Книга 38

This content is not available in your language yet.

КНИГА XXXVIII. 395

КНИГА XXXVIII.

ВЕЛИКИЙ ПУТЕШЕСТВЕННИК (ДА-СИН-ЖЭНЬ [TA-HING-jî.y]). Он отвечает за обряды, относящиеся к великим иностранным посетителям первого и второго ранга, дабы являть благоволение князьям-ленникам [5]. Император принимает князей-ленников на общую аудиенцию в четыре сезона года. На весенней аудиенции он намечает план дел империи; на осенней аудиенции он проверяет управление царствами и княжествами; на летней аудиенции он располагает обсуждения, касающиеся империи; на зимней аудиенции он совместно согласует размышления князей-ленников об управлении [6]. [5] Комм. Б. Великие иностранные посетители первого ранга — это князья-ленники царств, расположенных внутри зоны Яо-фу [Yao-fo]; великие посетители второго класса — это советники и министры, прикрепленные к их дворам. Согласно этому, малые посетители первого ранга были бы главами стран, расположенных вне зоны Яо-фу; малые посетители второго ранга были бы префектами, учеными степенями, в целом прикрепленными к князьям-ленникам. [6] Комм. Б. Император видит князей-ленников в этих четырех торжествах и в двух, называемых ниже «собрание по случаю» и «коллективное собрание». Он обсуждает там дела империи с князьями. Каждая из шести зон зависимости имеет свой год приема, и четыре визита ее князей распределены по четырем сезонам

396 ЧЖОУ-ЛИ. а) Собрания по случаю имеют целью введение в действие запретов, относящихся к четырем областям империи. Коллективные собрания имеют целью распространение основополагающих принципов управления империей [1]. 7) Визиты для осведомления по случаю снискивают государю привязанность князей-ленников. Коллективные визиты для почтительного выслушивания уничтожают тайные недостатки царств и княжеств [2]. этого года. Таким образом, визиты всех князей совершаются регулярно. [1] Комм. Б. Собрания по случаю не имеют фиксированных сроков. Если князь-ленник не повинуется, император должен выступить против него для наказания. Он приказывает возвести земляной алтарь за пределами царства. Он собирает князей-ленников и вводит в действие официальное применение установленных запретов; или иначе, он применяет регламент девяти видов нападений, упомянутых в статье военного министра, великого командующего конями, Да-сы-ма [Ta-ssé-ma], книга xxix, лист 6. Каждые двенадцать лет император совершает свою генеральную инспекционную поездку. Если он ее не совершает, он собирает князей-ленников на коллективное собрание, Инь-тун [Yn-tong]. Князья шести зон зависимости прибывают на это собрание. Император также приказывает возвести земляной алтарь за пределами царства; он собирает князей-ленников и упорядочивает их управление; или иначе, он обновляет девять основополагающих правил их правления. — См. статью великого командующего конями, Да-сы-ма [Ta-ssé-ma], кн. xxix, лист 1. [2] Комм. Б. Эти два вида торжественных актов относятся к обстоятельствам, когда император принимает чиновников, делегированных князьями-ленниками. Визиты для осведомления не имеют фиксированного срока. Если император совершает великую церемонию, князья-ленники посылают префектов для получения сведений. Император принимает этих делегатов согласно обряду. Он наставляет их в обряде и отправляет. Так

КНИГА XXXVIII. 397 8) Опросами через год выясняют намерения князей-ленников. Им дают мясо жертвенных животных, дабы соединить их процветание с процветанием императора. Им направляют дары и поздравления, дабы исполнить торжества, имеющие место при их дворе. Им приносят обряд очистительного жертвоприношения, дабы помочь в их несчастье [3]. 10) Посредством девяти видов этикета великий путешественник (Да-син-жэнь [Ta-hing-jin]) различает инвеститурные титулы князей он снискивает привязанность князей. Визиты для совместного выслушивания, Инь-дяо [Yn-tiao], относятся к годам, когда первая зона зависимости имеет свои аудиенции, а именно: первый, шестой, одиннадцатый годы. Тогда князья пяти других зон посылают одного из своих министров для осведомления об обряде и для выслушивания. Император принимает его согласно обряду; он наставляет его во всем, что касается запретов и управления. Таким образом он отвращает князей-ленников от дурных поступков. [3] Комм. Б. Четыре действия, упомянутые в этом отрывке, приписываются чиновникам, делегированным императором к князьям-ленникам. — О первом см. ниже, лист 25, отрывок, где текст излагает различные виды опросов, проводимых у князей каждый нечетный год. Комм. Ван Ин-дянь [Wang-in g-tien]. Посредством опросов согласуют намерения князей с намерениями императора. Мясо принесенных в жертву животных раздают в зале Предков князьям императорской крови и лицам иного происхождения, имеющим заслуги перед государством. Тем самым указывается, что они разделяют счастье императора. Князьям подносят дары по случаю бракосочетания или когда их сыновья надевают мужскую шапку. Очистительное жертвоприношение соответствует пяти актам печали, упомянутым в статье министра священных церемоний, и посредством которых сострадают бедам царств. Комм. И Фо [Y-fo]. Великий путешественник, Да-син-жэнь [Ta-hing-jin], специально

398 ЧЖОУ-ЛИ. вассалов и классифицирует должности чиновников. Посредством их он делает единообразными ритуалы царств и княжеств. Он принимает иностранных посетителей [1] в соответствии с их рангом.

