Книга 29

КНИГА XXIX. 163

императору поддерживать порядок в царствах и княжествах.

Вот эти девять правил [3].

Определяется имперское царство; устанавливаются границы ленных царств, дабы упорядочить царства и княжества [4].

Устанавливаются различные этикеты; различаются различные ранги, дабы классифицировать царства и княжества [5].

Выдвигаются способные люди; возвышаются люди заслуженные, дабы воодушевлять царства и княжества [6].

[2] Комм. Б. Владения, Кя [家], предназначены для содержания должностей министра и префекта. [3] Комм. В. [4] Комм. Б. Устанавливаются земельные наборы на границах. Устанавливаются границы царств. Издатели. Споры между царствами обычно проистекают из неопределенности границ. Спорят о промежуточных землях. Устанавливаются границы для предотвращения этих споров. [5] Комм. Б и глосса. Те же выражения встречаются в книге XXXVIII, в статье о Та-хин-жэне [大行人], который различает по девяти этикетам титулы ленных князей и порядки чиновников; он различает пять титулов князей: Гун [公], Хоу [侯], Бо [伯], Нань [男], Цзы [子]; четыре порядка чиновников: Гу [孤], Цин [卿], Да-фу [大夫], Ши [士], то есть вице-советники ниже Гунов, министры, префекты, градуированные. Издатели. Классификация этикетов и рангов устанавливается, в первую очередь, великим верховным жрецом священных церемоний и применяется чиновниками, называемыми Та-хин-жэнь [大行人], Сяо-хин-жэнь [小行人], Ши-жэнь [士人]. Великий командующий конями также занимается классификацией рангов, поскольку обращение к освященным ритуалам является основой наказаний, исполняемых посредством оружия. [6] Комм. Б. В этих царствах возбуждается чувство любви к долгу, стремление к добру. 1 1.

164 ЧЖОУ-ЛИ. Учреждаются пастыри народов; устанавливаются инспекторы, дабы связывать вместе царства и княжества [1].

Организуются армейские корпуса; осведомляются о военных предписаниях, дабы регулировать царства и княжества [2].

Распределяются дани [3]; разделяются службы [4], дабы соразмерять обязательства царств и княжеств.

Сравнивается, исчисляется население округов [5], дабы надлежащим образом использовать царства и княжества [6].

[1] Издатели. Те же выражения встречаются в статье первого министра, великого генерального администратора. Царства учреждаются этим министром и министром войны. Пастыри обозначают глав пяти порядков, которые защищают народы; инспекторы обозначают глав регионов, которые имеют право взаимной инспекции. Четвертый министр отвечает за обеспечение исполнения мер, принятых первым министром. [2] Комм. В. Число армейских корпусов, состоящих из двенадцати тысяч человек, установлено в три для большого царства, в два для среднего царства, в один корпус для малого царства. [3] Комм. В. Соразмеряются с величиной царств дани, которые уплачиваются ежегодно, как сказано в статье о Сяо-хин-жэне [小行人], книга XXXVIII. [4] Издатели. Это относится к большим объездам, охотам, экспедициям императора. Каждое царство предоставляет свой контингент, согласно своей силе. [5] Комм. Г. Большое царство включает три округа; среднее царство включает два; малое царство включает только один округ. Министр войны проверяет силу и население каждого царства.

КНИГА XXIX. 165 Уравнивается охрана территории; единообразно применяются восемь статутов, дабы укрепить царства и княжества [7].

Любят малых, служат великим, дабы объединить между собой царства и княжества [8].

Посредством закона девяти родов нападений он исправляет (поддерживает в порядке) царства и княжества.

Если главы царств угнетают слабых, посягают на малых, тогда их объявляют виновными [9]. Если они притесняют добрых людей, если они обижают народ, тогда на них нападают открыто [10].

[6] Издатели. Это также относится к коллективным службам, для охот и экспедиций, возглавляемых императором. [7] Издатели. Эти положения относятся к управлению уделами, пожалованными владениями и ленными царствами. Согласно важности лена, его охрана поручается одному, двум или трем министрам. Все управляются согласно восьми статутам, Чжи [制], цитируемым в статьях великого директора населения, второго министра, и великого администратора, первого министра. [8] Комм. Б. Делается так, чтобы большие царства любили малых, чтобы малые царства служили великим. Таким образом устанавливается между ними согласие и гармония. Издатели замечают, что среди девяти правил, изложенных в девяти предыдущих абзацах, только одно, об организации армейских корпусов, специально приписывается министру войны. Другие относятся к функциям некоторых чиновников, находящихся в его подчинении, и к функциям министров правительства, доходов и общественных работ. Министр войны занимается этими восемью правилами, главным образом в том смысле, что он обеспечивает их применение посредством вооруженной силы, когда возникает сопротивление. [9] Издатели. Предотвращается прогресс зла. Тогда зло останавливается само собой. [10] Согласно цитате из Цзо-чжуань [左传], двенадцатый год Чжуан-гуна [庄公], открытое нападение совершается средь бела дня, под звуки барабанов и колоколов, чтобы с шумом объявить о вине дурного князя.

166 ЧЖОУ-ЛИ. Если они жестоки внутри и узурпаторы вовне, тогда им сооружают алтарь [1].

Если их поля бесплодны, а их народ рассеивается, тогда сокращают их территорию.

