Раздел 73. Функции и возможности

Раздел 73 Функции и возможности

Желтый император спросил, обращаясь к Ци-Бо:

• Я уже много раз слышал от мудреца-наставника о 9 иглах. Нельзя и перечислить эти сведения. Хочу дальше обсудить этот вопрос, чтобы возникли единые связи. Послушайте, правильно ли я понял, с тем, чтобы поправить изложение, если у меня есть ошибки. Ведь мы будем переда­ вать эти знания последующим поколениям, и нельзя допускать ошибок, иначе они приведут к бедам.

Ци-Бо, услышав это, дважды поклонился и сказал:

• Я выслушаю путь изложения от совершенномудрого правителя. Желтый император сказал:

• Закон применения игл состоит в том, что необходимо знать, где находится сила дыхания-ци: слева, справа, наверху или внизу. Нужно понимать инь и ян, поверхностное и внутреннее. Нужно понимать, много или мало крови и дыхания-ци. Нужно понимать, как идет движение: по потоку или против потока. Нужно видеть точки соединения входа и выхо­ да. Так можно будет избежать ошибок и погрешностей.

Необходимо знать принцип развязывания связей, понимать методы восполнения пустоты и опорожнения полноты. Нужно знать двери и врата силы дыхания-ци вверху и внизу, а также сообщение с четырьмя морями. Нужно четко понимать расположение областей и позиции расположения точек в меридианах, которые являются основными для органов. При этом нужно точно понимать механизм гармонизации силы дыхания-ци, места соединения меридианов-цзин и каналов-ло, их ответвлений в конечности и разные части тела.

Если возникает болезнь, в которой начинается борьба между холодом и жаром, инь и ян не гармонизированы, то необходимо привести их в порядок. Если возникает болезнь пустоты и полноты, которые не сбалан­ сированы, необходимо пробить пути и установить сообщение между обла­ стями. Если нет гармонии отношений между левым и правым, нужно взять и провести правильно силу дыхания-ци. Нужно понимать движение по потоку и против потока, и тогда сумеешь понять, как навести порядок и вылечить пациента.

Если теряется связь между инь и ян, нужно узнать время возникнове­ ния болезни и разобраться в корнях и верхушках. Нужно исследовать состояние холода и жара, понять, где располагается патогенная сила ды­ хания, и только тогда производить укалывание. Нужно понимать функ­ ции 9 игл, и этим исчерпывается путь укалывания. Нужно понимать фун­ кции пяти транспортных точек-шу и видеть, быстро или медленно проходит в этих точках сила дыхания-ци. Нужно видеть, как сгибается и разгибает­ ся, как входит и выходит, ибо у всего есть свои закономерности. Нужно

225

понимать связи инь и ян и соотносить это с пятью движениями. 5 органов­ цзан и 6 органов-фу - все они накапливают и проводят что-то.

4 времени и 8 ветров полностью исчерпываются понятиями инь и ян. Каждый имеет свою позицию, соединяясь в пресветлом зале, мин-тан, каждый имеет области соответствия и характеристики по цвету. Нужно правильно исследовать органы-цзан и фу: какая боль соответствует орга­ ну, смотреть слева и справа, вверху и внизу, чтобы видеть распределение холода и жара и их расположение в меридианахо Необходимо учитывать состояние кожи, ее холод и жар, с состоянием проводимости или наруше­ ния проводимости, и на основании этого можно выявить, отчего возникло заболевание. Нужно представлять, как диафрагма разделяет верхний и нижний отделы, и тогда можно понять, где находится сила дыхания-ци. Сначала нужно понять путь расположения каналов и меридианов, и толь­ ко после этого применять иглоукалывание. Нужно точно выбирать точку. Если сила здорового дыхания в недостатке, нужно мало использовать иглу. Когда вводишь ее, действовать нужно медленно, а после того как ввел, углубить ее положение и надолго оставить в точке. При болезнях жара верхней половины тела, нужно применять метод лечения, в котором если высоко, тогда принижаешь. Когда жар отступит и пойдет вниз, нуж­ но, чтобы внизу была гармония с инь. Если жар снизу поднимается вверх, нужно делать упражнения дао-инь, чтобы уходила и рассеивалась движу­ щаяся против потока патогенная сила дыхания се-ци.

