Стратагема 19. Вытаскивать хворост из-под очага

Стратагема девятнадцатая

Вытаскивать хворост из-под очага

Не противодействуй открыто силе врага, Но ослабляй постепенно его опору.

Т о л к о в а н и е :

Вода закипает под действием силы, и эта сила — сила огня. Огонь — это сила ян, заключенная в силе инь, и она так велика, что до огня нельзя до­ тронуться.

Хворост — это опора огня, от которой огонь берет свою силу. Он дает жар, но сам по себе не горяч, и его можно без вреда взять в руки.

Так можно понять: даже если сила столь вели­ ка, что не подпускает к себе, возможно устранить ее опору.

Смысл стратагемы по “Книге Перемен”: “Образ Озера внизу и Неба вверху”.

Речь идет о гексаграмме № 10 Ли (Наступ­ ление, или Поступь).

104

Гексаграмма Ли

Смысл гексаграммы раскрывается в следую­ щем афоризме: “Наступи на хвост тигра; он не укусит — свершение”.

Расположение триграмм — Озеро внизу, Небо вверху — полностью соответствует природному закону, и правитель должен ему следовать: “Благородный муж, разделяя верх и низ, умиро­ творяет желания людей”, — говорится в толко­ вании этой гексаграммы.

Идея наступления, или поступи, выражена в доминировании Неба, как апогея активной ян­ ской силы, над Озером, которое находит завер­ шение в своей верхней иньской черте. Небо со­ ответствует тигру — царю зверей — и притом символизирует противника. Последний обладает в этой ситуации явным преимуществом. Между тем ключевое положение в гексаграмме занимает третья, единственная иньская, черта. Эта черта воплощает “покой в центре” и противостоит из­ быточной активности Неба. В динамической структуре гексаграммы она представляет тенден­ цию к равновесию и гармонии и поэтому спо­ собна создать ситуацию, когда “мягкое наступает на жесткое”. Можно предположить, что именно ей соответствует тот, кто “наступает на хвост ти-

105

гра”, а сам “хвост тигра” представлен четвертой девяткой. Так происходит потому, что мужская сила не видит себе врага в женской мягкости. Рас­ сматривая вышеприведенные замечания по “Книге Перемен” вкупе с прилагаемыми к страта­ геме толкованиями, можно сказать, что действия противника уподобляются кипящей воде, а его чувства — хворосту. Приводя к истощению бое­ вой настрой противника, можно вынудить его отказаться от активных боевых действий.

Иллюстрации

1. В эпоху Борющихся Царств полководец Тань Дань из царства Ци был осажден войском царства Янь в городе Цзимо. Осада затянулась, а войско Тань Даня не получало подкреплений, и боевый дух его воинов заметно ослабел. Тогда Тань Дань объявил своим воинам:

“Боюсь, как бы яньцы не отрезали носы на­ шим пленным воинам и не выставили их на пе­ редовой линии в качестве трофеев. Наши люди не смогли бы этому помешать”.

Очень скоро слова Тань Даня стали известны яньцам, и те поспешили сделать именно так, как предрек Тань Дань. Увидев, как люди Янь посту­ пили с их соотечественниками, осажденные пришли в ярость и стали прямо-таки рваться на бой с яньцами.

Тогда Тань Дань заслал во вражеский лагерь лазутчика, который сообщил яньцам:

106

“Тань Дань боится, как бы осаждающие не разрыли городское кладбище, которое находится за городскими стенами. Для жителей Дзимо это было бы большим ударом”.

Яньцы немедленно осквернили кладбище жи­ телей Дзимо, и это вызвало такую бурю негодо­ вания в городе, что все горожане от мала до ве­ лика были готовы прямо-таки разорвать яньцев на куски.

Так Тань Дань сумел поднять боевой дух сво­ его войска и в итоге успешно выдержал осаду.

Примечание: Действия Тань Даня соответству­

ет воинской хитрости, сформулированной в трактате “Сунь-цзы”: “Порождать ярость в вой­ сках, чтобы побудить воинов смело идти в бой”. Между тем простейший способ “подорвать опо­ ру” противника заключается в том, чтобы ли­ шить вражескую армию запасов фуража и прови­ анта.

2. Однажды ночью лагерь полководца У Ханя (I в.н.э.) был атакован врагами, и воинов охвати­ ла паника. Между тем сам У Хань продолжал пре­ спокойно лежать в своей походной кровати. Воины узнали об этом — и тут же успокоились.

В ту же ночь У Хань, собрав воедино свои лучшие войска, провел успешную контратаку.

Действия У Ханя — еще один пример того, как можно свести на нет преимущество против­ ника прежде чем нападать на него.

107

Дополнительные высказывания:

В книге “Воинское искусство Вэй Ляо” (III в. до н.э.) говорится:

“Мои люди не могут бояться двух вещей од­ новременно.

Иногда они боятся меня и смеются над непри­ ятелем.

Иногда они боятся неприятеля и смеются надо мной.

Тот, над кем смеются, потерпит поражение. Тот, кого боятся, одержит победу

Поэтому умелый полководец знает, как вну­ шить страх своим офицерам.

Если офицеры его боятся, воины будут боять­ ся офицеров.

Посему, чтобы понять, какая из двух сторон

победит, нужно знать, кого боятся и над кем смеются”.

108