Книга 43

КНИГА XLIII.

1. Мастера по драгоценному дереву, Цзы-жэнь [梓人], изготавливают рамы, которые несут музыкальные инструменты[1].

В земном мире существует пять видов крупных животных, а именно: те, чей жир тверд, те, чей жир плавок (маслянист), те, кто голы, те, кто имеют перья, те, кто имеют чешую[2].

В церемониях Зала Предков животные, имеющие твердый жир или плавкий жир, используются в качестве жертв. Животные, которые голы, имеют перья или чешую, используются (в качестве орнаментальных фигур) для музыкальных рам[3].

Животные с внешним костяным покровом[4], животные с внутренним

КНИГА XLIII. 541 костяным покровом[5], те, кто движутся прямо перед собой[6], те, кто ходят косо[7], те, кто идут вереницей[8], те, кто движутся извиваясь[9], те, кто издают звук шеей[10], те, кто издают звук ртом[11], те, кто издают звук ребрами[12], те, кто издают звук крыльями[13], те, кто издают звук бедрами[14], те, кто издают звук грудью[15]; все эти животные используются, под общим названием малых насекомых, для орнаментальной резьбы[16].

Животные, у которых толстые губы и узкий рот, выпуклые глаза, короткие уши, широкая грудь и заостренный зад, большое тело и короткая шея, называются голыми животными, или короткошерстными. Обычно

542 ЧЖОУ ЛИ. они сильны, но не могут бегать. Звук, который они производят, велик и звучен. Так как они сильны, но не могут бегать, их фигуры подходят для поддержки тяжелых предметов. Так как звук, который они производят, велик и звучен, их фигуры подходят для колоколов. Животные этого рода поэтому используются для стоек колокольных рам. Тогда, когда ударяют по подвешенному инструменту, звук исходит из стойки[1].

Животные, у которых заостренный клюв, раздвоенный рот, живой глаз и длинная шея, маленькое тело, поджарое брюхо, называются пернатыми животными. Обычно они не сильны, но легки. Звук, который они производят, ясен, высок и слышен далеко. Так как они не сильны, но легки, их фигуры подходят для поддержки легких предметов. Так как звук, который они производят, ясен, высок и слышен далеко, они подходят для Кин [磬]. Животные этого рода поэтому используются для стоек рам для Кин. Тогда, когда ударяют по подвешенному инструменту, звук исходит из стойки[2].

4. Те, у кого узкая и длинная голова, у кого тело круглое и ровное, называются чешуйчатыми животными.

Животные, которые хватают когтями свою добычу

КНИГА XLIII. 543 и убивают ее, которые зажимают между лапами тело своей жертвы и пожирают ее, должны прятать когти, выпучивать глаза и ощетинивать гримасничающие щеки[3]. Те, кто прячет когти, выпучивает глаза и ощетинивает гримасничающие щеки[4], должны тогда нападать на то, что видят, и гневаться. Если они гневаются и нападают, им подобает дать нести тяжелый предмет; и их пестрая окраска должна быть как у животного, которое кричит. Те, кто не прячет когти, чьи глаза не выпучиваются, чьи щеки не ощетиниваются в гримасе, должны иметь шерсть короткую и гладкую, как у вьючных животных. Если у них шерсть короткая, как у вьючных животных, то, когда на них кладут ношу, они обязательно кажутся покорными, опуская голову; и их пестрая окраска — как у животного, которое не кричит[5].

Мастера по драгоценному дереву изготавливают сосуды для питья. Чжу [觚] содержит одну десятую буасо; Цзюэ [爵] содержит одну десятую буасо; Гу [觚] содержит три десятых буасо. Иностранец подносит с помощью Цзюэ. Хозяин, который его принимает, приглашает его с помощью Гу (комм. B Чжи [觶]). Одно подношение иностранца и три приглашения хозяина составляют

544 ЧЖОУ ЛИ. (составляют) вместимость сосуда Доу [豆], или буасо, следуя чтению комментария B[1].

Съесть один Доу мяса, выпить один Доу вина — это потребление среднего человека[2].

Для проверки всех питьевых сосудов, сделанных из драгоценного дерева, ставят сосуд горизонтально, напротив, на уровне рта. Если содержимое не выливается полностью, когда пробуют пить в таком положении, начальник мастеров по драгоценному дереву объявляет его бракованным[3].

[1] Комм. B. На эти рамы подвешивают большие и малые колокола, а также точеные камни углом, называемые Кин [磬]. Эти рамы называются Сюнь-цзюй [筍簴]. В этом составном выражении Сюнь [筍] обозначает поперечины, Цзюй [簴] обозначает стойки. Они сделаны из ценного дерева. [2] Комм. B. Первые — это быки, овцы. Вторые — это свиньи, чей жир менее тверд, чем у быков и овец. Голые животные обозначают тигра, леопарда и других подобных животных, у которых короткая шерсть. Это же выражение встречается в статье Да-сы-ту [大司徒], кн. IX, л. 7; и в главе Юэ-лин [月令] из Ли-цзи [禮記]. [3] Комм. Чжи-цзин [致敬]. То есть вырезают их фигуры как украшения рам. [4] Комм. B. Черепахи вида Гуй [龜]. [5] Комм. B. Черепахи вида Бе [鱉], у которых есть мясистый ободок снаружи панциря. [6] Комм. B. Мокрицы. [7] Комм. B. Крабы, раки. [8] Комм. B. Рыбы. [9] Комм. B. Змеи. [10] Комм. B. Лягушки. [11] Комм. B. Сверчки. — Комментарий не объясняет иероглиф Чжу [蠩]. — Канси [康熙] цитирует этот отрывок и объясняет это слово, которое произносится здесь Чжоу [蠩], как клюв, рот насекомых. [12] Комм. B. Цикады. — Они издают звук боками (посредством чешуйчатых пластинок, прикрепленных к бокам их брюшка). [13] Комм. B. Панцирные насекомые, такие как жуки. [14] Комм. B. Кузнечики, которые двигают бедрами. [15] Комм. B. Ящерицы. [16] Комм. C. Текст перечисляет здесь мелких животных, чьи фигуры вырезаются как украшения на сосудах и утвари для жертвоприношений. — Смотри таблицу, кн. xlvii, л. 29, императорского издания. [1] Комм. Линь Си-е [林希逸]. Когда ударяют по колоколам, подвешенным на раме, звук, кажется, исходит изо рта животных, вырезанных в основании стоек. [2] Комм. C. Фигуры этих животных вырезают на поперечинах рам, несут ли они наборы колоколов или наборы Кин [磬]. [3] Комм. B. Это относится к фигурам животных, вырезанным на стойках и поперечинах рам. Комм. C. Заставляют двигаться скулы их щек, как будто они хотят укусить. Это фигуры грозных животных. [4] Комм. Чжи-цзин [致敬]. Они как будто встают, чтобы напасть, они ощетинивают шерсть. [5] Комм. C. Отрывок объясняет, как животные, имеющие твердый или плавкий жир, могут служить только жертвами и не могут быть опорами музыкальных рам. [1] Фигуры этих трех видов сосудов видны в цзюане xlvi императорского издания, л. 50, 52 и 56. Но формы и относительные вместимости, которые им приписываются, не кажутся соответствующими их назначению. Они изображены по-разному в других комментариях. Поэтому можно опасаться, что эти фигуры являются плодом воображения. Согласно комм. B, вместо Гу [觚] для второго сосуда следует читать Чжи [觶]. Вместо Доу [豆], сосуда в четыре десятых буасо, следует читать Доу [斗], буасо. — В самом деле, говорит глосса, одна десятая буасо составляет первый сосуд Цзюэ [爵]. Две десятых составляют сосуд Гу [觚]; три десятых составляют сосуд Чжи [觶]; четыре десятых составляют сосуд Цзяо [角]; пять составляют сосуд Сань [散]. Эти вместимости были теми же при Чжоу [周]. — Согласно концу отрывка, подношение иностранца составляет одну десятую буасо. Если бы три приглашения принимающего хозяина составляли шесть десятых буасо, это составило бы в целом семь десятых, тогда как сосуд Доу [豆] содержит только четыре десятых. Читая Чжи [觶] вместо Гу [觚] для второго сосуда, получили бы в общей сложности девять десятых, плюс одна десятая, что составляет десять десятых, или один буасо. [2] Комм. B. Сосуд Доу [豆] содержит четыре десятых буасо, это количество не может быть достаточным; и следует читать Доу [斗], буасо. [3] Комм. B. Ставят сосуд горизонтально напротив рта. Если вино не выливается полностью, сосуд слишком глубок. Издатели. Так как у мастеров по драгоценному дереву есть начальник, мастера

