Книга 32

КНИГА XXXII.

ХРАНИТЕЛЬ ТИАРЫ (ПЯНЬ-ШИ [PIEN-CHI] 2).

1 Он отвечает за пять тиар императора. Все они имеют верхнюю часть головного убора черного цвета, внутреннюю часть головного убора красного цвета, наклоненную вперед пластину, узел крепления 3.

234 ЧЖОУ-ЛИ. Имеется тесьма по окружности, пяти цветов и с двенадцатью полными подвесками. Все эти подвески несут двенадцать нефритовых камней пяти цветов 4. Имеется головная игла из нефрита; и шнурок из красного шелка для удержания головного убора под подбородком.

Для церемониального головного убора, который носит князь 5, имеется тесьма с девятью полными подвесками, украшения из нефрита второго качества, трех цветов 1. Остальное — как для императорской тиары 2. Тесьма и подвески полные 3. Имеются ушные подвески из нефрита. Имеется головная игла из нефрита.

5 Императорский головной убор из кожи украшен на каждом шве нефритом пяти цветов. Задняя часть головного убора, лежащая на затылке, сделана из слоновой кости; головная игла — из нефрита 4.

6 Императорский головной убор для траура, или головной убор с траурной отделкой 5, — это обычный головной убор, обернутый куском грубой холстины.

Что касается головных уборов удельных князей, вице-советников, министров, префектов, то хранитель тиары изготавливает их церемониальные головные уборы: головные уборы из кожи или дубленой шкуры, головные уборы из недубленой шкуры, головные уборы с траурной отделкой, в соответствии с рангом каждого из этих сановников; и он занимается предписаниями, относящимися к этому 6.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ПАНЦИРЯМИ (СЫ-КЯ [SSÉ-KIà]).

Эта статья отсутствует.

НАДЗИРАТЕЛИ ЗА ОРУЖИЕМ (СЫ-ПИН [SSÉ-PING]).

Они отвечают за пять видов оружия, за пять щитов. Они различают их виды и порядок, чтобы обеспечивать нужды армии 7.

КНИГА XXXII. 237

236 ЧЖОУ-ЛИ.

КНИГА XXXII. 235

---

238 ЧЖОУ ЛИ. Когда они выдают оружие, они сообразуются, при его распределении, с организацией войск, установленной великим командующим конями. Когда они принимают возвращаемое им оружие, они действуют таким же образом [2]. Когда они используют оружие для поста или гарнизона, они также действуют таким же образом. Когда совершается жертвоприношение, они выдают оружие танцорам [3]. Когда совершается великая похоронная служба, они располагают пять видов оружия [4]. Когда проводится армейская служба, они размещают пять видов оружия на колесницах. Когда при дворе собираются удельные князья, они поступают так же [5].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА КОПЬЯМИ И ЩИТАМИ (ССЫ-КО-ЧУНЬ [SSÉ-KO-CHUN]). Он ведает различными видами копий и щитов и распределяет их [6].

[Сноски к странице 876:] [варвары. Пять щитов включали красный щит, средний щит и большой щит, который помещался на стенах или по бокам колесниц. Два других точно не известны.] [1 Комм. Б. То есть по числу людей, определенному для полка, батальона, роты, взвода.] [2 Комм. Б. Когда армия возвращается, офицеры возвращают оружие, выданное солдатам.] [3 Комм. Б. Им дают красный щит, секиру, украшенную нефритом.] [4 Комм. Б. Согласно похоронному ритуалу, для (военного) чиновника представляют панцирь, шлем, щит, колчан. К этим предметам следует добавить лук, согласно ритуалу вечерних церемоний.] [5 Комм. В. Наступательное оружие, размещенное на колесницах, то]

КНИГА XXXII. 239 Когда совершается жертвоприношение, он дает палки [7] бегущим толпой и копье со щитом — чиновникам, состоящим в свойстве с императором [8]. Когда выдается оружие танцоров, он поступает так же. Когда происходит сбор армии, великое собрание удельных князей при дворе, он выдает копья и щиты, которыми оснащаются запасные колесницы. Он размещает копья и щиты на колеснице, на которой едет император [9]. Он выдает копья и щиты бегущим толпой и воинам-тиграм. Когда император останавливается, он располагает щиты, которые прикрывают промежутки в ограждении, образованном колесницами. Когда император движется, он собирает их [10].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ЛУКАМИ И СТРЕЛАМИ (ССЫ-КУН-ШИ [SSÉ-KONG-CHI]). Он ведает регламентом шести луков, четырех арбалетов, восьми стрел [1]. Он различает их названия и цвета. Он также отвечает за их хранение и сохранность; он также руководит их выдачей из центрального склада и возвращением обратно. В середине весны он предлагает луки и арбалеты. В середине осени он предлагает стрелы и колчаны [2]. [11] Вот как он распределяет их во время торжественной стрельбы из лука: Императорский лук и лук из твердого дерева даются тем, кто стреляет по кожаному панцирю и по блоку, служащему мишенью. Лук Цзя [Kia] и лук Шоу [Seou] даются тем, кто стреляет по мишени из шкуры шакала, по птицам и четвероногим. Лук Тан [Thang] и большой лук даются тем, кто учится стрелять [3], а также тем, кто имеет поручение или миссию, и тем, кто вознаграждается за свои труды [4]. Стрелы и колчаны соответствуют лукам [5]. Что касается арбалетов, то арбалеты вида Цзя [Kia] и вида Шоу [Seou] служат для нападения и защиты укреплений. Арбалет Тан [Thang] и большой арбалет служат для боя на колесницах и для боя на открытой местности [6]. Что касается стрел, то те, которые называются извивающимися, и те, которые называются стрелами на связке, полезны для метания огня. Они служат тем, кто охраняет стены, и тем, кто сражается на колесницах. Убийственные стрелы, стрелы ожидания служат для стрельбы вблизи и для охоты. Стрелы высоты, стрелы