11 Вот ритуал для князя первого ранга, высшего Гуна [Kong supérieur]. Он (князь) берет почетную табличку с колоннами [табличку-гуй], длиной в девять десятых фута; циновку или поднос с шелковой отделкой [2], размером в девять десятых фута; одеяние с девятью вышивками [3], соответствующее церемониальному головному убору. Он водружает знамя с девятью подвесками. Для своих лошадей он имеет подпруги и поводья девяти степеней совершенства. Он имеет девять дополнительных упряжек колесниц, [и всё это] возлагается на него для исполнения этих различных действий по отношению к князьям-вассалам.

[1] Комм. B. Два вида этикета соответствуют пяти титулам князей-вассалов: Гун [Kong], Хоу [Heou], Бо [Pé], Цзы [Tseu], Нань [Nân] и четырем порядкам административных должностей: Гу [Kou], Цин [Khing], Да-фу [Ta-fou], Ши [Ssê], или вице-советник, министр, префект, градуированный чиновник. Только царства князей первого ранга, Гунов, имеют все четыре порядка должностей; остальные царства имеют только три порядка должностей. Издатели. Этот отрывок соответствует тому, что сказано в статье о Тянь-мин [Tien-ming], хранителе инвеститурных грамот, кн. XXI, л. 2. Этот чиновник устанавливает ритуал, присвоенный князьям-вассалам в их царствах. Великий путешественник, Да-син-жэнь [Ta-hing-jîn], специально устанавливает ритуал, присвоенный иностранным посетителям, когда они прибывают к императорскому двору. [2] Комм. B. Цао-цзе [Tsao-tsie] обозначает доску, покрытую кожей пяти цветов. Таким образом, слово Цзе [Tsie] обозначает здесь предмет, на который кладут нефритовые камни, которые подносят. — Глосса. Согласно меморандуму о ритуале информационных визитов, князья трех первых степеней, Гун, Хоу, Бо, имеют три цвета: красный, белый, синий; князья низшего порядка, Цзы и Нань, имеют два цвета: красный и зеленый. Комментарий B говорит здесь о пяти цветах, потому что он объединяет вместе три цвета великих вассалов и два цвета малых вассалов.

КНИГА XXXVIII. 399 девять помощников или ассистентов [4], девять полных жертв, согласно церемониалу [5]. Когда он прибывает, чтобы занять место на императорской аудиенции, между князем-посетителем и принимающим его императором должно быть расстояние в девяносто мер по шесть футов [6]. Князь стоит у конца оси своей колесницы [7]. Для его приема назначаются пять человек [8]. Когда князь совершил в Зале Предков три подношения драгоценных предметов, император совершает

[3] Комм. B. Вышивки этого одеяния начинаются с изображений гор, драконов и т.д. [4] Комм. B. Это лица, которые помогают князю совершать установленный ритуал. [5] Комм. B. Следуют великому этикету для подношения съестных припасов. Три приготовленные жертвы составляют одну полную жертву, Лао [Lao]. [6] Комм. B. Это происходит за большими воротами, воротами Сокровищницы, Ку-нянь [Kou-nien]. Это место, где посетитель сходит с колесницы и где император выезжает на колеснице ему навстречу. Император сначала стоит внутри ворот. Прием встречи совершается тремя установленными фразами. Когда император садится на свою колесницу, чтобы выехать навстречу посетителю, это Цзи-бо [Tsi-po] или помощник по церемониалу, который задает шаг. [7] Комм. B. Князь-вассал стоит у конца оси колесницы, [термин]. Император стоит рядом с кузовом колесницы. Комм. C. Дышло колесницы обращено на север; колесница находится с западной стороны, в девяноста мерах по шесть футов от больших ворот. Князь-вассал помещается к востоку от колесницы. [8] Комм. C. Назначается пять чиновников для приема посетителя. Первый — министр священных церемоний; второй — младший путешественник, Сяо-син-жэнь [Siao-hing-jin]; третий — помощник путешественника; двое других — градуированные чиновники.