---

КНИГА XLIII. 545

Работники по драгоценному дереву изготавливают мишени для лука. Эти мишени квадратны по ширине и высоте. Они делят ширину на три части, и центр прицеливания составляет (занимает) одну часть[4].

Две верхние полосы вместе с корпусом мишени составляют три части. Две нижние полосы образуют половину этих трех частей[5].

Веревки для подвешивания, натянутые сверху и снизу,

[Работники других ремесел также имеют начальников. Мэн-цзы действительно говорит о начальниках работников. Этот параграф завершает то, что относится к сосудам для питья.]

4 Фигура мишени изображена в книге XLVIII, лист 36. Комм. Б. Меры высоты и ширины относятся к середине мишени, которая имеет восемнадцать футов в обоих направлениях, согласно ритуалу стрельбы, председательствуемой императором. Те же размеры предоставляются удельным князьям, когда они совершают стрельбу из лука в своих владениях. Часть, на которую целятся, — это Хэ [Hô]. Она сделана из кожи, подобной той, что украшает боковые стороны мишени. Так, для мишени с тигром боковые стороны украшают тигровой шкурой, и центр прицеливания также является тигровой шкурой. То же правило соблюдается для мишеней с медведем, большим оленем, леопардом. Центр прицеливания занимает вокруг середины мишени одну треть сторон. Таким образом, его поверхность образует квадрат в шесть футов на шесть футов. Издатели. Работники по драгоценному дереву, имеющие специальное занятие по обработке дерева, изготавливают опоры мишеней. Текст говорит о мерах центра прицеливания, корпуса и боковых полос мишени, потому что стойки или опоры мишени должны соответствовать этим мерам.

5 Есть некоторая неопределенность относительно смысла 縜 [юнь], который является собственно числительным и принимается здесь за 衮 [гунь]. Согласно комм. А, этот термин обозначает здесь холсты, которыми прикрепляют мишень. Два куска верхнего квадрата вместе с корпусом мишени составляют три части. Корпус, будучи шириной в десять футов, каждый кусок также имеет десять футов; что составляет в целом тридцать футов. Два нижних куска составляют половину двух других, потому что они ближе к земле, и два кола, которые несут мишень, наклонены наружу. — Это объяснение смешивает вместе корпус и середину мишени. — Корпус — это холст, натянутый над серединой. Комм. Б, который принят издателями, различает эти две части и говорит, что два 衮 [гуня] — это язычки, которые выступают с каждой стороны корпуса мишени. Ли-цзи говорит в главе о стрельбе из лука начальником округа: «Удваивают середину мишени, чтобы сделать корпус мишени. Удваивают корпус, чтобы сделать язычки слева и справа. Нижний составляет половину верхнего». Согласно этому, для императорской мишени, середина имея 18 футов, корпус имеет 36. Каждый верхний язычок имеет, следовательно, 36 футов, что составляет для обоих 72, завершая три части, указанные в тексте. Продолжая следовать тексту и составляя сумму этих трех частей, получаем 36 плюс 72, или 108, половина которых равна 54. Вычитая корпус мишени, то есть 36, остается 18, что дает 9 для каждого нижнего язычка. Этот же корпус мишени 36, будучи вычтен из суммы верхних язычков 72, остается 36, откуда 18 для каждого верхнего язычка. Это составляет двойное количество нижних язычков, как того хочет Ли-цзи.]

546 ЧЖОУ-ЛИ.

выходят на восемь футов за пределы язычков мишени. Связующая петля имеет одну десятую фута[1].

Когда натягивают мишени из шкур животных и помещают центр прицеливания[2], тогда министр весны исполняет свои функции[3].

[1 Комм. А и Б. С каждой стороны мишень поддерживается колом, наклоненным наружу. Язычки, или куски холста, пришитые к корпусу мишени, имеют отверстия, через которые проходит веревка, называемая веревкой петель. Она образует кольца, через которые проходят верхние и нижние веревки, прикрепленные к кольям для подвешивания мишени. Эти последние выходят на восемь футов за пределы язычков с каждой стороны. Восемь футов (1,60 м) — это длина, охватываемая вытянутыми руками человека. 2 Смотри статью надзирателя за мехами, Сы-цю [Ssè-khieon], книга VI; лист 42.]

КНИГА XLIII. 547

Когда натягивают мишень пяти цветов[4], тогда начальники отдаленных владений собираются при императорском дворе[5]. Когда натягивают мишень с нарисованными четвероногими, тогда император отдыхает и развлекается, стреляя по этой мишени[6].

[Когда император должен совершить великую стрельбу из лука, одновременно устанавливают мишени, сделанные из шкур тигра, медведя и леопарда. Помещают центры прицеливания, Хо [Ho], по названию птицы, Кань-хо [Kan-ho], которая мала и трудна для стрельбы. Когда император готовится к жертвоприношению, он должен стрелять из лука вместе с удельными князьями и своими чиновниками. Он таким образом воздает почести духам, сверхъестественным разумным существам. 3 Издатели. 工 [Гун], работа, означает здесь функции. 春 [Чунь], весна, обозначает министра весны, или великого начальника священных церемоний Та-Цзун-бо [Ta-Tsoung-Pe]. Этот великий чиновник действует в церемонии стрельбы из лука, которая присоединена к жертвоприношению. (Смотри его статью, книга XVIII, лист 27.) Согласно комм. Б, следовало бы вместо 工 [гун] читать 功 [гун] со значением движения, расположения; и понимать, что расположение и поведение присутствующих регулируются посредством музыки. Это исправление не принято издателями. 4 Комм. Б. Эта мишень расписана пятью цветами, расположенными так: в середине красный, затем белый, синий, желтый; наконец, черный по краю. Эта мишень также украшена облаками и туманами, нарисованными пятью цветами. — Собрание пяти цветов является эмблемой правильной добродетели. 5 Комм. Б. Когда удельные князья собираются при императорском дворе, император приказывает натянуть эту мишень и стреляет вместе с ними. Это называется стрельбой для чужеземных посетителей. Эта мишень представляет собой правильный квадрат. Внешняя сторона имеет шесть футов, как обычный центр прицеливания. Внутренняя сторона имеет два фута. Комм. В. Одновременное использование пяти цветов является эмблемой правильной и мирной добродетели. Стрельба для посетителей — это церемония мира, а не церемония войны. 6 Комм. Б. Согласно главе И-ли [I-H], озаглавленной Сян-шэ [Hiang-che], то есть]

548 ЧЖОУ-ЛИ.