[Сноски к странице 877:] [выступают из футляра, то убираются в него. Это те, которые назвал комм. А в начале этой статьи, согласно сказанному в шестом разделе «Као-гун-цзи» [Khao-kong-ki], в статье о Линь-жэнь [Lin-jîn]. — Пехотинцы не имели варварской пики, но имели лук и стрелы.] [6 Смотри таблицу чиновников этого министерства. Согласно комм. Б, надзиратель за копьями и щитами поставляет оружие только офицерам, имеющим ранг префектов или чиновников.] [7 Смотри статью о Линь-жэнь [Lin-jîn], раздел «Као-гун-цзи» [Khao-kong-ki]. Эти палки были длиной в двенадцать футов и без режущего оружия.] [8 Комм. Б. Они охраняли императора вместе с бегущими толпой.] [9 Комм. Б. В армии император едет на колеснице, обитой кожей; на собраниях удельных князей он едет на золотой колеснице. Комм. В. Запасные колесницы находятся справа от императорской колесницы. Они оснащены копьями и щитами.] [10 Комм. Ван Ин-юань [Wang-yng-ùen]. В местах, где император останавливается для]

240 ЧЖОУ ЛИ. (выступающие) служат для стрельбы с тетивой. Обычные стрелы, стрелы с тяжелым наконечником служат для неторопливой стрельбы [1]. Девять луков императора, сложенные вместе, образуют полный круг. Семь луков князя, сложенные вместе, образуют полный круг. Пять луков префекта, сложенные вместе, образуют полный круг. Три лука чиновников, сложенные вместе, образуют полный круг [2]. Луки, изогнутые в форме крюка, называются плохими луками [3].

[Сноски к странице 878:] [председательствования на собрании князей, образуют ограждение из колесниц, ограждение земляного алтаря, ограждение императорского шатра. Располагают щиты, чтобы заполнить и прикрыть промежутки между колесницами.] [1 Комм. Б. Он различает степень изогнутости этого оружия и их размеры. — Смотри ниже шесть названий шести луков. — Есть также красные луки, черные луки. Таким образом, названия и цвета различаются. — Существуют также различные виды арбалетов и стрел. — Смотри ниже статью о Као-жэнь [Kao-jîn], или надзирателях за сухими деревьями, касательно упомянутых здесь сроков.] [2 Комм. Б. Совершенство луков и арбалетов заключается в сборке их частей. Совершенство стрел и колчанов заключается в твердости их материала. Колчаны делаются из шкур животных.] [3 Смотри статью о мастерах луков, Кун-жэнь [Kong-jin]. Согласно «Цзо-чжуань» [Tso-tchouen], шестнадцатый год Чэн-гуна [Tching-kong], вкапывали деревянный блок для использования в качестве мишени. Стреляли по панцирю и по блоку. Так упражнялись в обращении с оружием. — Для императорской стрельбы существует три основные мишени, как уже было сказано. Мишень из конской шкуры помещается на]

КНИГА XXXII. 241 [расстоянии пятидесяти шагов по шесть футов. Стреляют из императорского лука по большой мишени, которая находится дальше всех. Стреляют также вблизи по птицам и животным. Тогда используют слабые луки. Стреляют по промежуточной мишени из большого лука и лука Тан [Thang]. Промежуточная мишень — это мишень из медвежьей шкуры. Большая мишень — это мишень из тигровой шкуры. Те, кто учится стрелять, имеют луки средней силы. Затем они стреляют попеременно из сильных и слабых луков.] [4 Комм. Б. Смотри «Шу-цзин» [Chou-king], главу о наказе, переданном Вэнь-хоу [Wen-heou]. Тогда дают луки средней дальности.] [5 Комм. Б. Каждый лук имеет колчан и сто стрел. Это число упоминается в главе «Вэнь-хоу чжи мин» [Wen-heou-tchi-ming] «Шу-цзина» [Chou-king]. Оно относится к красному луку. В «Ши-цзине» [Chi-king], разделе похоронных песен царства Лу [Lou], говорится о связках стрел, которые состоят из пятидесяти стрел, согласно комментарию Мао [Mao].] [6 Комм. Б. Те, кто атакует укрепления, как и те, кто защищается в крепости, находятся в тесноте и близко друг к другу. Поэтому им нужны слабые арбалеты для быстрой стрельбы. Те, кто сражается на колеснице или на открытой местности, наступают и отступают]