400 ЧЖОУ-ЛИ. ритуал двумя возлияниями. Тогда посетитель, в свою очередь, приглашает его [1]. [11] Ритуал полной трапезы включает девять возлияний. Ритуал трапезы из еды включает девять блюд [2], подаваемых при его входе и выходе. Посетитель имеет пять видов снабжения [3]; для него проводятся три опроса и три утешения [4]. 18 Вот ритуал для князя второго ранга, носящего титул

[1] Комм. B. Это происходит, когда князь получает императорский указ или инвеститурную грамоту в Зале Предков. Три подношения все состоят из шелковых тканей в рулонах, помещенных на почетную табличку, которую несет посетитель. Каждый чиновник должен подносить важные продукты своего царства и своей земли. Император преподносит посетителю ароматизированное вино. — См. статью Юй-жэнь [Yu-jîn], или надзирателя за ароматами, кн. XX, л. 1. При втором возлиянии посетитель, в свою очередь, приглашает государя. Согласно издателям, второе возлияние совершается министром священных церемоний; по другим, оно совершается императрицей. [2] Комм. B и глосса. Различают полную трапезу, где предлагают пить и есть, и трапезу, где предлагают только есть. Для той и другой варят быка; но на простой трапезе вино не предлагается. Ритуал полной трапезы, следовательно, является великим ритуалом; и он включает в себя одновременно ритуал угощения, где предлагают главным образом пить, и ритуал трапезы, где предлагают только пищу. Комм. B и глосса. Подают в девяти блюдах тушу жертвенного животного. Так читаем в ритуале жертвенного быка, Тэ-син-ли [Te-sing-li]: «Представитель усопшего сначала ест из трех блюд; ему подают туловище жертвы. Затем он ест из трех блюд; ему подают бедра и голени жертвы, с кусками рыбы и четвероногого. Он снова ест из трех блюд; ему подают печень жертвы, с кусками четвероногого и рыбы». [3] Комм. B. С момента прибытия до отъезда иностранец получает

КНИГА XXXVIII. 401 Хоу [Heou]. Он берет почетную табличку верности [табличку-гуй], длиной в семь десятых фута [5]; циновку или поднос с шелковой отделкой, размером в семь десятых фута; одеяние с семью вышивками, соответствующее церемониальному головному убору [6]. Он водружает знамя с девятью подвесками. Для своих лошадей он имеет подпруги и поводья семи степеней совершенства. Он имеет семь дополнительных упряжек колесниц, семь помощников или ассистентов, семь полных жертв. Когда он прибывает,

снабжение, состоящее из быка, риса, пшеницы, фуража и дров для топки. Согласно комментарию A, эти припасы включают только рис и фураж. Это запасы, размещенные на его пути. [4] Спрашивают, не болен ли он; ему посылают подарки; их также направляют ему через великого путешественника и его заместителя, которые выходят ему навстречу. Это называется тремя утешениями. Хотят утешить иностранца в его усталости. Комм. C. Иностранец получает пять видов снабжения при своем въезде и выезде. Три опроса проводятся назначенными министрами. Три утешения совпадают с приглашениями, адресованными иностранцу на границе, в дальней округе, в ближней округе. Это младший путешественник, Сяо-син-жэнь [Siao-hing-jîn], который едет на границу. Ритуал визитов ко двору, Цзинь-ли [Khin-li], говорит, что, когда иностранец прибывает в округу, император посылает людей, чтобы поднести ему кожаную шапку и почетную табличку. Что касается девяти возлияний, упомянутых в начале этого отрывка, комментарий C видит в этом выражении серии приглашений выпить, которыми обмениваются император и князь. Издатели говорят: «Император и императрица совершают два возлияния, что составляет два возлияния; каждый из них совершает еще одно возлияние, что составляет еще два возлияния; неизвестно, что обозначают остальные пять возлияний». [5] Смотри, относительно различных почетных табличек, которые держат князья-вассалы, объяснения, данные в книге XX, л. 34 и 36. [6] Комм. B. Вышивки, присвоенные этому одеянию, начинаются с изображений цветов и насекомых. H. 26

402 ЧЖОУ-ЛИ. занять место на императорской аудиенции, между князем-посетителем и принимающим его императором должно быть расстояние в семьдесят мер по шесть футов. Князь стоит у изогнутой части дышла [1]. Для его приема назначаются четыре человека. Когда он входит в Зал Предков, чтобы совершить три подношения, император совершает ритуал одним возлиянием. Тогда князь, в свою очередь, приглашает его. Ритуал полной трапезы включает семь возлияний. Ритуал трапезы из еды включает семь блюд. При своем входе и выходе посетитель имеет четыре вида снабжения. Для него проводятся два опроса и два утешения [2]. Князь третьего ранга, носящий титул Бо [Pé], берет почетную табличку с изображением человеческой фигуры. В остальном церемониал тот же, что и для князя второго ранга. Князь четвертого ранга, носящий титул Цзы [Tseu], берет почетную табличку с плодами [табличку-гуй], длиной в пять десятых фута; циновку или поднос с шелковой отделкой, размером в пять десятых фута; одеяние с пятью вышивками, соответствующее церемониальному головному убору [3]. Он водружает знамя с пятью подвесками. Для своих лошадей он имеет подпруги и поводья пяти степеней совершенства. Он имеет пять дополнительных упряжек колесниц, пять помощников или ассистентов, пять полных жертв. Когда он

