоприношение. Предписывается чиновникам установить сигнал впереди армии. Начальник жертвоприношений Сы-ши делает приготовления. Тянь-чжо, чиновник молитв для охот, занимается молитвами и заклинаниями. Затем приводят к присяге множество [воинов] и начинают охоту. В древности, когда нужно было гадать, приносили жертву первому прорицателю. Когда нужно было использовать коней, приносили жертву предку коней. Когда нужно было использовать огонь, приносили жертву духу огня. Подобным же образом, прежде чем привести в движение армию или охоту, совершали жертвоприношение Ма изобретателю военного искусства. ² Комм. Б. В древности, когда начинали пахоту, вырывали естественные семена с полей. Проба, Чан, указывает на то, что пробовали, отведывая, новые собранные зерна. Это было осеннее жертвоприношение. Тогда, как говорит текст, гадали: то есть посредством дивинации выясняли, следует ли вырывать или не вырывать травы. «Ши-цзин» рекомендует тем,

КНИГА XIX. 463 В день жертвоприношения гению земли он присутствует при гадании о семенах на предстоящий год⁴. 41 Если государство испытывает великое беспокойство, тогда он предписывает людям государства приносить жертвоприношения⁵. кто возделывает болота, вырывать травы, срубать деревья. Комм. И-фо. Проба Чан — это торжество, на котором отведывают зерна. По результату этой пробы гадают о сельскохозяйственных работах. Делают так, чтобы все люди знали результат гадания и усердно работали над прополкой. ³ Комм. Б. Когда совершают осеннюю охоту, начинают привыкать к оружию; готовятся к непредвиденным событиям. Люди, уже привыкшие ходить толпой, строить себе шалаши, начинают военные упражнения в это время года. Смотри книгу XXIX, листы 14 и далее. Вопрошают судьбу, чтобы узнать о военных приготовлениях, которые должны быть сделаны на следующий год. ⁴ Комм. В. Церемония жертвоприношения земле происходит осенью, как и два предыдущих торжества. — Комм. Б. Вопрошают судьбу, чтобы узнать, какие семена подойдут на следующий год. Комм. И-фо. Гадание совершается посредством черепахи. Оно исполняется начальниками прорицателей и рядовыми прорицателями. Начальник жертвоприношений находится лишь рядом с ними. ⁵ Комм. Б. Когда случается наводнение, засуха, бедствие, неурожай, приказывают приносить жертву гению земли и совершать заклинательные церемонии Ин и Поу. Смотри статью второго министра и его подчиненных относительно церемоний, приписанных округам, кантонам и общинам. Издатели. Это великий начальник священных церемоний, третий министр, предписывает церемонии, относящиеся к данному обстоятельству. Младший начальник священных церемоний и начальник церемоний исполняют его приказы.

464 ЧЖОУ ЛИ. Для регулярных жертвоприношений, приносимых в различные времена года, он действует таким же образом¹. 42 Когда происходят похороны министра или префекта, он помогает в совершении их особого ритуала². В целом, на больших официальных торжествах он руководит совершением установленных ритуалов, помогая начальнику священных церемоний. На малых официальных торжествах он руководит совершением установленных ритуалов и непосредственно занимается церемонией, согласно особому ритуалу начальника священных церемоний³. ¹ Комм. Б. Смотри главу о месячных установлениях (Юэ-лин) в «Ли-цзи» относительно церемоний равноденствий и солнцестояний. ² Комм. Б. Он помогает старшим сыновьям в исполнении этих обязанностей. Побочные сыновья не имеют никаких обязанностей к исполнению. Старшие и законные сыновья должны приветствовать чужеземцев и выходить им навстречу. Издатели. Директор похорон (Чжи-сан) подготавливает погребальные ритуалы государства, наблюдает за их предписаниями и упорядочивает их исполнение. Это одинаково для различных разрядов чиновников. Но похороны министров и префектов отличаются от похорон ученых степеней. Тогда начальник жертвоприношений помогает сыновьям этих высших чиновников исполнить предписанные подробности для погребальной службы. ³ Комм. Ван Ин-дянь и издатели. На больших официальных торжествах Да-цзун-бо, или великий начальник священных церемоний, председательствует на торжестве. Младший начальник помогает ему, а начальник жертвоприношений помогает младшему начальнику. Он иногда заменяет его, когда тот отсутствует по болезни. На малых торжествах младший начальник действует как великий начальник, и ему также помогает начальник жертвоприношений. Издатели. Если есть военная экспедиция, один из младших начальников выступает с армией. Другой может быть задержан похоронами,