12 Ритуал жертвоприношения мишени совершается с вином, сушеным мясом, маринованным мясом[1]. Произносимая формула следующая: Будьте мирным Хоу [Heou]; не поступайте так, как будто вы — не мирный Хоу. Если бы вы не явились к императору, тогда вас бы указали и стреляли бы в вас. Пейте, ешьте в свое удовольствие. Завещайте тысячу счастий тем из ваших правнуков, которые будут Хоу[2].

13 Работники, называемые Лу-жэнь [Lou-jin], изготавливают древки обычного употребления для пик. Древко дротика имеет шесть футов и шесть десятых[3]. Боевой посох имеет длину двенадцать футов. Колесничное копье

[сказать, стрельба в главном городе округа, мишень императора — это мишень из медвежьей шкуры с белым фоном. Мишень удельного князя — это мишень из оленьей шкуры с красным фоном. Мишень, по которой стреляет префект, — это холщовая мишень с изображениями тигра, леопарда. Мишень, по которой стреляет выпускник, — это также холщовая мишень с изображениями оленя, свиньи. Для всех мишеней с рисунками фон красный; фигуры животных составляют различие. Комм. В. В стрельбах для отдыха, для развлечения, мишени всегда находятся на расстоянии пятидесяти мер по шесть футов (60 м). Издатели. Мишень с тигром и мишень с оленем украшены шкурами этих животных по бокам фона, Чжи [Tchi], то есть центра прицеливания. Холщовые мишени украшены нарисованными животными, а не шкурами животных. 1 Комм. Б. Военный министр наполняет вином кубок Цзюэ [Tsio] и предлагает его тем, кто попал в мишень; те берут сушеное мясо, маринованное мясо, чтобы принести жертву мишени. Этот ритуал одинаков для трех видов стрельбы, а именно: великая стрельба, стрельба для посетителя, стрельба для развлечения. Издатели. Тот, кто попал в мишень, должен получить приношение, как хорошо исполнивший свой долг; и он должен принести жертву мишени, чтобы воздать ей честь.]

КНИГА XLIII. 549

имеет шестнадцать футов. Короткая пика имеет двадцать футов. Длинная пика имеет двадцать четыре фута[4]. В общем, никакое оружие не длиннее, чем три длины человеческого тела. Если бы оружие превышало этот размер, оно не могло бы быть использовано; и не только было бы бесполезно, но еще и вредило бы человеку[5]. Итак, желают, чтобы оружие для нападения на владение было коротким, чтобы оружие для защиты владения было длинным. Люди, которые нападают на владение, многочисленны. Страны, которые они проходят, отдаленны. Голод, жажда их мучают. Они пересекают про-

[2 Здесь игра слов между значением Хоу [Heou], мишень, и значением Хоу [Heou], великий сановник или князь, которые выражаются одним и тем же иероглифом Хоу [Heou]. Комм. Б толкует различные иероглифы этого отрывка, не объясняя его общего смысла. Комм. В понимает, что приносят жертвы Хоу, которые отличились в древности, и угрожают Хоу, которые вели бы себя плохо. — Издатели повторяют это объяснение; и они толкуют иероглиф Хоу как мишень, по которой стреляют. Они рассматривают этот отрывок как добавленный современниками, которые играли на двух значениях иероглифа Хоу. 3 Комм. Б. 柲 [Би] имеет здесь смысл 柄 [Бин], рукоять. 4 Комментарий Б. 酋 [Цю] здесь вместо 就 [цзю], давить, близкий, и имеет смысл короткий. — 夷 [И] имеет смысл великий, длинный. — 酋 [Цю] также имеет смысл западных областей, 夷 [И] имеет смысл чужеземный. 5 Комм. Б. Человек, имея восемь футов длины, самые большие копья имеют длину двадцать четыре фута. Это самые сильные, которыми человек может управлять.]

---

550 ЧЖОУ ЛИ

трудно [передвигаться] в горах и лесах. По этим соображениям желают, чтобы их оружие было коротким. Люди, защищающие царство, немногочисленны; они имеют в изобилии пищу и питьё; они не странствуют по отдалённым землям; они не пересекают трудных проходов в горах и лесах. По этим соображениям желают, чтобы их оружие было длинным[1].

В целом, для всего оружия желают, чтобы оружие с крюком не выскальзывало из руки при натяжении; оружие с остриём — при толчке. По этой причине рукоять оружия с крюком коническая. Рукоять оружия с остриём круглая[2].

15 Ударное оружие одинаково прочно по всей своей длине. Но желают, чтобы часть, которую берут двумя руками, была тонкой. Если она тонкая, оружие действует быстро. Колющее оружие одинаково прочно по всей своей длине. Но желают, чтобы часть, которую берут двумя руками, была тяжёлой. Поскольку она тяжёлая, желают приблизиться к врагу. Если приближаются к нему, соразмеряют удар. Тогда нападают на него[3].

16 В целом, когда делают боевой шест, делят его длину на пять частей. Одна из этих частей образует захват рукой и закругляется[4].

Делят его окружность на три части и отнимают одну часть, чтобы сделать окружность основания. Делят окружность этого основания шеста на пять частей и отнимают одну часть, чтобы сделать окружность вершины шеста[5].

КНИГА XLIII. 551

552 ЧЖОУ ЛИ

В целом, когда делают короткую пику (Thsieou-meou [Цю-мао]), делят её длину на три части. Две части находятся спереди. Одна часть находится сзади; её закругляют[1].

Делят её окружность на пять частей. Отнимают одну часть, чтобы сделать окружность основания пики. Делят окружность основания на три части. Отнимают одну часть, чтобы сделать окружность острия или наконечника[2].

В целом, когда осматривают изделие, изготовленное Lou-jin [Лу-жэнь/лужниками], втыкают древко в землю и двигают его, чтобы увидеть равномерность его движения. Прислоняют его к стенам, чтобы увидеть равномерность изгиба, который оно при этом принимает. Кладут его поперёк и двигают, чтобы увидеть, прочно ли оно[3].

КНИГА XLIII. 553

Когда шесть стоячих предметов[4] размещены на колеснице, если колесница не опрокидывается вперёд или назад, это называют царской работой.

Строители, Tsiang-jin [Цзян-жэнь/строители], когда закладывают столицу, выравнивают по воде местность, используя отвес[5].

554 ЧЖОУ ЛИ

Они устанавливают столб с помощью отвеса. Они наблюдают посредством тени[1].

Делая круг, они исследуют тень восходящего солнца и тень заходящего солнца[2].

Днём они соединяют тени середины различных

[1] Комм. C. Согласно общему регламенту, установленному военным министром, луки и стрелы являются осадным оружием. Палки, или копья без наконечника, и пики являются оборонительным оружием. Дротик и копьё с крюком являются вспомогательным оружием. Наступательное оружие будучи коротким — это луки и стрелы. Оборонительное оружие будучи длинным — это шесты, пики. Для нападения и защиты одинаково используют дротики и копья, которые усиливают действие луков и стрел, или шестов и пик. В самом деле, дротики и копья имеют размеры средние между размерами луков и стрел, с одной стороны, и пик — с другой.

[2] Комм. B. Оружие с крюком включает дротик Ko [Гэ], копьё или алебарду Ki [Цзи]. Дротик имеет загнутую часть, называемую фаннон. Копьё имеет снаружи лезвие, внутри фанноны, загнутые под углом. — Смотри рисунки в статье о литейщиках Ye-chi [Е-ши], кн. xli, л. 6 и 10. Колющее оружие включает пики Meoa [Мао]. Люди из страны Thsi [Ци] называют Pi [Пи] рукоять топора. Таким образом, Pi [Пи] обозначает здесь овальную или коническую форму. Комм. Mao-yen-thsing [Мао Янь-цин]. Текст говорит здесь специально о части

[3] Комм. B. Текст говорит здесь «ударное оружие» вместо «оружие с крюком». Палки не имеют лезвия. Они одинаково прочны вверху и внизу. Ими должны действовать быстро. Пика должна иметь тяжёлое древко. Тогда она бьёт прямо. Сила оружия с крюком — сзади. Его тянут назад. Сила колющего оружия — спереди, его толкают вперёд. Отсюда следует вес части, захватываемой руками.