242 ЧЖОУ ЛИ. [попеременно. Если бы их арбалеты не были сильными, они не поражали бы цель. — Видно, что императорских арбалетов не существует.] [1 Комм. Б. Извилистые или змеевидные стрелы, Ян-ху [Yang-hou], называются также движущимися звездами, потому что они излучают свет при полете. — Смотри статью о мастерах дышл, Чжоу-жэнь [Tcheou-jîn], 6-й раздел, «Као-гун-цзи» [Khao-kong-ki]. Там сказано, что этот вид стрел изображает лук. Также читаем в астрономическом разделе Анналов: «Змеевидные стрелы похожи на падающие звезды». — Это летающие копья времен Хань [Han]. Иногда их называют боевыми стрелами, Пин-ши [Ping-chi]. — Стрелы на связке аналогичны предыдущим; к этим двум видам стрел можно прикрепить огонь. Их задняя часть немного легче передней, что ускоряет их движение. Убийственные стрелы, Ша-ши [Cha-chi], убивают при касании. Слово Хоу [Heou] (жало стрелы) происходит от слова Хоу [Heou], ждать. Стрелы Хоу [Heou] аналогичны предыдущим, но тяжелее. Эти два вида стрел служат для ожидания врага и стрельбы вблизи. Они также служат для стрельбы по дичи. Передняя часть тяжелее. Они не имеют большой дальности и глубоко входят. Стрелы Цзэн [Tseng] прикрепляются к веревке; их стреляют вверх. Отсюда название Цзэн [Tseng]. Стрелы Фо [Fo] того же рода. Фо [Fo] здесь имеет смысл «резать, обтесывать». Эти два вида стрел служат для убийства птиц на лету. Как и первые, они весят больше спереди, чем сзади. — Наконец, обычные стрелы, Хэн [Heng], и стрелы, называемые «с больной ногой», Би [Pi], являются стрелами покоя. Они могут]

---

КНИГА XXXII. 243

Во всех жертвоприношениях надзиратель за луками и стрелами предоставляет лук и стрелы для поражения жертвенных животных¹.

При стрельбе на озере он предоставляет лук и стрелы, которыми поражают деревянную мишень².

Когда происходит великая стрельба или увеселительная стрельба, он предоставляет луки и стрелы по числу стрелков, а также инструмент для отделения стрел, называемый Пин-цзя [Ping-kia]³.

244 ЧЖОУ-ЛИ.

Когда происходит великое погребальное служение, он предоставляет лук и стрелы, помещаемые в качестве украшения⁴.

Когда происходит созыв армии или собрание удельных князей, он распределяет луки и арбалеты согласно их особым видам и в соответствии с установленным регламентом выдачи оружия и доспехов⁵.

Когда происходит охота, когда пускают стрелы с тетивой, он наполняет колчаны колчанными стрелами. Он предоставляет стрелы с тетивой⁶.

Что касается потерянных стрел, оплачиваются только те, которые не были использованы¹.

ОТЛИЧНЫЕ (СТРЕЛКИ ИЗ ОТБОРНЫХ) [ШЭНЬ-ЖЭНЬ / Chen-jin²].

Они отвечают за луки, арбалеты, стрелы, колчаны, которыми пользуется император. Когда он стреляет стрелами с тетивой, они натягивают лук; они заключают его рукава в кожаные рукава³.

КНИГА XXXII. 245

24 Они обязаны возвещать государю момент, когда он должен стрелять, они помогают в служении луком и стрелами императора⁷.

Когда он восходит на колесницу⁸, они наполняют колчаны императора. Они располагают его луки и арбалеты.

Когда он заканчивает стрельбу, тогда они собирают эти предметы.

Они не ведут им общего счета⁹.

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА СУХИМИ ДЕРЕВЬЯМИ [ГАО-ЖЭНЬ / Kao-jin].

25 Он отвечает за получение материалов от ведающего металлами для передачи их ремесленникам, которые их обрабатывают¹⁰.

246 ЧЖОУ-ЛИ.

Существует шесть видов луков; он классифицирует их по трем степеням силы. Существует четыре вида арбалетов. Он классифицирует их так же⁴.

Существует восемь видов стрел. Он классифицирует каждый вид по трем степеням силы. Для колчанов он поступает так же.

Весной он представляет грубо обработанные заготовки. Осенью он представляет готовые изделия⁵.

Он записывает их классификацию для содержания ремесленников⁶.

Он исчисляет продолжительность работы ремесленников. Он осматривает луки, арбалеты, которые они изготовили. На основании этих данных он увеличивает или уменьшает их паек: он наказывает или вознаграждает их.

И он передает изготовленные предметы чиновнику, надзирающему за луками и стрелами, а также начальнику корпуса отличных (стрелков из отборных)¹.

Вообще, все предоставленные материалы, а также их выдача и возврат, изготовленные виды, находятся в ведении

КНИГА XXXII. 247

надзирателя за луками и стрелами, для ведения их учета и осмотра. Когда есть утерянные предметы, он вычитает их из своего реестра².

СТРАЖА ПРАВОЙ РУКИ БОЕВОЙ КОЛЕСНИЦЫ (ЮН-Ю / Yong-yeou³).

28 Он отвечает за обращение с наступательным и оборонительным оружием, размещенным на боевой колеснице императора.

Он предупреждает императора о необходимости ударить в барабан и помогает ему ударить⁷. Он передает приказ императора в середине рядов.

Когда происходит общее собрание удельных князей при дворе, стража правой руки занимает колесницу, отделанную кожей⁸.