[1] Комм. Чжун-цзо [Tchûng-tsô]. Цянь-цзи [Thsien-tsi], буквально «передняя быстрота», обозначает изогнутую часть дышла, впереди перекладины, к которой прикрепляются лошади. Таким образом, князь-посетитель 2-го ранга находится немного ближе к императору, чем князь 1-го ранга, который стоит у конца оси. [2] Комм. B. Император совершает одно возлияние в честь по-

КНИГА XXXVIII. 403

когда [князь] приходит занять место на императорской аудиенции, между принимаемым князем и принимающим его императором должно быть расстояние в пятьдесят мер по шесть футов. Князь стоит, прислонившись к ярму колесницы [4]. Для его приёма назначаются три человека. Когда он входит в Зал Предков, чтобы совершить три приношения, император завершает обряд возлиянием. Со стороны гостя не предполагается ответного приглашения. Обряд полной трапезы включает пять приношений. Обряд трапезы [собственно] еды включает пять блюд. При входе и выходе гостю предоставляется три снабжения. Для него предусмотрены [один] опрос и [одно] утешение.

Князь пятого ранга, имеющий титул Нань [男], принимает почётную табличку из водных растений. Что касается остального, церемониал тот же, что и для князя четвёртого ранга.

Вице-советник (Гу [孤]) великого царства принимает кусок кожи или кусок шёлка. В порядке рангов он следует непосредственно за князем малого царства. При входе и выходе он имеет право на три снабжения. Для него не предусмотрено опроса; [но] есть утешение. Когда он приходит занять место на императорской аудиенции, он стоит впереди колесницы. Он не имеет формальностей взаимного приёма [1]. В Зале Предков у него нет ассистентов. Обряд совершается с вином [2]. Что касается остального, следуют правилу церемониала, установленного для князя малого царства [3].

Церемониал, установленный для министра удельного князя, на две ступени ниже, чем для его князя [4]. Ниже министра, префект, градуированный [чиновник], имеют церемониал, сокращённый в той же пропорции [5].
Императорский домен образует квадрат, каждая сторона которого имеет длину в тысячу ли [里]. За пределами этого первого квадрата квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли от его границ, называется Зависимостью надзора, Хоу-фу [侯服]. Для этой зоны [6] предусмотрен один визит к императору в год. Её дань состоит из жертвенных предметов или жертвенных животных. За пределами этого второго квадрата квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется Зависимостью внешних земель, Дянь-фу [甸服]. Для

404 ЧЖОУ-ЛИ. этой зоны предусмотрен один визит к императору в два года. Её дань состоит из женских предметов (шёлк, конопля). За пределами этого третьего квадрата квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется Зависимостью управления, Нань-фу [男服]. Для этой зоны предусмотрен один визит к императору в три года. Её дань состоит из инструментов или утвари. За пределами этого четвёртого квадрата квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется Зависимостью сбора, Цай-фу [采服]. Для этой зоны предусмотрен один визит к императору в четыре года. Её дань состоит из траурных предметов (тонкие ткани из конопли и шёлка, черноватого и красноватого цвета). За пределами этого пятого квадрата квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется Зависимостью гарнизонов, Вэй-фу [衛服]. Для этой зоны предусмотрен один визит к императору в пять лет. Её дань состоит из материалов, пригодных для обработки [7]. За пределами этого

КНИГА XXXVIII. 405 шестого квадрата квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется Зависимостью высокого значения, Яо-фу [要服]. Для этой зоны предусмотрен один визит к императору в шесть лет. Её дань состоит из ценных предметов [1].

Внешняя часть девяти великих делений империи, или девяти Чжоу [州], называется Царствами ограды, Фань-го [蕃國] [2]. В течение столетия, или в течение жизни одного поколения, они должны совершить один визит к императору. Каждый представитель этих царств держит в руке то, что у него есть наиболее ценного [3].