[4] Комм. B и глосса. Поскольку древки восьмигранные, закругляют часть, которую захватывают руками. Комм. C. Боевой шест длиной двенадцать футов. Берут пятую часть этой длины, или два фута четыре десятых, для захвата рукой и закругляют её.

[5] Комм. B. Tsin [Цзинь] обозначает основание копий и пик, которое делается из меди. — Комм. B. Часть боевого шеста, которую

[1] Комм. B. Длинная пика, Y-meou [И-мао], имеет ту же форму, что и короткая пика, Thsieou-meou [Цю-мао]. Издатели. Шест — это оружие для удара. Рукоять короткая. Его хватают снизу и легко бьют. Пика — это оружие для укола. Она длиной двадцать футов. Как только её поднимают, она может колоть.

[2] Комм. I-fo [И-фо]. Остриё обозначает головку пики. Она снабжена режущим наконечником, которого нет у шеста.

[3] Комм. C. Втыкают пику в землю и двигают её рукой, чтобы увидеть, колеблется ли она равномерно. Прислоняют её между двумя стенами, чтобы увидеть, равномерна ли сила древка по его длине. Кладут

[4] Комм. B. Это обозначает пять видов оружия, перечисленных в начале этой статьи, и человека, который также находится на колеснице. Таково значение, данное комм. B. Издатель говорит, что копья и пики колеблются от быстрого движения колесницы, но их древко не изгибается и не скручивается.

[5] Комм. B. Когда основывают столицу, будь то для императора или для удельного князя, воздвигают колья на четырёх углах и подвешивают к ним отвес. С помощью воды исследуют разницу их высоты. Когда это определение завершено, фиксируют положение зданий и выравнивают местность. Комм. C. Когда хотят основать столицу или город, нужно сначала выровнять землю с помощью воды. На четырёх углах воздвигают четыре (квадратных) столба. Подвешивают верёвку к четырём сторонам каждого столба, чтобы сделать его прямым (вертикальным). После этой операции отходят на расстояние; и, методом водяного уровня, наблюдают издали столбы. Определяют разницу их высот и тем самым узнают разницу высот местности. Затем срезают возвышенности, поднимают низины, и почва выравнивается равномерно. Примечание. В современном методе нивелирования водой используют небольшой столбик или опору, снабжённую основанием на нижнем конце, так что он может приспосабливаться к правильной или неправильной форме местности. На верхнем конце горизонтально помещают деревянный желоб длиной от двух до трёх футов. От деревянного желоба до основания опоры общая высота составляет четыре фута (около 1,20 м). Это инструмент, специально используемый для нивелирования водой. Когда

[1] Комм. C. Когда хотят определить длину тени столба, нужно сначала сделать его прямым (вертикальным). Для этого к нему прикрепляют отвесы. Подвешивают восемь верёвок, на четырёх углах столба и на четырёх серединах сторон. Если эти верёвки все прилегают к столбу, он прямой, и затем наблюдают его отбрасываемую тень. Комм. Mao-y-thsing [Мао Янь-цин]. Этот столб устанавливают для получения длины солнечной тени; и проверяют вертикальность его четырёх сторон. Если бы он не был прямым (вертикальным), длина тени была бы неточной. Издатели. По тени этого столба определяют положение четырёх сторон света: востока, запада, юга, севера.

[2] Комм. B. Они наблюдают тени восходящего солнца и заходящего солнца.

---

КНИГА XLIII. 555

дней. Ночью они наблюдают Полярную звезду. Таким образом они определяют утро и вечер, или восток и запад. Строители намечают местоположение столицы. Она образует квадрат со стороной в девять ли [li]. Каждая сторона имеет трое ворот^.

запада. Их концы указывают направление запада и востока. В моменты восхода и захода солнца они отмечают конец отбрасываемой тени. Они чертят круг, соединяя внутреннюю часть (тени) с двумя концами. Они измеряют на круге расстояние между двумя точками совпадения (пересечения). Они делят это расстояние на две части и выравниваются по столбу. Это направление юга и севера. Издатели: Здесь действуют так же, как при определении центра земного правления. Чертится круг до наблюдения направления теней, а не после, как говорит комм. Б. В центре устанавливается столб. Когда солнце восходит, тень находится к западу от столба. Исследуется точка, где она встречает круг. Когда солнце заходит, тень находится к востоку от столба. Таким же образом исследуется точка, где она встречает круг. Берется середина расстояния между двумя точками пересечения, и оттуда выравниваются по столбу. Тогда столб является точным югом; средняя точка, или точка перегиба, является точным севером. ’ Комм. Б. Тень середины дня самая короткая. — См. статью Та-ссэ-ту [Ta-ssè-tou], книга ix, лист 17. Комм. В. Текст уже объяснил, как устанавливаются точные направления востока, запада, юга, севера. Поскольку опасаются некоторой неточности, повторяют в разные дни обе указанные здесь операции для определения севера и юга. Текст говорит, что таким образом определяют направления утра и вечера, потому что они получаются той же операцией. 4 Комм. Б. Они измеряют в футах и десятках футов периметр столицы. Столица императора имеет двенадцать ворот. При Чжоу [Tcheou] каждый князь разного ранга имел свое особое число. Комм. В. Столица князя первого ранга образовывала квадрат

556 ЧЖОУ-ЛИ [TCHEOU-LI]. Внутри столицы есть девять прямых улиц и девять поперечных улиц¹. Прямые улицы имеют девять путей для колесниц². Слева (на востоке) находится Зал Предков. Справа (на западе) находится место, посвященное духу земли. Напротив (на юге) находится зал аудиенций. Позади (на севере) находится общественный рынок³. Рынок и дворец имеют площадь в один Фу [Fou]⁴. Дом Поколений, Ши-ши [Chi-chi], построенный первым князем династии Ся [Hia] (ла), состоял из зала длиной в два раза по семь

из девяти ли. Столица князей второго и третьего ранга образовывала квадрат в семь ли. Столица князей четвертого и пятого ранга образовывала квадрат в пять ли. Столица императора должна была образовывать квадрат в двенадцать ли. Число девять, указанное здесь, должно относиться к другой династии, отличной от Чжоу [Tcheou]. Действительно, ниже текст говорит о династиях Ся [Hia] и Инь [Yn]. ¹ Буквально: есть девять основ и девять утков. Первые направлены с севера на юг; вторые направлены с востока на запад. — Комм. В. Каждая сторона столицы имеет трое ворот, к каждым из которых подходят три улицы. Мужчины идут справа. Женщины идут слева. Колесницы следуют по середине улицы. ² Комм. Б. Боевая колесница имеет ширину шесть футов и шесть десятых. Добавляется с каждой стороны по семь десятых фута, что составляет в сумме восемь футов: это ширина пути для колесницы. Девять путей для колесниц составляют, таким образом, семьдесят два фута. Таким образом, улица имеет двенадцать мер по шесть футов (14,40 м, согласно значению фута Чжоу [Tcheou]). ³ Комм. Б. Текст дает здесь расположение места, занимаемого императорским дворцом. Середина этого дворца соответствует улице, которая находится посередине девяти больших улиц, проложенных с юга на север. Зал аудиенций выходит на эту улицу и обращен на юг. — Вот, согласно рисунку из цзюаня [kiven] 45, лист 11, общее расположение центра города вокруг императорского дворца:

КНИГА XLIII. 557 и шириной с избытком, равным четверти длины.