29 Когда заключается договор с клятвой между князьями, церемония клятвы начинается с нефритового сосуда, называемого Туй [Touï]. Тотчас же он (страж правой руки) совершает служение этим сосудом (он передает его договаривающимся сторонам). Он присутствует

---

248 ЧЖОУ ЛИ. представитель духа, чтобы взять ухо быка, чтобы обработать [1] персиковое дерево и растение Ли [2]. СТРАЖА ПРАВОЙ СТОРОНЫ ПАРАДНОЙ КОЛЕСНИЦЫ (ТХСИ-ЙЕУ [3]). Его обязанности относятся к жертвоприношениям, собраниям сановников и приёмам. Он располагается впереди парадной колесницы [4]. Когда император садится на эту колесницу, он держит лошадей. Когда император отправляется в путь, тогда он садится, чтобы сопровождать его. 30 Когда совершается церемония жертвенного животного, он становится впереди лошадей [5]. СТРАЖ ПРАВОЙ СТОРОНЫ ДОРОЖНОЙ КОЛЕСНИЦЫ (ТАО-ЙЕУ [6]). Он должен находиться впереди дорожной колесницы. Когда император выходит из дворца или возвращается в него, тогда он берёт лошадей и садится на колесницу, чтобы сопровождать его, следуя этикету, предписанному для парадной колесницы. Он указывает императору позу, которую тот должен принимать на колеснице [7]. Если император кланяется, он спускается и становится впереди лошадей. Если император сходит, он сопровождает его с зонтом, укрывающим его голову. ГЛАВНЫЙ ВОЗНИЦА (ТА-ЮЙ). Он отвечает за управление нефритовой колесницей для жертвоприношений. Когда совершается церемония пересечения места принесённой жертвы, перед переходом через гору император сам держит лошадей слева от колесницы. Возница спускается и произносит заклинание, обращённое к духу горы. Он поднимается обратно и принимает вожжи. Он пересекает место жертвоприношения. Тотчас же он погоняет лошадей [8].

КНИГА XXXII. 249 Когда совершается жертвоприношение, вознице подносят вино. Возница держит вожжи левой рукой, а правой рукой приносит жертву двум осям, а также передней перекладине. Затем он выпивает [9]. В целом, когда он управляет колесницей императора [10], он движется шагом, пока играют мелодию Сы-ся. Он ускоряет шаг, когда играют мелодию Цай-цзи. Согласно правилу управления всеми колесницами, мера скорости задаётся колокольчиками на ярме и колокольчиками на передней перекладине колесницы [11]. ВОЗНИЦА БОЕВОЙ КОЛЕСНИЦЫ (ЖУН-ПО). Он отвечает за управление боевой колесницей императора.

250 ЧЖОУ ЛИ. Он отвечает за общее руководство дополнительными колесницами. Он упорядочивает одеяние тех, кто на них садится [12]. Он совершает церемонию пересечения места жертвоприношения, согласно ритуалу, указанному для боевой колесницы. Когда происходит инспекционная поездка, собрание оружия и колесниц, он поступает так же [13]. Он занимается регламентом, применяемым в целом к боевым колесницам [14]. ВОЗНИЦА ПАРАДНОЙ КОЛЕСНИЦЫ (ТХСИ-ПО). Он отвечает за управление золотой колесницей для приёма иностранных гостей.

КНИГА XXXII. 251 Когда происходят торжественные визиты вассальных князей в четыре сезона года, когда устраивается пир, он садится на золотую колесницу. Что касается правил этикета, применяемых к этим церемониям, расстояния для выезда навстречу на колеснице и для проводов на колеснице соразмерны рангу посетителя [15]. ВОЗНИЦА ДОРОЖНОЙ КОЛЕСНИЦЫ (ТАО-ПО). Он отвечает за управление колесницей из слоновой кости для выходов императора на утренние и вечерние аудиенции, для выходов и входов, совершаемых им для удовольствия или без дела [16]. Правила этикета одинаковы для этой колесницы и для парадной колесницы. 37 Он отвечает за общее руководство дополнительными колесницами [17].

252 ЧЖОУ ЛИ.

Примечания переводчика:

[1] Комм. Б. Страж правой стороны даёт сосуд тем, кто должен натереть губы кровью жертвенного животного в знак верности своей клятве. — Представитель духа, председательствующий на собрании, отрезает ухо закланного быка и принимает кровь. — См. Цзо-чжуань, 1-й год Нгай-гуна. — Страж правой стороны помогает в этой операции. Когда кровь оказывается в сосуде Туй, представитель духа вытирает этот сосуд пучком персиковых веток или болотного растения Ли. Страж правой стороны снова помогает. Когда ухо помещено на блюдо, украшенное жемчугом, представитель духа берёт его. Персик внушает страх духам. Пучки, сделанные из растения Ли, служат для изгнания дурных предзнаменований. [2] См. эту статью в Общей таблице чиновников 4-го министерства. [3] Парадная колесница — это золотая колесница, на которую садится император, чтобы отправиться на жертвоприношение или для больших приёмов. [4] Комм. Б. Когда лошади запряжены, прежде чем император сядет. — Так читается в главе о малых обрядах Ли-фа… [5] Комм. Б. Как только император видит жертвенное животное, он кланяется ему и выражает своё почтение. Тогда страж правой стороны парадной колесницы не даёт лошадям двигаться. — Так читается в главе о малых обрядах (Кхио-ли) Ли-цзи: «Когда государь царства спускается в зал Предков, он кланяется быку, предназначенному для жертвоприношения». [6] Комм. Б. Это колесница из слоновой кости, колесница, с помощью которой император осуществляет добродетель и правильный путь. — Согласно статье Кинь-цзюй, Тао здесь берётся в своём материальном смысле «дорога, путь». Тао-лу — это колесница для прогулок. [7] Комм. Б. Это относится к способу смотреть, поворачивая голову, кланяться. Так читается в главе о малых обрядах (Кхио-ли) Ли-цзи: «Кланяясь, он смотрит на хвост лошадей. Поворачивая голову, он не выходит за пределы ступицы колеса». [8] Комм. Б. Тогда делают земляной холм, чтобы изобразить гору. Согласно комм. главы Юэ-лин Ли-цзи, этот холм был высотой в 1/2 фута. Его размеры в ширину: (с востока на запад) пять футов; с севера на юг — четыре. Берут растение, кустарник, кипарис, чтобы сделать (изобразить) духа, которому приносят жертву. Когда жертвоприношение окончено, проводят колесницу по этому растению или кустарнику и удаляются. Таким образом, нет опасности, которой следует опасаться. См. Цзо-чжуань, 28-й год Сян-гуна, речь Цзы-тхай-шо. — См. также комм. В. [9] Комм. В. Когда собираются совершить жертвоприношение для перехода через гору, приказывают человеку налить вино и дать его главному вознице. Тот держит вожжи левой рукой и приносит жертву правой рукой двум концам оси и одновременно передней перекладине. Затем он выпивает остаток вина, принятого духом; он проводит колесницу по месту жертвоприношения и продолжает свой путь. — Издатели. Ритуал, о котором здесь сообщается в тексте, должен совершаться после того, как возница принял вожжи, и до того, как он проедет по месту жертвоприношения. Возница тогда приносит жертву колеснице, обозначенной её наиболее важными частями. Вино подносят вознице, как при поднесении дара укротителю диких животных для жертвоприношения цели, за которой он наблюдает. [10] Комм. Б. Следует добавить к нефритовой колеснице четыре другие колесницы императора. [11] Комм. Б. Он движется шагом от большой спальни до ворот Колесницы. Он бежит от ворот Колесницы до ворот соответствия Ин-мэнь. — Текст различает здесь два вида колокольчиков, называемых Луань и Хо, как это видно в комментарии к Ши-цзину Вэй, где сказано: «Когда лошади движутся, колокольчики Луань звенят, затем колокольчики Хо отвечают колокольчикам Луань». Согласно этому, первые находились на головах лошадей, вторые — позади. Они регулируют движение, когда нет музыки. [12] Комм. Б и В. При дворе возницы, стражи правой стороны носят свои обычные одежды. Но когда они находятся в армии, они облачаются в кожаные одежды; они надевают кожаный колпак. — Имеется двенадцать дополнительных колесниц. [13] Издатели. Это происходит, когда есть большая охота, собрание князей за пределами царства; и во всех обстоятельствах, когда император покидает своё царство. [14] Согласно комм. Б, следует понимать регламент всех боевых колесниц. Но это не принято издателями. Они напоминают, что чиновник, обозначенный в этой статье, возница боевой колесницы, находится на колеснице императора и, таким образом, не может заниматься другими. По их мнению, фраза текста соответствует фразе из предпоследней статьи, где сказано, что страж правой стороны дорожной колесницы регулирует позу государя на колеснице. В армии страж правой стороны боевой колесницы занимается той же заботой и всем, что относится к колеснице. Тогда возница также этим занимается. [15] Комм. Б. Когда император садится на колесницу, чтобы выехать навстречу посетителю или проводить его, количество шагов, отделяющих его от посетителя, регулируется в соответствии с рангом последнего. Так, считают: для князя 1-го ранга — 90 шагов по шесть футов; для князя 2-го или 3-го (Хоу или Бо) — 70 шагов; для князя 4-го или 5-го (Нань или Цзы) — 50 шагов. Это числа, указанные в статье о великом путешественнике Торхин-жэнь. — См. эту статью. [16] Согласно комм. В, это утверждение также включает выходы и входы внутри дворца. [17] Комм. Б. Дополнительные колесницы — это те, которые следуют за колесницей императора.

---

КНИГА XXXII.

253 ВОЗНИЦА ОХОТНИЧЬЕЙ КОЛЕСНИЦЫ [tUIEN PO].

Он отвечает за управление охотничьей колесницей, когда император охотится или когда он посещает внешние владения [4]. Он осуществляет высшее руководство дополнительными колесницами. Он расставляет колесницы, чтобы загонять и останавливать дичь [5]. Он предписывает охотникам, поразившим зверя, водружать флаг на своих колесницах. Когда охотники подносят свою добычу, он производит ее сравнение. В целом, на охотах император велит своим лошадям идти сдержанной рысью; князь сдерживает своих; префект позволяет своим бежать [6].

[3] Издатели. Великий возница и возница парадной колесницы не занимаются дополнительными колесницами. В самом деле, жертвоприношения и пиры, к которым они везут императора, происходят внутри, в зале Предков. Нет нужды в дополнительных колесницах. Равным образом, для вечерних или утренних аудиенций сопровождение дополнительных колесниц не является регулярным. Оно обязательно только для увеселительных выездов и для жертвоприношений в предместье. Тогда колесницы находятся под надзором возницы дорожной колесницы. [4] Комм. Б. Охотничья колесница — это деревянная колесница. — Смотри статью обивщика колесниц, Kin-hiu. [5] Комм. Б. и В. Сначала дичь загоняют к ограде, где хотят ее запереть. Затем ей препятствуют выйти оттуда. Читаем в главе об императорском регламенте (Ван-чжи из Ли-цзи): Когда префект убил, останавливают дополнительные колесницы. Тогда народ может охотиться. [6] Комм. Б. Для императора и для князей лошадей сдерживают, умеряют. Степень скорости колесниц сообразуется с рангом лиц, которые в них находятся.

254 ЧЖОУ-ЛИ. ПОМОЩНИКИ-ВОЗНИЦЫ [iV-FOV].

Они отвечают за управление дополнительными колесницами, сопровождающими колесницами, миссионными колесницами [1]. Они объезжают, обучают отдельно царских лошадей [2].

ДИРЕКТОР КОННЫХ ЗАВОДОВ (hIAO-JIn).