Операции, посредством которых император укрепляет 1 Комм. Б. То есть в черепаховых панцирях. Комм. Ц. Дани, упомянутые в этом отрывке, — это те, что подносятся при прибытии ко двору. Они отличаются от девяти даней или поставок, упомянутых в статье великого администратора, Та-цай [大宰], кн. II, л. 27 и след. Они также отличаются от тех, что собирают весной чиновники следующей статьи, называемые младшими путешественниками, Сяо-син-жэнь [小行人]. Эти два других вида даней составляют регулярные дани года. Комм. Д. Число визитов обратно пропорционально расстоянию зон от императорской резиденции. Предметы, привозимые в качестве дани, также различаются в зависимости от удобств страны. Можно заметить, что они не согласуются с данями, упомянутыми в главе Юй-гун [禹贡] Шу-цзина [书经], где принимаются во внимание произведения различных почв. Но, как говорит Чжу Си [朱熹], каждая династия имеет свою систему правления. В целом, здесь видно, что местности, близкие ко двору, поставляют в дань продукты глубокой почвы, а отдалённые местности поставляют продукты лёгкой почвы. Так, в главе Юй-гун различаются поставки зерновых, солома которых более или менее длинна. 2 Комм. Б. В статье агентов направления регионов, Чжи-фан-ши [职方氏], кн. XXXIII, л. 52, различаются три зоны за пределами девяти великих делений империи, а именно: зона соседних чужеземцев, зона вооружённой оккупации, наконец, зона ограды, И-фу [夷服], Чжэнь-фу [镇服], Фань-фу [蕃服]. Здесь текст объединяет их в одну зону.

406 ЧЖОУ-ЛИ. царства удельных князей, состоят в общем опросе, проводимом на первый год; общей проверке, проводимой на третий год; общем экзамене, проводимом на пятый год [4].

На седьмой год собирают переводчиков. Они сравнивают языки; они согласовывают формулы разговора. На девятый год собирают слепых [или] музыкантов и летописцев. Они сравнивают письменные знаки, они определяют звуки произношения.

3 Комм. Б. Цюань-жуны [犬戎] (собаки-варвары) подносят белых волков, белых оленей. Так, читаем в первой речи Го юй [国语], что Му-ван [穆王] привёз животных такого рода после своего похода против Цюань-жунов. — Согласно этому же комментарию, текст указывает здесь, что чужеземные князья не держат в руках нефритовые таблички, когда допускаются ко двору. По мнению издателя, это предположение ошибочно; и тот же обычай сохраняется для чужеземных князей, как и для удельных князей. Текст указывает только, что они приносят в дар наиболее ценные предметы, которые производят их царства. 4 Комм. Б. Текст подробно описывает здесь ритуальные операции чиновников, делегированных императором к удельным князьям. Он уже указал их на л. 8 общим термином: опрос, проводимый с годичным интервалом. Первый год — это тот, который следует за инспекцией императорского объезда. Комм. Лю Цзи [刘基]. На первый год осведомляются, спокойно ли каждое царство или нет. На третий — рассматривают результаты управления. На пятый год — исследуют нравы и обычаи. Комм. Б. После пятого года завершают общий экзамен. — См. о названии переводчиков Сян-сюй [象胥] объяснение, данное комм. Б в таблице чиновников пятого министерства, кн. XXXIV, л. 26, стр. 303. Некоторые полагают, что следует читать 胥 Сюй,

408 ЧЖОУ ЛИ [周礼]. 27 На одиннадцатый год проверяют почётные таблички и пропуска; приводят к единообразию меры длины и ёмкости; совершенствуют и упорядочивают ритуал жертвенных животных; приводят к единообразию весы и гири; устанавливают основные положения второго и третьего порядка [1]. На двенадцатый год император совершает объезд с инспекцией и проводит собрание царств [2]. 28 В целом, когда удельные князья имеют дело при императоре, великий путешественник [大行人] различает их учёных, вместо ^[неразборчиво]. Сян-сю [象胥] — это те, кто искусен среди переводчиков. — Если язык народов не понятен друг другу, их желания не могут быть сходными. Цзы-мин [辞命] обозначает систему шести способов выражения, то есть, по мнению издателей, формулы для обращения к шести разрядам сановников, начиная с князя. Слепые — это надзиратели музыки. (См. книгу XXIII, лист 26.) Летописцы — это великие и малые летописцы. (См. книгу XXVI, лист 1 и 11.) Шу-мин [书名] обозначает знаки письма. В древности знак ^[明] Мин употреблялся в этом смысле. Читаем в ритуале посещений двора: «Сто фамилий находятся в первом ряду. На экзамене седьмого года созывают учёных переводчиков. На экзамене девятого года созывают начальников музыки и летописцев. Все собираются во дворце императора. Он упражняет их и наставляет». 1 Комм. B. Это основные положения, Фа [法] и Цзэ [则], изложенные в статье о великом главном управителе, Та-цайфу [大宰] или первом министре, и служащие для руководства управлением царств. См. книгу II, лист 9, примечание комм. B. — Текст использует здесь ряд синонимичных выражений, чтобы указать на приведение в порядок мер и административных положений. Комм. И-фо [易甫]. Таблички всех видов проверяются младшим путешественником [小行人] и его подчинёнными. Равным образом, количество предоставленных жертвенных животных определяется ведомством агента посетителей [掌客]. Административные положения упорядочиваются ведомством исправителя [匡人]. Меры длины, ёмкости и веса приводятся к единообразию ведомством собирателей областей [合方氏]. Таким образом, эти четыре ведомства совместно подготавливают всё для инспекционного объезда, совершаемого императором. 2 По мнению издателей, это выражение ^|^[殷会] Инь-хуэй соответствует ^[殷同] Инь-тун, «собрание удельных князей». Император во время своего объезда собирает глав царств и говорит с ними.