Дома простого народа Рынок Дома простого народа Дома простого народа Дворец князя; Дома простого народа Дома простого народа юг Зал Аудиенций Дома простого народа

⁴ Комм. Б. Каждая сторона имеет сто фу [fou], или длин по шесть футов. Эта длина дана здесь в футах Чжоу [Tcheou] и соответствует, по мнению издателей, трем футам, семи десятым и немного более, в современных мерах (XVIII века). — Действительно, принимая 0,197 м за фут Чжоу [Tcheou] и 0,318 м за современный фут, находим, что 600 футов Чжоу [Tcheou] составляют 371 современный фут. Каждая сторона имела, таким образом, 371 фут по 0,318 м, около 118 м. Комм. В. В статье о начальнике рынка Сы-ши [Sse-chi], кн. xiv, лист 1, говорится о трех рынках. Они объединены в пространстве одного Фу [Fou]. Что очень тесно. — По мнению издателей, это замечание неточно, так как площадь, обозначавшаяся тогда одним Фу [Fou], могла вместить тысячу человек. ⁵ Комм. Б. Длина обозначает здесь протяженность с севера на юг. Династия Ся [Hia] измеряла в Пу [P’ou] по шесть футов. Длина зала была установлена в 14 Пу [P’ou]. Для его ширины добавлялась ¼ длины. Таким образом, зал был шириной в 17 с половиной Пу [P’ou]. — Комм. Чжао-по [Tchao-p’o]. Шесть футов составляют один Пу [P’ou], 14 Пу [P’ou] составляют 84 фута. 17 с половиной Пу [P’ou] составляют 105 футов. Согласно комм. Б, Дом Поколений Ши-ши [Chi-chi] обозначает

558 ЧЖОУ-ЛИ [TCHEOU-LI]. 26 И из пяти домов длиной в три и четыре Пу [P’ou], шириной с избытком в три и четыре фута¹. Было девять лестниц². 28 С четырех сторон каждого дома было по два боковых окна³.

зал Предков. В царстве Лу [Lou], говорит он, зал Предков носил это имя, и князья Лу [Lou] приносили там в жертву белых быков, согласно ритуалу первых императоров Чжоу [Tcheou]. — По мнению издателя, следующие подробности, которые дает текст, не могут подходить к залу Предков. Согласно ему, в Ши-ши [Chi-chi] следует узнавать зал, называемый Мин-тан [Ming-t’ang] при Чжоу [Tcheou] и посвященный совершению различных торжеств. Согласно ритуалу Чжоу [Tcheou], император приносил жертву верховному владыке в Мин-тан [Ming-t’ang]. Так как он приносил жертву в то же время Вэнь-вану [Wen-wang], можно было принять Мин-тан [Ming-t’ang] за зал, посвященный Вэнь-вану [Wen-wang], и дать ему имя Ши-ши [Chi-chi], Дом Поколений. Другие говорят, что Мин-тан [Ming-t’ang] Чжоу [Tcheou] назывался Ши-ши [Chi-chi] при Ся [Hia]. Согласно рисунку, цзюань [kiven] xlv, лист 16, зал Тан [T’ang] представлял собой платформу, на которой находились пять павильонов, самый большой в центре, а остальные по четырем углам. Эта платформа имела три лестницы на своем фасаде, и каждый дом имел лестницу, расположенную с той же стороны. ¹ Комм. Б. Верхняя часть зала содержала пять домов, которые олицетворяли пять элементов. — Дом дерева находился на С. В., дом огня находился на Ю. В., дом металла находился на Ю. З., дом воды находился на С. З. Все эти дома имели в квадрате три меры по шесть футов, с добавлением трех футов по ширине. В центре находился дом земли, который имел в квадрате четыре меры по шесть футов, с добавлением четырех футов по ширине. Таким образом, с севера на юг зала имелось для фронтонов домов шестьдесят футов; с востока на запад имелось для фасадов домов семьдесят футов. — Для первого числа сложите длину центрального дома и длины двух домов, расположенных по углам. Для второго числа сложите таким же образом ширину центрального дома и ширину двух из домов, расположенных по углам.

КНИГА XLIII. 559 Они были отделаны белым цветом⁴. Вестибюль составлял две трети большого зала⁵. Дом составлял одну часть из трех⁶. В здании династии Инь [Yn], называемом Чжун-у [Tchong-ouo], или двойной дом, зал был длиной в семь Цзинь [Tsin] из

² Комм. Б. На южной стороне, или главном фасаде, было три лестницы. На каждой из других сторон было по две лестницы, что составляет всего девять. Глосса. Это распределение девяти лестниц выводится из различных отрывков Ли-цзи [Li-ki], гл. Мин-тан-вэй [Ming-t’ang-weï], гл. Цза-цзи [Tsa-ki], при допущении, что дом поколений, построенный Лу [lu], имел то же назначение, что и Светлый зал, или Мин-тан [Ming-t’ang] Чжоу [Tcheou]. ³ Комм. Б. Каждый дом имел четыре двери и восемь окон; каждая дверь была фланкирована двумя окнами. ⁴ Комм. Б. Чэн [Tching] «обильный» здесь стоит вместо 成 [Tching] «завершать». Стены покрывали порошком из устриц, то есть известью, чтобы украсить и завершить дома. Издатели. На всех стенах, снаружи дверей и окон, наносят побелку известью, чтобы сделать их более блестящими. Пристройки Светлого зала и залы Предков, будучи своего рода убежищами, где иногда скрываются духи, их не белят полностью снаружи. ⁵ Комм. Б. Мэнь-тан [Men-t’ang] обозначает зал рядом с дверью или вестибюль. Текст вычисляет его размеры на основе размеров большого зала, указанных выше. Таким образом, вестибюль имел с юга на север ²/₃ от 14 Пу [Pou]; то есть 9 Пу [Pou] и 2 фута, или 56 футов; с востока на запад 11 Пу [Pou] и 4 фута, или 70 футов. ⁶ Комм. Чэнь Сян-дао [Tchin-thsang-tao] и В. Это дом, расположенный над вестибюлем. Его размеры также даны здесь на основе размеров большого зала, третью часть которого они составляли. Последний имел с юга на север длину в 14 Пу [Pou]. Вестибюль имел 9 Пу [P’ou] и 2 фута. Дом имел в том же направлении треть от 14 Пу [Pou], или 4 Пу [P’ou] и 4 фута, иначе 28 футов. Большой зал имел с востока на