Он отвечает за высшее руководство лошадьми императора [3]. Он различает лошадей шести различных серий. Первая включает племенных лошадей; вторая — боевых лошадей; третья — парадных лошадей; четвертая — дорожных лошадей; пятая — охотничьих лошадей; наконец, слабые лошади составляют шестую серию [4]. Он производит общее распределение хороших лошадей

[1] Комм. Б. Первые — это дополнительные колесницы к колеснице из слоновой кости, те, что упомянуты в статье о возницах дорожных колесниц Tao-po. Вторые — это дополнительные колесницы к боевым колесницам и охотничьей колеснице. Последние — это колесницы для отправления и остановки, упомянутые в предыдущей статье. — Ван-нцзянь-ши говорит, что миссионные колесницы — это те, на которых ездят императорские делегаты, что кажется более естественным. [2] Комм. Б. Они садятся верхом, объезжают лошадей шести видов. — Смотри статью оценщика лошадей, Ma-icla, и офицеров, отвечающих за выездку лошадей, Tso-ma. [3] Комм. Б. Он различает, выбирает, выращивает лошадей шести видов. [4] Комм. Б. Первая серия включает лучших лошадей, тех, что похожи на своих матерей. Именно они тянут нефритовую колесницу. Лошади четырех следующих серий тянут четыре другие колесницы императора. Слабые лошади несут службу внутри

КНИГА XXXII. 255 императора; он выращивает их и объединяет в четверки (группы по четыре) [Ching]. На каждую четверку лошадей приходится один надзиратель и четыре конюха (lu). Три четверки составляют одну конюшню (Tsao). На каждую конюшню приходится один шталмейстер (Tso-ma). Три конюшни составляют одну привязную службу лошадей [Hi]. На каждую привязную службу приходится один помощник-возница (lu-fou). Шесть привязных служб составляют один конюшенный квартал (Kieou). На квартал приходится один помощник-возницы (Po-fou). Шесть конюшенных кварталов составляют один полный конный завод (Tching-hiao). Существует правый завод и левый завод. Для завода слабых лошадей утраивают число, установленное для завода хороших лошадей. На каждую пару слабых лошадей приходится один конюх. На восемь пар — один надзиратель. Восемь надзирателей имеют во главе одного шталмейстера (Tso-ma). Восемь офицеров последнего звания имеют во главе одного помощника-возницы, Iufou [5].

дворца. — Комм. Г. Племенные лошади могут служить жеребцами-производителями. [5] Комм. Б. Хорошие лошади, или ценные лошади, — это те, что для пяти колесниц императора. Некоторые полагают, что два человека прикреплены к каждой упомянутой здесь должности. Считая количество лошадей, указанное до знака Kieou, конюшенный квартал, находим 216 лошадей. Ясно, что каждая серия лошадей имеет один квартал в полном заводе, что составляет малую поставку лошадей. Существует два завода; следовательно, хороших лошадей каждой серии насчитывается 432 (2x216). Хорошие лошади пяти серий составляют в целом пять раз это же число, или 2160. Для слабых лошадей утраивают число, установленное для двойного завода хороших лошадей, то есть 432. Получаем, следовательно, 1296. Таким образом, пять серий хороших лошадей плюс серия слабых лошадей составляют в сумме 3456. Это и называется великой поставкой лошадей императора.

256 ЧЖОУ-ЛИ. Император имеет двенадцать конных парков и шесть видов лошадей. Глава ленного королевства имеет шесть конных парков и четыре вида лошадей. Владелец придаточного удела имеет четыре парка и два вида лошадей [1]. В целом, на каждые четыре лошади, собранные вместе, приходится один самец [2]. Весной директор конных заводов приносит жертву первому коню. Он отделяет (отнимает) жеребят [3]. Летом он приносит жертву первому конезаводчику [4]. Он отделяет лошадей. Он кастрирует самцов [5]. Осенью он приносит жертву доброму гению лошадей [6]. Он совершенствует возниц колесниц [7].

[1] Комм. Б. Количество видов уменьшается в соответствии с рангом сановника. Ленный князь имеет три вида, называемые: парадные лошади, дорожные лошади, охотничьи лошади. Префект, следовательно, министр, имеет только охотничьих лошадей. Каждый конюшенный квартал соответствует одному загону. Таким образом, каждый вид лошадей имеет свой загон, а слабые лошади распределяются между тремя порядками сановников. Каждый из них имеет один квартал слабых лошадей. [2] Комм. А. Собирают вместе трех самок и одного самца. [Té] здесь стоит вместо [Meou], самец. [3] Комм. Б. Ma-tsou, предок лошадей — это небесная четверка, образующая четыре звезды астеризма Fang (Сердце, Скорпион). — Весна — время случки. Жеребята слабы, их кровь еще не набрала полную силу. Им повредило бы помещение их в лошадиные четверки. — Им препятствуют приближаться к самкам. Kiu обозначает лошадей двух лет. [4] Комм. Б. Неизвестно имя того, кто первым развел лошадей в парке. [5] Комм. Б. После периода случки кастрируют самцов.