КНИГА XXXVIII. 409 положения по прибытии, упорядочивает их классификацию по рангу, согласует их ритуал. Он принимает их и вводит к государю [3]. Когда происходит великая похоронная служба, тогда он обучает и указывает ритуалы, приписанные удельным князьям [4]. Если происходит великое дело в одной из четырёх областей империи [5], тогда он принимает дары, принесённые удельными князьями; он выслушивает их доклад [6]. Младший путешественник [小行人]. Он ведает книгой ритуалов, приписанных двум классам посетителей, прибывающих из царств и княжеств; он занимается чиновниками, делегированными четырьмя областями [2]. Он предписывает удельным князьям сдавать весной дань [3] и представлять осенью результат своего управления [4]. Император лично принимает эту дань и этот доклад; он оценивает его по книге каждого царства [5].

410 ЧЖОУ ЛИ [周礼]. Удельные князья объединяют свои царства посредством взаимных вопросов, совершаемых ежегодно, посредством взаимных осведомлений в центре страны, посредством взаимных посещений по случаю престолонаследия [1]. Младший путешественник [小行人]. Он ведает книгой ритуалов, приписанных двум классам посетителей, прибывающих из царств и княжеств; он занимается чиновниками, делегированными четырьмя областями [2]. Он предписывает удельным князьям сдавать весной дань [3] и представлять осенью результат своего управления [4]. Император лично принимает эту дань и этот доклад; он оценивает его по книге каждого царства [5].

КНИГА XXXVIII. 411 Когда удельный князь наносит визит императору, тогда младший путешественник выходит ему навстречу к границе царства и совершает церемонию утешения. Когда совершают ту же церемонию в предместье, когда указывают жильё, когда вручают дары, он участвует в приёме чужеземца как помощник великого путешественника, своего начальника [6]. В целом, когда прибывает делегат от четырёх областей, если это великий посетитель второго класса, тогда он оказывает ему регулярный приём; если это малый посетитель второго класса, тогда он принимает его дары и выслушивает его слова [7].

412 ЧЖОУ ЛИ [周礼]. 34 Он включает в свою службу путешествия в качестве императорского посланника в четырёх областях; согласование девяти видов этикета; это относится к ритуалам посетителей первого и второго класса: официальные визиты в четыре сезона, общие собрания при дворе; это относится к ритуалу князя: осведомления, проверки, экзамены, проводимые по императорскому приказу, частные осведомления и вопросы; это относится к ритуалу чиновника [1]. Существует шесть пропускных табличек для передвижения по империи. Царства с горами и реками пользуются табличками с изображением тигра; царства с равнинной землёй пользуются табличками с изображением человека; царства с озёрами или прудами пользуются табличками с изображением дракона; царства с лесами пользуются табличками с изображением обезьяны; царства с горами пользуются табличками с изображением птицы; царства с болотами пользуются табличками с изображением черепахи.

КНИГА XXXVIII. 413

пользуются табличками с изображением дракона. Эти три вида табличек все изготовляются из металла [2]. Чиновники дорог и путей используют таблички со знаменем. Надзиратели у ворот и застав используют таблички с соединенными печатями. Надзиратели уделов и приписных владений используют таблички с изображением флейты. Эти три вида табличек изготовляются из бамбука [3].