В первую очередь следует лечить болезни, которые возникли раньше. Если большой холод находится на поверхности, нужно надолго оставлять иглу в точке, чтобы восполнять ян. Таким образом, если помогаешь янско­ му дыханию, то преодолеваешь холод. Если патогенная сила холода про­ никла вовнутрь, нужно воздействовать на точки-хэ, соединений, чтобы патогенная сила выходила из кишечника наружу. При болезнях холода, если используешь иглу и не соотносишься с реальной ситуацией, то не получится достичь желаемого результата. При этом нужно сменить стра­ тегию и применить прижигание.

Если наверху силы дыхания-ци недостаточно, можно использовать техники дао-инь, чтобы восполнять силу дыхания. Если внизу недостаточ­ но силы дыхания, можно применить метод, при котором оставляют иглу по мере прихода силы дыхания, чтобы восполнить силу дыхания-ци по­ чек. Если болезнь возникает в результате опустошения одновременно и инь, и ян, то нельзя лечить с помощью иглы. Нужно применять прижига­ ние полынью. Если сила дыхания-ци холода приводит к застою и наруше­ нию циркуляции, и при этом она проходит через колени, а мышцы рядом с костью осели и потеряли форму, то нужно прижигать точку цзу-сань-ли. При патогенных заболеваниях холода, который проходит по иньским каналам-ло, если холод остается надолго и проникает в меридиан, нужно применять иглы, чтобы рассеять его. Если патогенный холод сгустился и стал вещественным, то разрушается сила дыхания-ци меридиана. В этом случае нужно использовать прижигание, чтобы рассеять патогенную силу холода. Если в сосуде-ло происходит сгущение, отчего он становится твер­ дым, также нужно :использовать метод прижигания.

226

Если боль блуждающая, не имеет точной позиции, необходимо при­ жигать янский пяточный канал, проходящий через точку шэнь-мэнь, и иньский пяточный канал, проходящий через точку чжао-хай. Мужчине нужно прижигать янский пяточный канал, женщине - иньский пяточный канал. Если прижечь мужчине иньский пяточный канал, а женщине - янский, то будет ошибка в лечении. Если поймешь закономерности этого лечения правильно, то полностью овладеешь технологией использования игл в лечении болезней.

определенными методами. Но при этом нужно понимать ситуацию изме­ нения ясности и пасмурности силы дыхания неба, знать, как различаются климатические особенности по четырем временам и восьми разделам, что­ бы не повредить больному, чтобы не помогать патогенной силе дыхания. Нужно сообщить людям, чтобы они уделяли внимание вторжению пато­ генных сил пустоты и полноты по временам года и предохранялись от их влияния. Например, если человек по неосторожности попал под воздей­ ствие патогенного ветра или дождя, или же под разрушительное влияние сил, не соответствующих времени, а врач не понял этих изменений, он не сможет провести своевременное лечение, и болезнь будет прогрессировать. Лечение болезней с помощью игл состоит в том, что врач овладевает

нию по потоку и против потока небесного времени. Только в этом случае можно говорить о настоящем смысле лечения с помощью игл. Необходимо себя и весь опыт современного лечения, и если при этом внимательно изу­ чаешь все тонкости и трудно постижимые места, тогда сможешь понять болезни во всех их бесконечных изменениях. Врач с низким уровнем зна­ ний не обращает внимания на эти вещи, а хороший мастер их ценит. И если врач не видит изменения ситуации в мельчайших подробностях, трудно будет ему увидеть тайный механизм болезни и овладеть ситуацией. Поэтому необходимо знать показания и противопоказания к движе­ брать за образец опыт древних и применять его. Необходимо вместить в

Если патогенная сила дыхания поражает человека, он дрожит от холо­ да. Если же человек поражен искажением правильной силы дыхания, тогда болезнь проявляется в мельчайших изменениях цвета на лице, а тело не приходит в движение, и нет в нем никаких ощущений. Если патогенная сила дыхания то появляется, то исчезает, синдромы не постоянны, трудно понять настоящую ситуацию. Высший врач воздействует на силу дыхания­ ци, пытаясь понять закономерности изменения болезни в самых началах. А врач низшего уровня воздействует на то место, где уже произошли патоген­ ные изменения, и таким образом он разрушает телесную форму. Если врач достигает высшего мастерства в работе с иглами, то он знает, где располагается сила дыхания, удерживает врата и двери, и пони­ мает, как регулировать силу дыхания-ци. Он делает восполнение и опо­ рожнение в необходимых местах, соблюдая скорость укалывания. Когда делаешь опорожнение, нужно надрезать, надавливать и повора­ ствовать и медленно вынимать. Если сила патогенного дыхания выходит, нужно внимательно продвигаться ей навстречу и делать сильные раскачи­ вания в точке. Если применяешь метод восполнения, действуй спокойно и чивать. Когда приходит в движение сила дыхания-ци, нужно быстро дей­