КНИГА XXXII. 257 Зимой он приносит жертву злому гению лошадей [8]. Он подносит императору выезженных лошадей. Он обучает помощников-возниц [9]. Когда совершается великое жертвоприношение, когда имеют место весенние и осенние визиты ко двору, великие собрания ленников, он подбирает масть лошадей и распределяет их [10]. Он снаряжает лошадей, даруемых в подарок. Он берет жезл и сопровождает их [11]. Когда иноземные посетители прибывают ко двору, он принимает лошадей, поднесенных в дар этими посетителями. Когда происходит великая похоронная служба, он готовит

Как они лягаются и кусаются, их нельзя запрягать в колесницы. Тогда их кастрируют. [6] Комм. Б. Marché обозначает первого человека, который сел верхом на лошадь. Ши-бэнь называет его Siancj-ssé. [7] Комм. Б. Он выбирает и обучает возниц. [8] Комм. А. Ma-pou — это гений, вредящий лошадям. [9] Смотри выше статью помощников-возниц, lu-fou, которые управляют дополнительными колесницами и эскортными колесницами. Издатели объясняют, как помощники-возницы занимают вакантные места возниц дорожных и охотничьих колесниц, затем возниц парадной колесницы, что дает им ранг префекта третьего порядка. [10] Он гармонизирует цвет лошадей, запряженных в колесницы. Он дает их лицам, которые должны садиться в колесницы. [11] Комм. А. Инспектор конных заводов руководит его снаряжением. — Жезл здесь, без сомнения, означает кнут. Издатель. Когда князь прибывает ко двору, император дарит ему колесницу, которая должна сопровождаться лошадьми. Иногда также он дарит лошадь в качестве добавочного дара. — Заметьте также, что, когда император делегирует префекта для сбора сведений вовне, этому офицеру выделяется милостивая лошадь.

---

258 ЧЖОУ ЛИ.

лошадь, помещаемая на погребальную колесницу. Когда тело императора опускают в могилу, он погребает эту лошадь[1]. Когда происходит императорская охота, тогда он командует движением колесниц, чтобы загонять и останавливать дичь[2]. Когда император должен принести жертву горам или рекам четырех морей (то есть четырех областей), тогда он готовит желтого жеребенка, который приносится в жертву[3]. Он предоставляет лошадей, даруемых в подарок лицам, облеченным официальными миссиями. Когда происходит сбор армии, он подбирает лошадей по мастям и распределяет их. Он классифицирует жалование помощников возниц, а также пайки чиновников, входящих в службу его ведомства[4].

[1] Комм. С. Согласно комментарию к главе «Ли-цзи», озаглавленной «Цза-цзи» (Смешанные записки), у императора в процессии девять колесниц. Тела девяти великих жертвенных животных, помещенных на погребальные колесницы, обертывают травами. — Среди них лошадь является Цзу-лин, или духом трав. — Их погребают в могиле. [2] Комм. С. Эти колесницы расставляются распорядителями охоты. Надзиратель конных заводов становится во главе их и направляет. [3] Комм. В. Четыре моря обозначают здесь четыре области, четыре конца света. Когда император во время объезда проходит мимо большой горы, большой реки, убивают жеребенка, согласно ритуалу жертвоприношения, подобающего духу этой горы или этой реки. Комм. С. Приносят в жертву желтого жеребенка, потому что желтый — это цвет земли. Духи гор и рек действительно относятся к классу земных духов. [4] Издатели. Вместо 宫 (гун, дворец) следует читать 官 (гуань, ведомство). Это ошибка в знаке. Так читает комм. В, который относится ко времени Хань. Младшие чиновники, приписанные к этому ведомству, включают начальников конюшенных стойл, помимо обычных подчиненных, таких как кладовщики, писцы.

КНИГА XXXII. 259 КОНЮШИЕ [ЦЗОУ-МА].

Они обязаны помогать директору конных заводов в объездке хороших лошадей императора. Они регулируют, что эти лошади пьют и едят. Они различают их шесть движений[5]. Они обязаны распределять нагрузку между лошадьми[6]. Они различают способ, которым должно управлять лошадьми и размещать их в стойлах в четыре времени года[7]. Таким образом они следуют приказам помощников возниц[8].

КОНСКИЙ ЗНАХАРЬ (У-МА).

Он обязан кормить больных лошадей и лечить их, объезжая их верхом[9]. Он помогает врачу и борется с болезнями лошадей

260 ЧЖОУ ЛИ.

посредством лекарств. Он получает от надзирателя конных заводов материалы, которые использует[1]. Если лошадь умирает, он приказывает торговцам[2] продать ее (продать труп). Он передает выручку от продажи надзирателю конных заводов.

НАЧАЛЬНИКИ ПАСТБИЩ (МУ-СЫ).

Они ведают землями для выпаса. Для всех них существуют строгие запреты[3]. Они производят их распределение[4]. В начале весны выжигают пастбища. В середине весны проводят случку. Они ведают регламентацией этих двух операций[5]. Всякий раз, когда происходит императорская охота, они помогают выжигать траву или кустарник[6].

[1] Комм. С. Знахарь знает родословную лошадей; врач знает их болезни. Предка каждой лошади должно призывать отдельно, а болезнь должна лечиться лекарствами. Эти две операции соответствуют друг другу. Знахарь, таким образом, помогает ветеринару. Он получает предметы, служащие для заклинания, и материалы, составляющие лекарства. [2] Комм. В. В подчинении у знахаря находятся два торговца. — Смотри таблицу чиновников четвертого министерства. [3] Комм. С. Местные жители не могут посылать лошадей, быков пастись на заповедных пастбищных землях. [4] Комм. Лю-инь. — Согласно году, положению источников, количеству травы, а также согласно числу лошадей каждого табуна, распределяются участки земли, где они должны пастись. [5] Комм. В. Выжигают пастбища, чтобы очистить их и дать вырасти новой траве. — В середине весны два начала, Инь (женское) и Ян (мужское), соединяются. Это время, когда все рождается. Тогда следует соединять жеребцов и кобыл. — Согласно главе «Юэ-лин» из «Ли-цзи», случка кобыл происходит только в конце весны; но это связано с тем, что глава «Юэ-лин» была написана во времена Цинь. То, что в ней говорится, относится к стране Цинь, которая холоднее. Движение природы там замедлено. [6] Выжигают кустарник на горах и болотах, чтобы очистить местность, где охотится император. Начальники пастбищ помогают тогда надзирателям гор, Шань-юй. Смотри эту статью.