Младший путешественник упорядочивает шесть почетных табличек. Квадратная табличка владычества (Чжэнь-гуй [Tchin-koueï]) присваивается императору. Продолговатая табличка с колоннами (Вань-гуй [Ouan-koueï]) присваивается гуну, или князю первого ранга. Продолговатая табличка искренности (Синь-гуй [Sin-koueï]), с [2] Комм. Б. Когда князь делегирует чиновника для проведения расследования или сбора сведений, он дает ему металлическую пропускную табличку, удостоверяющую подлинность его миссии. Эти таблички несут изображения живых существ, преобладающих в различных царствах, как уже было сказано в статье о надзирателе пропускных табличек, Чжан-цзе [Tchang-tsié], кн. XIV, л. 38. Когда князь путешествует, он не нуждается в пропускных табличках. [3] Комм. Б. Чиновники дорог и путей обозначают префектов, надзирающих за внутренними и внешними округами. — Начальники уделов и приписных владений обозначают чиновников, управляющих этими владениями, а также лиц, пользующихся ими. Когда люди из чужеземного царства прибывают к воротам столицы другого царства, стражи ворот вручают им пропускную табличку. Когда они прибывают к заставам, они также получают табличку от надзирателя заставы. Эмигранты и носители высшего приказа получают подобные таблички от префектов округов и надзирателей приписных владений. Установлен срок для их возврата. См. статью о Чжан-цзе «надзирателе пропускных табличек», кн. XIV, л. 38; и статью о Сы-гуане [Ssè-kouan] «надзирателе застав», кн. XIV, л. 31. Комм. В. В этом отрывке шесть видов пропускных табличек

ЧЖОУ-ЛИ. изображением склоненного человека, присваивается князю второго ранга, хоу [Heou]. Продолговатая табличка с прямым корпусом (Гун-гуй [Kong-koueï]) присваивается бо [Pé], князю третьего ранга. Овальная табличка с плодами (Гэ-би [Ko-pi]) присваивается цзы [Tseu], князю четвертого ранга. Овальная табличка с водными растениями (Пу-би [Pou-pi]) присваивается нань [Nan], князю пятого ранга [1].

Он собирает шесть видов драгоценных даров [2], а именно: Продолговатую табличку (Гуй [Koueï]) с конем; половинную продолговатую табличку (Чжан [Tchang]) со шкурой тигра или леопарда [3]; овальную табличку (Би [Pi]) с однотонной шелковой тканью; рассматриваются применительно к вассальным царствам. Соответствующий отрывок из статьи о Чжан-цзе [Tchang-tsié], кн. XIV, л. 39, излагает использование этих же табличек в имперском царстве. Первые три держатся в руках чиновниками князей, отправленными вовне для сбора сведений. Последние три используются для передвижения внутри каждого царства. В статье о Чжан-цзе [Tchang-tsié] читаем: «Те, кто охраняет царство, имеют нефритовые таблички». Эти нефритовые таблички не упомянуты здесь, поскольку текст излагается сокращенно. [1] Комм. Б. Эти таблички являются залогами искренности, которые держат в руках те, кто прибывает с визитом ко двору. Они удостоверяют искренность намерения. — См. статью о великом верховном жреце священных церемоний, Да-цзун-бо [Ta-isong-pé], кн. XVIII, л. 35 и 36. [2] Комм. Б и Чжэн-э [Tching-ngo]. Он группирует их по два. — Шесть драгоценных предметов, упомянутых здесь, это те, которые князья подносят в дар по прибытии, в момент аудиенции. — См. сказанное в предыдущей статье. Князья пяти рангов приносят дары императору овальными табличками би [pé] и приносят дары императрице табличками цзун [tsong]. Их размер соответствует размеру почетной таблички, присвоенной каждому князю. Это извлечено из ритуала информационных визитов. В статье о чиновнике по нефриту, юй-жэнь [lu-jîn], читаем: «Таблички би [pi] и цзун [tsong] длиной 9/10 фута подносятся князьями императору». — Тот же документ о

КНИГА XXXVIII. 415 табличку (Цзун [Tsong]) в форме ступицы с узорчатой или разноцветной шелковой тканью; табличку (Ху [Hou]) с широкими полосами с шелковой тканью, вышитой пятью цветами; половинную поясную табличку (Хуан [Hoang]) с белой и черной шелковой тканью. Эти шесть видов драгоценных предметов служат для одновременного выражения привязанности, выражаемой вассальными князьями, и причины, которая их приводит [4].

Если в каком-либо царстве много умерших, тогда он приказывает оказать помощь, содействовать в похоронах [5]. Если царство постигает бедствие, неурожай, тогда он приказывает оказать помощь, снабдить продовольствием [6]. информационных визитах гласит: «Шкура и конь могут заменять друг друга». Шкура обозначает шкуру тигра или леопарда. [3] Комм. В. Конь, шкура тигра или леопарда не являются, в принципе, предметами из разряда шелков, би [pi]. Но, поскольку они подносятся одновременно с шелками, текст включает их вместе с последними в общее наименование. — Я перевел pi как «драгоценные дары», чтобы сделать текст более понятным. Этот иероглиф, кроме того, часто имеет значение «драгоценный предмет». [4] Комм. Г. Текст говорит хао [hao] «любовь», чтобы указать на тех, кто прибывает передать чувства привязанности. Он говорит гуа [koa] «причина, повод», чтобы указать на тех, кто прибывает по делу. — Цзун [Tsong] обозначает табличку, круглую снаружи и пронизанную восьмиугольным отверстием, как ступица. — Ху [Hou] обозначает табличку с полосами, подобными тем, что на шкуре тигра. [5] Комм. А. Оказывают помощь семьям, которым предстоит совершить похороны. Им предоставляют то, в чем они нуждаются. — См. статью о верховном жреце священных церемоний, Цзун-бо [Tsong-pé], книга XVIII, л. 14. [6] Комм. Г. Для этой помощи предназначены запасы округов. Также предписывается переселять народ, перемещать продовольствие из одного царства в другое, чтобы облегчить