227

прямо, расслабленно и медленно. Нужно сначала надавить на кожу, чтобы она расслабилась. Затем определить точное расположение точки, левой рукой надавить и потянуть, чтобы кожа вокруг разгладилась, а правой рукой надавить на место на коже и немного потереть его по кругу. Затем нужно медленно вводить иглу и следить за тем, чтобы тело иглы было прямое.

При этом необходимо очень точно контролировать свое внутреннее со­ стояние. Нужно, чтобы сознание было спокойным, а состояние ума безмя­ тежным. Иглу следует держать крепко, не отпуская внимания, чтобы не упу­ стить момент, когда к игле подходит сила дыхания-ци. Тогда нужно немного подождать, а когда сила дыхания-ци проходит, нужно быстро достать иглу, надавить и потереть это место на коже, чтобы закрыть отверстие от иглы. Здоровое дыхание-ци при этом сохраняется внутри и не выходит вовне.

Использование игл содержит в себе великую тайну. Она состоит в том, чтобы гармонизировать и питать силу дыхания-ци и субстанцию со­ знания, приводя в движение и стимулируя механизм жизни, питать здо­ ровое и убирать патогенное. И ни в коем случае нельзя относиться к этому без должного внимания.

Лэй-Гун спросил у Желтого императора:

• В << Чжэнь-лун > , << Теории игл > , говорится: << Если встретил подходя­ щего человека, то можешь передать традицию. Если же человек не подхо­ дит, то передавать нельзя > . Каким образом разобраться, подходящий че­ ловек или нет?

Желтый император сказал:

• Нужно смотреть способности и возможности человека в реальной

• работе, и решать, исходя из этого.

Лэй Гун спросил:

• Как на основании способностей человека можно решить, переда­

• вать ему традицию или нет?

Желтый император ответил:

• Если у человека ясные глаза и он хорошо видит, можно поручить ему исследовать 5 цветов. Если человек имеет чуткие уши, можно пору­ чить ему слушать звуки. Если человек быстрый и бойкий в словах и ре­ чах, он может формулировать и пересказывать теории.

Если человек в речах медленный, а по состоянию спокойный и плав­ ный, если руки у него умелые, а в сердце-сознании своем он тщательный и вдумчивый, можно обучать его методам иглоукалывания и прижигания. Он может регулировать состояние прохождения крови и силы дыхания в их движении против потока и по потоку и понимать правильность соеди­ нения инь и ян.

Если человек медленный в своем поведении, расслабленный в суставах и сухожилиях, а в сердце-сознании слаженный и гармоничный, он может проводить силу дыхания практик дао-инь вытягивания и сжимания.

Если человек по характеру ревнивый, злой на язык, в речах жесто­ кий по отношению к другим людям, можно поручить ему заговаривать гнойные опухоли или же произносить заклинания и писать амулеты. Если у человека руки злые, крепкие ногти и в делах он часто разрушает утварь,

228

можно поручить ему массировать места скоплений и непроходимостей, места боли, где нарушается проходимость силы дыхания.

В соответствии со способностями человека нужно развивать и исполь­ зовать его преимущества. Каждый может использовать соответствующий ему способ лечения, и работа в таком случае будет качес,rвенной, а извест­ ность его распространится по всей стране. Если использовать его несоответ­ ственно, он не сможет достичь успеха, и слава его учителя тоже будет ухуд­ шаться.

Можно сказать, что когда встречаешь человека с соответствующими способностями и талантами, можно его обучать. Если же у человека нет соответствующих способностей и талантов, не нужно его обучать. В этом и суть.

Человека можно проверить следующим образом: нужно взять черепа­ ху и поместить ее в сосуд. Руками ученик должен воздействовать на сосуд, и воздействие человека с плохими руками приведет к тому, что в течение 50 дней черепаха умрет. Если же руки у человека не злые, а мягкие и добрые, черепаха останется жива.