КНИГА XXXII. ЧИНОВНИКИ КОННЫХ ТАБУНОВ [ШОУ-ЖЭНЬ]. 261

Они ведают регламентацией и воспитанием лошадей в двенадцати императорских парках. Таким образом, они должны способствовать размножению пород лошадей, давать отдых жеребцам-производителям[7], обучать трехлетних лошадей, кастрировать двухлетних жеребят[8]. Когда приносят жертву первой лошади, они приносят жертву первому начальнику конного парка. Когда забирают двухлетних жеребят (чтобы отделить их), они сдавливают уши лошадям. Они противодействуют их пылу[9]. 56 Они упорядочивают выбор лошадей, производимый директором конных заводов[10]. 57 Лошадь высотой не менее восьми футов называется

262 ЧЖОУ ЛИ.

Лун. Лошадь высотой не менее семи футов называется Лай. Лошадь высотой не менее шести футов называется просто Ма (то есть лошадь)[1].

НАЧАЛЬНИКИ КОНЮХОВ (Ю-СЫ).

Они обязаны обучать конюхов тому, как кормить лошадей. Весной они приказывают убирать старую подстилку. Они натирают кровью конюшни. Они начинают выводить лошадей на пастбище. Летом они укрывают их под навесами. Зимой они представляют их[2]. 58 Когда стреляют из лука, тогда они обивают деревянную колоду, служащую мишенью. Когда покрывают стены соломой, они режут солому для покрытия[3].

КОНЮХИ (Ю-ЖЭНЬ).

Они обязаны кормить лошадей, как в конюшне, так и на пастбище, повинуясь начальникам конюхов.

[1] Комм. Чжэн-э. Надзиратель конных заводов обязан различать шесть видов лошадей. Но двенадцать императорских парков обширны, и лошадей в них много. Тогда Шоу-жэнь осматривают размеры лошадей. Они отмечают их и выводят перед главным надзирателем. [2] Комм. В. Когда лошади находятся снаружи, чистят конюшню и снова натирают ее кровью, чтобы освятить. — Смотри «Цзо-чжуань», двадцать девятый год Чжуан-гуна. Комм. Лю-инь. Тогда чистят конюшню и изгоняют злых духов. [3] Смотри статью чиновника, ведающего луками и стрелами, Сы-гун-ши, о деревянной колоде, служащей мишенью. Комм. В. Хо — это соломенное покрытие дома. Комм. Чжэн-э. Когда покрывают стену соломой, приказывают начальникам конюхов резать солому для покрытия.

---

Footnotes

1. Комм. C. Это имеет место в жертвоприношениях небу и земле, а также в жертвоприношениях в зале Предков. ↩ ↩² ↩³

2. Согласно комм. A, озеро обозначает место, где упражнялись в стрельбе из лука представленные округами соискатели. Этот термин, должно быть, обозначает Пуань-гун [Poaan-kong], или учебное поле, упомянутое в IV части Ши-цзина [Chi-king], которое было окружено водой. ↩ ↩² ↩³

3. Комм. B. Каждый стрелок имеет лук и четыре стрелы. Пин-цзя [Ping-kia], для взятия стрел, соответствует щипцам для стрел, использовавшимся во времена Хань [Han] для взятия стрел, которые застревали в верхней части мишени. — См. статью о Шэ-няо-ши [Che-niao-chi]. ↩ ↩² ↩³

4. Комм. B. Луки и стрелы используются среди ценных предметов, присоединяемых к гробу. ↩ ↩²

5. Издатели. Он дает луки и арбалеты, которые подходят для требуемой службы. ↩ ↩²

6. Комм. B. Так как стрелы с тетивой могли бы смешаться вместе, он выдает их в момент, когда их следует использовать. Эти стрелы не помещаются в колчаны. ↩ ↩²

7. Комм. C. Когда удельный князь совершал великую стрельбу из лука, начальник чиновников стрельбы давал ему лук, малый служитель давал ему стрелы. Здесь Шэнь-жэнь [Chen-jîn] дает и принимает лук и стрелы императора, функция, которая также приписывается великому домоправителю. — См. эту статью. — Из этого следует, что Шэнь-жэнь [Chen-jin] замещает великого домоправителя Та-по [Ta-po]. ↩ ↩²

8. Комм. C. За исключением кожаной колесницы, все колесницы, украшенные нефритом, золотом, слоновой костью или просто деревянные, несут воинов справа для отражения любой неожиданной опасности. ↩ ↩²

9. Комм. B. Не считают для императора потерянные или испорченные стрелы. ↩

10. Комм. Льеу-ынь [Lieou-yn]. Ведающий металлами (Чжи-цзинь [Tchi-lnn]) занимается регламентами, относящимися к металлам, нефриту, олову, красной и синей краске из камня. Он получает и хранит металлы и олово в складе металлов для изготовления оружия и инструментов. Он занимается штрафами, уплачиваемыми судьям металлом или ценными предметами. Он передает их надзирателю за оружием. ↩