416 ЧЖОУ-ЛИ. Если царство несет военную службу или ведет войну, тогда он приказывает оказать помощь поставками продовольствия, клятвенными жертвоприношениями [1]. Если в царстве происходит церемония радости, тогда он приказывает отправить дары князю этого царства [2]. Если царство постигает бедствие, скорбное событие, тогда он приказывает направить князю соболезнование [3]. В целом, он руководит обычными или непредвиденными делами, которые охватываются этими пятью обстоятельствами [4]. Он записывает в реестр благополучие и неблагополучие народов, подчиненных его надзору. Он записывает в реестр их обычаи и обряды, управление их правлением, состояние их нравственного и политического воспитания, их послушание или неподчинение относительно наказаний и запретов. Он записывает в реестр тех, кто сопротивляется по недомыслию, тех, кто совершает насильственные действия, возбуждает беспорядки; тех, кто совершает дурные поступки, тех, кто вновь нарушает высший порядок [5]. Он записывает в реестр эпидемии, бедствия и неурожаи, случаи нужды, всеобщей нищеты. Он записывает в реестр тех, кто пребывает в мире и радости, кто един и дружелюбен, кто находится в стабильном и спокойном положении. Он различает и дифференцирует для каждого царства эти пять предметов исследования. Он докладывает государю; и тот, таким образом, приобретает полное знание обо всех чрезвычайных делах, происходящих в империи [6]. общественное бедствие. — См. также статью о верховном жреце священных церемоний, книга XVIII, л. 21. [1] Комм. Б и А. Вместо хао [hao] читайте хао [hao] «военные награды». — Если царство выдержало нашественную войну, необходимо возместить его потери. Тогда предписывается соседним царствам собрать предметы потребления и отдать ему. См. статью о великом верховном жреце священных церемоний, кн. XVIII, л. 16, и отрывок из Чуньцю [Tchun-thsieou], пятый год Дин-гуна [Ting-hong], где сказано: что доставляют зерно в столицу царства Цай [Tsaï], осажденную в предыдущем году армией Чу [Tsou]. [2] Комм. Г. Таковы дары, направляемые в этих случаях великим верховным жрецом священных церемоний. Этот обряд применяется к союзным семьям и к семьям, не состоящим в союзе с императором. — Отправляют дары князьям по случаю бракосочетаний, по случаю совершеннолетия (надевания мужской шапки). [3] Комм. Б. Наводнение, пожар. [4] Комм. Г. Называют «делом» то, что готовится. Называют «предметом

КНИГА XXXVIII. 417 Он записывает в реестр тех, кто оказывает сопротивление по недомыслию, тех, кто совершает насильственные действия, возбуждает беспорядки; тех, кто совершает дурные поступки, тех, кто вновь нарушает высший порядок [5]. Он записывает в реестр эпидемии, бедствия и неурожаи, случаи нужды, всеобщей нищеты. Он записывает в реестр тех, кто пребывает в мире и радости, кто един и дружелюбен, кто находится в стабильном и спокойном положении. Он различает и дифференцирует для каждого царства эти пять предметов исследования. Он докладывает государю; и тот, таким образом, приобретает полное знание обо всех чрезвычайных делах, происходящих в империи [6]. беспокойства» то, что происходит внезапно. В этот последний класс входят эпидемии, неурожаи, бедствия. Военные экспедиции, празднества могут рассматриваться как дела, которые готовятся. Комм. Ли Цзя-хуэй [Li-kia-hoeL]. Великий верховный жрец церемоний сам подготавливает регламент помощи и даров, которые предоставляются в этих обстоятельствах. Младший путешественник применяет этот регламент на практике. [5] Согласно комм. Б, жоу [jeou] имеет здесь значение «размышлять, замышлять». Согласно комм. Чжэн-э [Tching-ngo], этот же иероглиф означает здесь «снова, опять» и обозначает рецидивы. Последнее толкование кажется издателям сомнительным. [6] Комм. Г. Мудрец делает единственной своей мыслью счастье народа. Он разделяет его радость и печаль. Объезды младших путешественников были предназначены для просвещения монарха, который, с высоты зала, где он пребывал, распространял единообразие по всей империи. II. 27

418 ЧЖОУ ЛИ.