---

560 ЧЖОУ-ЛИ. восемь футов и возвышалась на три фута над землей[1]. Она имела двойную крышу с четырьмя скатами для стока воды, или четыре водосточных желоба[2]. 30 Здание династии Чжоу, называемое Мин-тан [明堂], или Зал Света, измеряется в длину циновками Янь [筵], каждая из которых имеет девять футов[3]. С востока на запад оно имеет девять длин циновки. С юга на север — семь. Зал возвышается на одну длину циновки над землей. В нем пять домов (боковых павильонов). Каждый из них имеет во всех направлениях[4] две длины циновки. Внутреннее пространство домов измеряется длиной скамей для опоры[5]. Площадь священных залов измеряется длиной циновок. Внутреннее пространство дворцов измеряется в Цзинь [寻] в восемь футов. Поля измеряются в Пу [步] в шесть футов. Дороги измеряются по ширине в колеи колесниц[1]. Главные ворота зала Предков содержат семь длин большой перекладины котла. Каждые боковые ворота содержат три длины малой перекладины котла[2]. Большие ворота не содержат пяти полных ширин, использовавшихся в постройках древними династиями Ся и Инь. Но текст полон для мер династии Чжоу, при которой он был составлен. От этого параграфа до конца статьи о строителях все указанные меры — чжоуские. [1] Комм. Б. Это было главное здание дворца при династии Инь. Оно было подобно зданиям династий Ся и Чжоу. Его длина составляла 7 Цзинь, ширина — примерно на четверть больше, что дает 9 Цзинь (точнее, при длине 56 футов ширина была 70 футов). — Пять домов имели каждый 2 Цзинь, или 16 футов. — Было четыре водосточных желоба, вероятно, у каждого дома. [2] Чжун-у [重屋], двойное здание, указывает на двойную обрешетку крыши или двойную крышу. Издатели. Текст здесь не говорит о пяти домах или павильонах, расположенных в зале. Поэтому нельзя знать, указывает ли он на устройство зала Предков или внутренних покоев государя. Комм. Б говорит, что это строение династии Инь имело пять павильонов. Он предполагает это по аналогии с залами Ся и Чжоу. На листе 16, цзюань XLV императорского издания, находится изображение Чжун-у династии Инь. Гравюра содержит пять павильонов с двойной крышей; один павильон в центре, а остальные образуют четыре угла квадрата. Пояснительный текст, лист 17, того же цзюаня, предупреждает, что фигуры Ши-ши [世室] и Чжун-у были сделаны по книге о ритуалах, составленной Чэнь Ян-дао. Они не

КНИГА XLIII. 561 совпадают в точности с текстом «Као-гун-цзи» [考工记], который может иметь некоторые пропуски. [3] Комм. Б. Мин-тан был залом, где просвещали, упорядочивали, наставляли. Меры этого здания даны в Янь, мере, используемой Чжоу. Ся измеряли Пу, а Инь — Цзинь. Таким образом, меры менялись от одного государя к другому. [4] Комм. В. Текст не уточняет ширину и длину домов. Возможно, они были квадратными, что отличается от устройства домов первого священного здания, построенного Ся. Глава «Мин-тан вэй» [明堂位] из «Ли-цзи» описывает положения сановников в церемониях Мин-тан. Глава «Юэ-лин» [月令] того же сборника упоминает залы Тан [堂] и примыкающие к ним комнаты. Каждый месяц император меняет зал или комнату. См. «Mém. de l’Acad. des inscr. et belles-lettres», т. XVI, 2-я часть, стр. 3. Мин-тан, говорит комм. Ли-ми, — это специальный зал для объявления первого дня луны, для обнародования указов каждого сезона, для почитания Вэнь-вана, для жертвоприношений пяти небесным владыкам. Пять домов, которые он содержит, соответствуют пяти владыкам, каждый из которых имеет свой особый дом. Средний называется Великим храмом по преимуществу, Та-мяо [大庙]. Восточный — Цин-ян [青阳]. Южный — Мин-тан в собственном смысле. Западный — Цзун-чжан [总章]. Северный — Сюань-тан [玄堂]. Это расположение представлено в цзюане XLV, лист 17 об. императорского издания. Оно воспроизведено с большими подробностями по «Ли-цзи» на таблице, приложенной к вышеупомянутому тому. [5] Комм. Б. Внутренность домов обозначает внутренность четырех стен, образующих дома, включая пространство, занятое двором. Комм. В. Текст дал в сокращенном виде меры,

562 ЧЖОУ-ЛИ. использовавшиеся в постройках древними династиями Ся и Инь. Но он полон для мер Чжоу, при которых был составлен. От этого параграфа до конца статьи о строителях все указанные меры — чжоуские. [1] Комм. И-фо. В домах сидят, опираясь локтями на скамью для опоры. Поэтому их размеры измеряют скамьями. Точно так же площадь зала измеряют длиной циновок, которые расстилают для церемоний. Внутренность дворцов измеряют средним ростом человека, который составляет восемь футов (1,60 м). Поля измеряют пространством, охватываемым движением ног человека, то есть 6 футов. Дороги и улицы измеряют шириной, охватываемой колесами колесниц, то есть 8 футов. Издатели. Согласно сказанному предыдущим комментатором, в статье «Попечитель скамей для опоры и циновок», кн. XX, лист 22, скамья для опоры имеет 5 футов. Эта длина кажется слишком большой, чтобы можно было поднять скамью одной рукой. Возможно, следует читать 3 фута вместо 5. [2] Это священная перекладина, которую продевают в обе ручки, чтобы поднять котел для жертвоприношений. — Она изображена как простая прямая перекладина на рисунках, приложенных к цзюаню XLV, лист 45 об. Комм. Б. Перекладина больших котлов имеет 3 фута. Перекладина малых котлов — 2 фута. Таким образом, главные ворота имеют 21 фут. Боковые ворота — 6 футов. — Вероятно, их ширину устанавливают так, чтобы пропускать котлы, содержащие мясо жертв. — С каждой стороны главных ворот есть малые ворота.

КНИГА XLIII. 563 императорской колесницы. Ворота Ответов содержат три расстояния между двумя следами колес[3]. Внутри находятся девять домов, где проживают девять женщин второго ранга. Снаружи находятся девять домов, где пребывают девять государственных министров, когда они приходят ко двору[4]. Государственное управление делится на девять частей, чтобы образовать девять секций, возглавляемых девятью государственными министрами[5]. [3] Комм. Б. Большие ворота, Лу-мэнь [路门], — это ворота больших внутренних покоев. Императорская колесница имеет ширину 6 футов 4 цуня. Эта ширина, повторенная пять раз, составляет 33 фута. — Ворота Ответов находятся снаружи от предыдущих ворот. Внешнее расстояние между следами двух колес равно 8 футам. Таким образом, эти ворота имеют 24 фута. Комм. Чжэн-э. Как измеряют ворота зала Предков размером ручек котлов, которые через них проносят, так измеряют эти двое выходных ворот шириной колесниц, которые через них проезжают. Большие ворота имеют менее 33 футов. Малые — 24 фута. [4] Комм. Б. Внутри обозначает внутренний дворец, внутри ворот Колесницы. Девять внешних домов находятся снаружи этих ворот. Это рабочие кабинеты высших чиновников. Девять императорских женщин второго ранга руководят работой женщин. Шесть министров и три вице-советника обозначены здесь общим термином «государственный министр». Издатели. Девять внутренних домов должны быть расположены по сторонам покоев, специально отведенных императрице. Девять женщин второго ранга живут там, принимают там пищу. Они также прислуживают императрице. Внешние дома — это кабинеты министров, когда они приходят ко двору. По завершении своих дел они уходят. [5] Комм. Б. Делят управление царством, а не его территорию. Три великих советника имеют высшее руководство работой. Три вице-советника им помогают. Шесть министров руководят чиновниками шести министерских департаментов.

