Раздел 8. Дух-шэнь

Раздел 8 Дух-шэнь

Желтый император спросил у Ци-Бо:

ний-цзин” Это то, что хранится в пяти органах-цзан. Если происходит их способность выбора покидает тело. безудержное расточительство, они уходят из органов-цзан, и тогда теряет­ ся субстанция ощущений-цзин, тогда души-хунь и по летят бесконтроль­ но, а в области воли и помыслов происходит смута. В результате разум и - Когда применяешь методы укалывания, то в первую очередь их применение коренится в понимании того, что такое дух-шэнь, кровь, пуль­ сы, охранительное дыхание, дыхание-ци и дух-шэнь, субстанции ощуще­

Каким образом все это случается? Или же это наказание небес, или же это ошибка человека? Что такое качество-дэ, дыхание-ци, рождение, семя-цзин, субстанция ощущений-цзин, дух-шэнь, субстанция сознания­ шэнь, субстанция ощущения времени, субстанция ощущения простран­ ства, сознание, помыслы, воления, мысли, разумность, способность к вы­ бору? Прошу Вас объяснить мне эти вещи.

Ци-Бо ответил:

• Человеческое существование начинается, когда организм получает силу и дыхание неба и земли. Когда качество силы-дэ движется в потоке, дыхание-ци тонкое, происходит рождение, и то, чем осуществляется жизнь, называется субстанция ощущений рождения-жизни. Когда две субстан­ ции ощущений инь и ян соединяются, то это определяется как субстанция сознания шэнь.

То, что вслед за субстанцией сознания уходит и приходит, называется субстанция ощущения времени. То, что в соединении с субстанцией ощу­ щения времени выходит и входит, называется субстанцией ощущения пространства. То, чем воспринимаются все сущности и явления, определя­ ется как пространство сознания. То, что является носителем памяти в пространстве сознания, называется помыслами. То, на чем существуют помыслы, определяется как воля и устремления. То, как происходят изме­ нения в движении воли и устремлений, называется мысли. То, что, двигая мыслями, заставляет их стремиться к далекому, называется предпочтени­ ями. То, что, основываясь на предпочтениях, приводит в порядок созна­ ние, называется разумностью. Таким образом, разумность существует для того, чтобы питать жизнь.

Необходимо следовать четырем временам и находиться в соответствии с холодом и жаром. Нужно гармонизировать радость и гнев и жить в со­ стоянии покоя. Нужно отслеживать ритмику инь и ян, сохранять гармо­ нию твердости и мягкости. Так не позволишь патогенной силе воздейство­ вать на организм, и жить будешь долго.

Когда возникают страхи и тревоги в мыслях и предпочтениях, то это разрушает субстанцию сознания-шэнь. Когда субстанция сознания-шэнь разрушается, то страхи и опасения становятся неконтролируемыми и не

58

прекращаются. Когда печаль и огорчения приходят в движение внутри, то происходит истощение и прекращение циркуляции, теряется субстанция жизни. Когда радость действует в избытке, тогда субстанция сознания рас­ сеивается и перестает собираться и сохраняться. Печаль и задумчивость приводят к тому, что дыхание-ци перекрывается и перестает двигаться.

Избыточная гневливость приводит к нарушению порядка в сознании, создавая заблуждения, которые не позволяют наводить порядок. Страхи и тревоги приводят к тому, что субстанция сознания волнуется и не собирает­ ся. Когда в пространстве сознания возникают страхи, а в мыслях и предпоч­ тениях рождаются опасения, то это разрушает субстанцию сознания. Если субстанция сознания разрушается, тогда теряется контроль над страхами и опасениями. Это разрушает места крепления мышц в области локтей и ко­ лен, волосы на коже сохнут, и теряется цвет. Такой человек умирает зимой.

Когда из селезенки не выходят печаль и огорчения, тогда разрушают­ ся помыслы. Если помыслы разрушаются, тогда в сознании наступает том­ ление и смута. Нет желания и сил поднять четыре конечности. Волосы на коже сохнут, теряется цвет лица. Такой человек умирает весной.

