Раздел 77. Восемь ветров по девяти домам

Раздел 77 Восемь ветров по девяти домам

Тай-и, Великая единица, постоянно движется. В день Зимнего солнцесто­ яния она находится в доме Пробуждения листьев, Е-чжэ, доме знака Кань­ гуа, и пребывает там 46 дней. На следующий день она переходит в дом Тянь-лю, Небесное пребывание, дом знака Гэнь, на 46 дней. На следую­ щий день она переходит в дом Цан-мэнь, Врата в сокровищницу, дом зна­ ка Чжэнь, на 46 дней. На следующий день она переходит в дом Инь-ло, Падение инь, дом знака Сюнь, на 45 дней.

На следующий день Тай-и переходит в дом Шан-тянь, Подъем на небо, дом знака Ли, на 46 дней. Затем Тай-и переходит в дом Мистического подчинения, Сюань-вэй, дом знака Кунь, на 46 дней. На следующий день она переходит в дом Цан-го, Запасание плодов, дом знака Дуй, на 46 дней. На следующий день она переходит в дом Синь-ло, Новое падение, дом знака Тянь, на 45 дней. На следующий день она о{.Iять возвращается в дом Е-чжэ, Пробуждение листьев, дом знака Кань, и этот день есть день Зим­ него солнцестояния.

Тай-и путеrпествует по дням и начинает свое движение со дня Зимне­ го солнцестояния, пребывая в доме Пробуждения листьев, доме знака Кань­ гуа. Начинается движение по дням с единицы, доходит до девятого дня и опять возвращается к единице. Этот круг постоянно повторяется: доходит до конца и начинается снова.

Тай-и переходит по дням, и небо соответствует этому движениями ветра и дождя. Если в соответствии с днем ветер и дождь выпадают в

244

резонансе, значит счастье. В этом случае Юпитер хорош, народ спокоен, болезней мало. Если приходит раньше, тогда будет много дождей, если позже, будет засуха.

Тай-и в день Зимнего солнцестояния претерпевает изменения, и это дает возможность делать прогноз для государя. Когда Тай-и в день Весен­ него равноденствия претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для премьер-министра. В день, когда Тай-и находится в средин­ ном доме и претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для чиновника, историографа. Когда Тай-и находится в доме, соответству­ ющем дню Осеннего равноденствия и претерпевает изменения, это дает возможность делать прогноз для полководца. Когда Тай-и находится в доме, соответствующем дню Летнего солнцестояния, и претерпевает изме­ нения, это дает возможность делать прогноз для простого человека.

Когда говорится, что есть изменение, то имеется в виду то, что в день, когда Тай-и пребывает в одном из пяти домов, подымается болезненный ветер, который ломает деревья, поднимает песок и камни. Каждый из них соответствует определенному движению в социуме, и на основании этого гадают о знатности и подлости. Нужно наблюдать, откуда приходит ветер, и на основании этого можно делать прогноз.

Если ветер приходит с той области, которая соответствует его место­ положению, то это называется наполненный ветер. Он предрекает рожде­ ние, несет питание десяти тысячам сущностей. Если ветер приходит со сто­ роны, которая пробивает сторону, откуда он должен приходить, то это - пустой ветер. Он вредит человеку. Он предвещает погибель и несет болез­ ни. Нужно очень внимательно следить за тем, откуда приходит пустой ветер, чтобы избегать его.

Таким образом, мудрый человек каждый день избегает пути, по которым движутся пустота и искажение. Он относится к этому внимательнее, чем, если бы он избегал попадания стрел и ка�-vrней. И только тогда патогенные силы искривлений не смогут нанести ему вред. Именно на это мы и указываем.

Таким образом, когда Тай-и входит в срединный дом, то обращается к восьми ве1[1] рам, и на основании этого можно гадать о счастье и несчастье. Если ветер приходит с южной стороны, то имя ему - Большой слабый ветер, Да-жо-фэн. Он вредит. Когда он наносит ущерб людям, то внутри организма он собирается в сердце, а во внешней части организма действует в сосудах. Сила его дыхания определяет возникновение жара в теле человека.

Когда ветер приходит с юго-запада, то он называется Ветер замыслов, Моу-фэн. Если он вредиrf человеку, то внутри накапливается в селезенке, а во внешней части ор1[1] анизма действует в мышцах. Сила его дыхания со­ здает слабость в теле.

Когда ветер приходиrr с запада, то он называется Твердый ветер, Ган­ фэн. Если он вредит человеку, то внутри располагается в легких, а во внешней части организма он действует в коже. Сила его дыхания опреде­ ляет состояние сухости в человеке.

Когда ветер приходит с северо-запада, то называется Ломающий ве­ тер, Чжэ-фэн. Если он вредит человеку, то внутри пребывает в тонком кишечнике, а вовне ему соответствует канал меридиана сверх-ян на руке.

245

Есл[и при этом пульс канала прерываю] щийся, разливающийся или за1{ры­ вающийся, то это приводит к связыванию и возникновению непроходимо­ сти. В результате это может привести к неожиданной резкой смерти.

Когда ветер приходи1, с севера, то имя ему - Большой твердый ветер, Да-ган-фэн. Если он вредит человеку, то внутри пребывает в почках, а вовне действует в костях, проходи1, по спине и плечам, по позвоночнику и сухожилиям. Сила дыхания этого ветра создает холод в организме.

Когда ветер приходит с северо-востока, то имя ему - Несчастливый ветер, Сюн-фэн. Если он вреди1, человеку, то внутри этот ветер скаплива­ ется в толстом кишечнике, вовне он действует в области подреберий и подмышек, под костями и в суставах конечностей.

Ес[ли ветер приходит с ] востока, то он называется Детский ветер, Инь­ фэн. Если он действует в человеке, то внутри пребывает в печени, а вовне действует в соединениях сухожилий. Сила дыхания этого ветра приводит к образованию заболеваний влажности в организме.

Е[сли ветер приходит с юго-востока, то имя ему - Слабый ветер, Жо­] фэн. Если он наносит вред человеку, то внутри пребывает в желудке, а вовне действует в мышцах. Сила дыхания этого ветра может вызывать болезненное увеличение массы тела.

Таковы восемь ветров. Когда они приходят с пустых сторон и несут пустоту, то могут вызывать болезни. Если три пустоты друг за другом ударяют по человеку, тогда возникает очень сильная болезнь, и человек может внезапно умереть. Если две полноты и одна пустота наносят вред человеку, то болезнь выражается в нарушении мочеиспускания, лихора­ дочных явлениях холода и жара, а если человек при этом нарушает пра­ вильность отношений с вла1’0Й и дождем, то это приводит к импотенции.

Таким образом, человек мудрости избегает ветра так же, как избегает стрелы или камня. Если есть три пустоты и отклонение в сторону патоген­ ного ветра, то это подобно удару, o[r] r которого человек падает и теряет возможность двигаться.

UЗЮАНЬ ПBEHft�ПUATblЙ