564 ЧЖОУ-ЛИ. Донжоны ворот императорского дворца имеют меру высоты в пять Чжи [雉] (50 футов). Угловые башни дворца имеют меру в семь Чжи (70 футов). Угловые башни города имеют меру в девять Чжи (90 футов)[1]. 30 Большие прямые улицы имеют девять колей колесницы. Круговые дороги вокруг стен имеют семь колей колесницы. Дороги в поле имеют пять колей колесницы[2]. 40 Мера высоты, назначенная донжонам ворот императорского дворца, становится мерой городских стен в уделах. Мера, установленная для угловых башен императорского дворца, становится мерой городских стен в вассальных царствах[3]. [1] Комм. Б. Угловые башни дворца или города обозначают башенки, расположенные на углах стен дворца и города. Мера Чжи, используемая для стен, имеет длину 30 футов и высоту 10 футов. [雉] Чжи означает собственно фазана. По словам комм. Мао-и-цина, так как полет этой птицы не превышает высоты 10 футов, ее именем обозначают меру, обычно используемую для измерения высоты стен. Издатели. Согласно древнему словарю «Эр-я» [尔雅], [雉] обозначает холм, возвышение. Этот знак, следовательно, имеет общее значение «высокий, возвышенный»; и, в его отношении к воротам, он обозначает донжоны, расположенные на их фронтонах. Угловые башни [隅] Юй дворца и города имеют подобные сторожки или донжоны. Таким образом, первая фраза текста и две следующие взаимно дополняют друг друга. [2] Комм. В. За пределами столицы находятся поля, которые простираются до 200 ли. Затем идут дороги уделов и пожалованных владений, которые имеют ширину в три колеи колесницы. Текст не говорит о поперечных улицах. Они подразумеваются вместе с большими прямыми улицами. [3] Уделы жалуются сыновьям и братьям императора. Они

---

КНИГА XLIII. 565

Обходные пути вокруг столицы являются большими улицами столиц в вассальных царствах. Дороги в сельской местности в имперском царстве являются большими улицами главных городов в уделах¹. Строители прокладывают каналы и канавы². Ширина лезвия заступа составляет пять десятых фута. Два одинаковых лезвия составляют двойное лезвие. Земля, поднятая двойным ударом лезвия, имеет ширину в один фут и глубину в один фут. Это называется бороздой. В начале поля выкапывают двойную яму, шириной в два фута и глубиной в два фута. Это называется канавой³.

566 ЧЖОУ-ЛИ. Девять наделов земледельца составляют один Цзин [井], или центральный колодец. Водопровод между Цзинами имеет ширину в четыре фута и глубину в четыре фута. Это называется водопроводом, Гоу [沟]. Квадрат в десять ли [里] составляет один Чэн [成], или завершение. Внутренний водопровод Чэна имеет ширину в восемь футов и глубину в восемь футов. Это называется малым каналом, Сюй [洫]. Квадрат в сто ли [里] составляет один Тун [同], или аналогию. Внутренний водопровод Туна имеет ширину в шестнадцать футов и глубину в шестнадцать футов. Это называется средним каналом, Гуй [浍]. Только они впадают в большие водные потоки, Чуань [川]. Каждый из этих каналов носит особое название⁴.

КНИГА XLIII 567 45 Согласно общему устройству земли, образующей Поднебесную, между двумя горами должен быть водный поток. По берегам больших водных потоков должна быть дорога³. Когда трасса канала встречает неровность местности, говорят, что есть точка остановки. Когда движение воды не соответствует правилам искусства, также говорят, что есть точка остановки⁴. 46 Для каналов с прямым руслом (комм. Б, без притоков), через каждые тридцать ли (3 лье по 20 на градус) ширина удваивается⁵.

568 ЧЖОУ-ЛИ. Чтобы привести воду в движение и чтобы ее удержать, ее течение изгибают в форме Кина [磬], две ветви которого подобны числам три и пять¹. Когда хотят сделать водоем, руслу придают кругообразную форму². 47 Существование всякого канала должно основываться на силе воды. Существование всякой дамбы должно основываться на

КНИГА XLIII. 569 Примечание. Толкование, данное здесь комм. Б, неприемлемо на практике. Г-н Стан. Жюльен находит совершенно противоположное в глоссе Чжэн Сы-нуна (имп. изд.); речь шла бы о естественном канале, ширина которого удваивалась бы через каждые 30 ли из-за прибыли воды и размыва берегов. Но и этот смысл не представляет более приемлемого применения, чем первый. Условие удвоения, изложенное здесь, лист 46, возможно, имеет некоторую скрытую связь с аналогичным правилом, примененным к оросительным каналам разных порядков на листе 42, стр. 566.

---

570 ЧЖОУ-ЛИ. сила земли. Прекрасный канал очищается водой, которая его протекает. Прекрасная дамба укрепляется отложениями воды, которая её омывает[1]. 46 В целом, когда сооружают дамбу или насыпь, ширина и высота равны. Уменьшение гребня составляет одну треть. Для больших дамб уменьшение превышает эту величину[2]. Когда прокладывают канал или возводят дамбу, следует сначала установить меру работы по глубине (вертикальному размеру), выполненной за один день[3]. [Примечание к тексту: глубокий бассейн. Русло очерчивают кругом, чтобы вода падала с силой. Тогда образуется поворот, и русло углубляется само собой.] [1] Комментарий Чжэн-сы-нуна принимает [иероглиф] за [иероглиф] «засорять, закрывать». Он понимает, что вода уплотняет насыпи отложениями ила. [2] Комментарий B. Уменьшают верхнюю часть, гребень. Для больших дамб уменьшение гребня и расширение основания превышают обычную пропорцию. Комментарий C. В современных дамбах высота составляет двенадцать футов. Основание также шириной в двенадцать футов. Уменьшение происходит на гребне, который имеет ширину восемь футов. Комментарий Ван-чжи-чжана. Для больших дамб гребень не уменьшается больше, но основание более расширено. Пропорция равенства между основанием и высотой может быть объяснена только при предположении, что дамба построена из утрамбованной земли, как стена. См. комментарий B, лист 4q. Иначе это равенство могло бы иметь место только между основанием откоса и высотой. [3] Комментарий B. Измеряют работу рабочих по дням. Комментарий C. За правило принимают количество футов, сделанных за один день. — Эта величина варьируется в зависимости от сложности грунта. Комментарий Мао-и-сина. Для прокладки канала землю режут в глубину. Для возведения дамбы или насыпи землю собирают в высоту. Текст сокращённо говорит «глубина» для обеих операций. Редакторы. Глубина считается сверху вниз дамбы.

КНИГА XLII. 571 Затем берут ли [li] за меру; и, исходя из этого, можно затем применить силы соответствующего числа людей[4]. Опалубка, которая удерживает землю, связывается верёвками. Если слишком сильно затягивать доски, её составляющие, говорят, что они не выдерживают нагрузки[5]. Берут одну треть от домов, крытых соломой. Берут одну четверть от домов, крытых черепицей, для определения высоты их крыш[6]. 50 Для амбара, силосной ямы, склада, городской стены, [Примечание к тексту: Можно также заметить, что дамбы или насыпи канала сооружаются из земли, извлечённой из его русла и поднятой на края.] [4] Редакторы. Есть сильные люди, есть слабые люди. В заказанной работе есть лёгкие участки и трудные участки. Когда измеряют по ли, используют более одного человека. Учитывают работу нескольких дней. Можно измерить, что произвела работа нескольких людей. Когда измеряют по дням, считают работу по количеству дней. Когда измеряют по ли, распределяют рабочих на протяжении одного ли. Таким образом регулируют выполнение работы в длину и в ширину. Комментарий B заменяет в тексте на [иероглиф] и делает эту фразу зависимой от предыдущей. Это толкование не кажется точным. [5] Комментарий B. Утрамбовывают землю дамб, как при строительстве стены. Связывают верёвками доски, образующие траншеи. Если их натянуть слишком сильно, то доски изгибаются, и утрамбованная земля непрочна. — Это способ строительства из земли, называемый pisé [саман]. Комментарий Чжи-цина. Если слишком спешить с натягиванием верёвок, то доски гнутся, и саман непрочен. Доски не могут выдержать вес земли. [6] Из комментариев B, C и Чжун-э следует, что эти пропорции относятся к высоте крыши, обозначенной иероглифом [иероглиф] «возвышение». Комментарий Чжун-э говорит: «Вода, стекающая с соломы, падает медленнее, чем та, что стекает с черепицы. В соответствии с этим регулируют высоту крыш.» Комментарий C говорит: «Если длина фасада составляет двенадцать футов, то крыша дома, крытого соломой, будет возвышаться на четыре фута. Крыша дома, крытого черепицей, будет возвышаться на три фута.»