Когда в печени рождаются печаль и огорчения, приходя в движение, то это повреждает субстанцию ощущения времени. Если субстанция ощу­ щения времени повреждается, то человек становится безумным, забывчи­ вым, в нем теряется субстанция ощущений. Если субстанции ощущений нет, тогда человек не способен правильно себя вести, правильно реагиро­ вать на происходящее. У человека сжимается инь, в области промежности и яичек возникают судороги сухожилий. Подреберья двигаются с трудом, волосы на коже высыхают, теряется цвет лица. Смерть в таком случае наступает осенью. Если в легких отсутствует предел для радости, тогда повреждается суб­ станция ощущений пространства. Если повреждается субстанция ощуще­ ния пространства, то наступает безумие, которое выражается в том, что помыслы не сохраняются в человеке. Кожа у человека сохнет, сжимается, волосы на коже увядают, теряется цвет лица. Такой человек умирает летом.

Из-за почек может наступить сильная гневливость, которая не прекра­ щается, что повреждает волнение. Если волнение разрушается, то в радости человек склонен забывать свои слова. Возникает боль в пояснице и позвоноч­ нике, и человек не может согнуться или разогнуться, выпрямить или согнуть конечности. Волосы на коже увядают, теряется цвет кожи. Такой человек умирает в период расцвета почвы в последние месяцы четырех сезонов.

Когда возникают страхи и тревоги, которые не разрешаются, тогда разрушается субстанция ощущений. Если повреждается субстанция ощу­ щений, то это приводит к тому, что теряется сила и нарушается циркуля­ ция энергии в костях. Субстанция ощущений в виде семени временами вытекает, и нет способности ее удержать. Таким образом, 5 органов-цзан управляют сохранением субстанции ощущений в виде семени, которое нельзя повреждать. Если оно поврежда­ ется, то теряется возможность контролировать его, и тогда опустошается инь. А если опустошается инь, то отсутствует энергия. Если отсутствует энергия, тогда наступает смерть.

59

Таким образом, когда применяешь иглы, нужно исследовать ситуа­ цию больного для того, чтобы знать сохранились или уничтожились суб­ станция ощущений, субстанция сознания, субстанция ощущений времени и пространства, субстанция дыхания. И тогда можно понять, как действо­ вать и куда направлять помыслы. Если все 5 субстанций повреждены, тогда с помощью игл уже нельзя вылечить такую болезнь.

Печень накапливает и сохраняет кровь. В крови живет субстанция времени. Если опустошается дыхание-ци печени, то возникают страхи, а если оно переполняется, то возникает гнев.

Селезенка накапливает охранительную субстанцию. В ней обитают помыслы, субстанция ума. Если дыхание-ци селезенки опустошается, тог­ да человек не способен двигать конечностями, а 5 органов-цзан не могут пребывать в покое. Если есть переполнение селезенки, то возникает взду­ тие живота. Это связано с тем, что нарушается циркуляция.

Сердце накапливает пульсы. В пульсах пребывает субстанция созна­ ния-шэнь. Если дыхание-ци сердца опустошается, то возникает печаль. А если наполняется, то человек смеется, не переставая.

Легкие сохраняют дыхание-ци. В дыхании-ци пребывает субстанция ощущения пространства. Если дыхание-ци легких опустошается, тогда закладывает нос, человек не способен нормально дышать. Если дыхание­ ци легких переполняется, тогда дыхание становится астматическим, пере­ полняет грудь, человек все время вздыхает, поднимая лицо вверх.

В почках сохраняется субстанция ощущений рождения-жизни. В этой субстанции ощущений обитает воля. Если дыхание-ци почек опустошается, тогда наступает нарушение циркуляции крови и дыхания, а если переполняет­ ся, то возникают отеки. Тогда пять органов-цзан чувствуют себя неспокойно.

Нужно исследовать проявление болезни 5 органов-цзан для того, что­ бы понимать состояние полноты или опустошения дыхания-ци и очень осторожно и старательно гармонизировать их.