572 ЧЖОУ-ЛИ. уменьшение стены составляет шестую часть её высоты[1]. Тротуар перед фасадом делится на двенадцать частей для регулирования высоты середины или уклона[2]. Водосточный канал имеет высоту три фута[3]. Стены имеют толщину три фута. Их высота втрое больше толщины[4]. [1] Комментарий B. [Иероглиф] здесь означает [иероглиф] «убирать, уменьшать». Комментарий C. Если стена высотой двенадцать футов, основание шириной четыре фута. Тогда убирают с гребня два фута для уменьшения. Силосные ямы устраиваются ниже уровня земли, и они имеют такое же уменьшение на своих стенках. В самом деле, отверстие должно быть широким, чтобы силосная яма была прочной. [2] Комментарий B. [Иероглиф] — тротуар. Это то, что находится перед ступенями лестницы. Это тротуар из плит или широких квадратов. Делят на двенадцать частей длину сторон; и одна из этих частей составляет высоту середины, чтобы вода стекала с обеих сторон. Следовательно, если каждая сторона имеет [дробь], то высота составит одну десятую фута. — Этот тротуар называется [иероглиф] по словарю Эр-я: это место, где встречаются хозяин и гость. [3] Комментарий D. Ему придают три фута глубины, чтобы предотвратить засорение. Эта мера относится к главным павильонам императорского дворца. Высота канала обозначает его глубину, считаемую снаружи. [4] Комментарий B. Это устанавливает соотношение высоты и толщины таким образом, чтобы они соответствовали друг другу. Если стена высотой 18 футов, она должна быть толщиной шесть футов, с уменьшением для её гребня. Комментарий D. Если основание стены имеет три фута в ширину, высота составляет девять футов. Если бы стена была ниже, она не образовывала бы достаточной преграды. Если бы основание было менее широким, стена не была бы долговечной. Редакторы. Высота досок опалубки составляет два фута. Пять досок, следовательно, составляют десять футов. Комментарий D говорит девять футов, как достаточное число. Высота человека составляет восемь футов; начиная с этой меры, стена становится препятствием для обзора как изнутри, так и снаружи.

Footnotes

1. Комм. Чжэнь-ян-дао. Главные города уделов находятся вблизи имперской столицы. Главные города вассальных царств удалены от нее. Мера высоты стен соразмерна этому относительному расстоянию. ↩ ↩²

2. Комм. Б и глосса. Таким образом, в вассальных царствах большие улицы столиц имеют ширину в семь колесных путей; и, пропорционально уменьшаясь, обходные пути имеют пять путей. Дороги в сельской местности имеют три пути. В уделах большие улицы главных городов имеют пять колесных путей. Их обходные пути и дороги в сельской местности имеют три пути. Поскольку каждая дорога должна делиться на три ширины для прохода людей, колесниц и женщин, нельзя сокращать дороги в сельской местности до одного колесного пути. ² Комм. Б. Они обязаны направлять оросительные воды на поля. Комм. Чжэнь-ян-дао. Существует пять видов каналов для орошения полей. Все они создаются рабочими-строителями. ↩ ↩² ↩³

3. Комм. Б. В древности обработка земли производилась инструментом, состоящим из одного куска металла. Двое мужчин работали вместе. Таким образом делалась борозда, спинка которой называлась насыпью, Фа [伐]. Нынешний заступ (при Хань) состоит из двух частей, головки и рукояти, сделанных из двух кусков металла. Он похож на древний заступ с двойным железком. Поле здесь обозначает надел в сто мер Му [亩], обрабатываемый одним земледельцем. Канава была маленьким каналом, прорытым между наделами земледельцев и окаймленным тропинкой. (100 му Чжоу составляли приблизительно три с половиной гектара.) Комм. Г. Сы [锸] обозначает собственно кусок металла, составляющий головку заступа, шириной в 5/10 фута. Сторона заступа, на которой он крепится, имеет ту же ширину. Каждый человек работает одним заступом. Если земля очень пропитана влагой, они объединяются, чтобы выкопать борозду глубиной в один фут. Земля, поднятая на край борозды, называется насыпью. Смотри далее, стр. 575, изображение древнего заступа. Два удара железком дают ширину в один фут при глубине в полфута. Земля, отбрасываемая по сторонам, образует выпуклость в полфута; так что общая глубина от края до дна борозды составляет один фут. ↩ ↩²

4. Комм. Б. Один Цзин [井] — это квадратный ли (около 30 гектаров). Три надела земледельца составляют одно жилище Уо [屋]; и в одном Цзине есть три жилища (9 семей). Квадрат со стороной в 10 ли [里] составляет Чэн [成]. Квадрат со стороной в 100 ли [里] составляет Тун [同]. (Нынешняя длина ли оценивается в 1/4 земного градуса, или 555 м. Предполагается, что при Чжоу она была меньше.) Комм. Ц. Борозды проводятся по прямой линии с юга на север. Канавы проводятся поперек, или перпендикулярно бороздам. Водопроводы выравниваются параллельно бороздам. Малые каналы поперечны бороздам, как и канавы. Средние каналы идут в направлении борозд, а водные потоки или большие каналы, принимающие все воды, перпендикулярны им. Издатели. Древним ученым показалось, что система оросительных каналов, изложенная здесь, не сходна с той, которая упоминалась в книге XV, в статье о великом чиновнике внешних округов Суй-жэнь [遂人], лист 8. Тогда было сказано, что на сто наделов земледельцев приходится один малый канал Сюй [洫]; и что на тысячу наделов приходится один канал Гуй [浍]. Если сравнить этот отрывок с настоящим текстом, следует заметить, что квадрат Чэн, включающий сто Цзинов или девятьсот наделов, безусловно имеет восемь малых каналов, называемых Сюй. Снаружи находится первый опоясывающий канал, Гуй. Точно так же следующий квадрат, включающий 1000 квадратных ли или девять тысяч наделов, безусловно имеет восемь средних каналов, Гуй. Снаружи находится первый большой канал или водный поток, образующий опоясывание. Продолжая таким образом до участка в девяносто тысяч наделов, или квадрата Тун, для него, безусловно, будет шестьдесят два средних канала и девять больших каналов или опоясывающих водных потоков. Суй-жэнь, или старший чиновник канав, производит разметку на местности. Строитель, Цзян-жэнь [匠人], кн. XLIII, лист 19, командует подневольными рабочими, которые выполняют работу; и он всегда получает указания от старшего чиновника. Согласно этому объяснению, канава Суй [遂] помещается на краю каждого надела. Водопровод Гоу [沟] находится снаружи каждого Цзина или группы из девяти наделов. Малые каналы Сюй [洫], напротив, находятся внутри квадратов Чэн. Средние каналы Гуй [浍] также прокладываются внутри квадратов Тун. Таким образом, иероглиф Цзянь [间] в первом случае имел бы значение промежутка, промежуточного; во втором — означал бы то, что находится внутри. ↩ ↩²

5. Комм. Б. Здесь речь идет о каналах, пересекающих невозделанные земли. — 倬 Чжо [zhuō] обозначает собственно дерево, которое растет прямо и без боковых ветвей. Этот термин обозначает здесь канал с быстрым течением. ↩