Если они полагаются на свою силу и не повинуются, тогда на них нападают без демонстрации [2].

Если они дурно обращаются или убивают своих родственников, тогда их подавляют [3].

Если подданные изгоняют или убивают своего князя, тогда их разрубают на куски [4].

Если они нарушают высшие приказы, если они не повинуются правительству, тогда их арестовывают [5].

Если есть люди, которые возбуждают беспорядки внутри и вовне, которые ведут себя как дикие звери, тогда их уничтожают [6].

[1] Согласно комм. Б. Тань [坛], алтарь, должно читать как Шань [墠], курган для жертвоприношения. Князя низлагают, сооружая ему пустой алтарь, то есть сооружая ему алтарь, как если бы он был мертв. Ему замещают сына или брата, если они добродетельны. [2] Комм. Ван Ин-дянь [王应电]. Тогда нападение совершается без шума барабанов и колоколов. — Издатели говорят, что речь идет о соседних князьях, которые спорят. Если вина тяжка, входят в их крепости. Если она легка, захватывают их границы. [3] Комм. Б. Их арестовывают и ведут их дело. Так, читаем в Чуньцю [春秋], в двадцать восьмой год Си-гуна [僖公]: Зимой люди Цзинь [晋] схватили князя Вэй [卫] и привели его к императорскому двору. Он был осужден за убийство своего брата Шу-у [叔武]. [4] Комм. Б. и глосса. Так, в царстве Лу [鲁], Ли-ши [李氏] изгнал Чжао-гуна [昭公]; Цин-фу [庆父] убил этих двух князей. — Когда князь дурно обращается или убивает одного из своих родственников, он может быть наказан различными способами. Но здесь преступление слишком тяжко, чтобы преступник был просто предан смерти. Его тело должно быть разделено на куски. Так, люди Цзинь разрубили на куски Гао-цзюй-ми [高渠弥]. (Издатели). [5] Издатели. Ду [屠], арест преступника подобен наказанию алтарем Тань [坛], л. 6. Сообразно тяжести преступления, следует изгнание или заключение. Здесь преступник больше не может иметь сношений с людьми. Он содержится в тюрьме. [6] Комм. Б. Предают смерти тех, кто неисправим.

КНИГА XXIX. 167 В счастливый день первой луны он начинает объединять (населения). Он распространяет постановления своего ведомства [7] в царствах и княжествах, уделах и пожалованных кантонах; он вывешивает таблицы этих постановлений в месте, предназначенном для их экспозиции. Он приказывает населениям рассматривать таблицы постановлений. По прошествии десяти дней он собирает их и убирает.

Затем, согласно реестрам девяти разграничений [8], он распространяет правительственные обязанности царств и княжеств.

Квадрат, имеющий тысячу ли, называется разграничением основного государства. Вне этого первого квадрата квадрат, образованный в пятьсот ли, называется разграничением надзора, Хоу-цзи [候畿]. Вне этого квадрат, образованный в пятьсот ли, называется разграничением внешних земель,

[7] Комм. В. Это включает девять правил и девять случаев нападения, упомянутые выше, а также предписания, упомянутые ниже в тексте. — Место, где выставлялись постановления, находилось рядом с императорским дворцом. Смотри книгу II, л. 46. [8] Комм. Б и издатели. Текст обозначает реестры, в которых указаны для всей империи количества колесниц и пехотинцев, которые

---

168 ЧЖОУ ЛИ. Тянь-цзи. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется административной границей [Нань-цзи]. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется границей сбора [Цзай]. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется границей гарнизонов [Вэй]. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется границей присоединившихся иноземцев [Мань]. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется границей соседних иноземцев [И]. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется границей вооруженной оккупации [Чжэнь]. Далее за этим квадрат, образованный на расстоянии пятисот ли, называется границей внешнего предела [Фань][1].

[1] Комм. С. Хоу означает ожидать, наблюдать. Наблюдают за чрезвычайными обстоятельствами для императора. Тянь, внешние земли, относится к возделанным полям. Из них извлекают налог и повинности, причитающиеся императору. Нань соответствует Жэнь [человек/должность], публичная должность. Управляют для императора. Цзай, собирать, соответствует Сы [ведомство], служба. Получают и собирают ценные предметы, чтобы поднести их в качестве дани императору. Вэй обозначает гарнизоны, посты, содержимые от имени императора. Мань равнозначно Ми [привязывать]. Иноземные народы, соседние с империей, связаны правительством и учением. — Эти шесть первых подразделений, обозначенные только что приведенными названиями, включают девять Чжоу империи. За ними находятся вожди иноземных народов, И и Ди; это пространство включает Мань-фо, тождественное с Яо-фо из статьи о Да-син-жэнь. Чжэнь обозначает страны, не слишком удаленные от империи; их надлежит держать в почтении. Фань обозначает очень удаленные страны. Отсюда название Фань-пин, великая ограда.

КНИГА XXIX. 169 В целом, любой контингент, требуемый для военной службы[2], определяется этим министром на основании земель и населения. На землях высшего качества две трети дают ежегодный урожай. С их населения считают, на семью, трех мужчин, способных к службе. На землях среднего качества половина дает ежегодный урожай. С их населения считают, на две семьи, пять мужчин, способных к службе. На землях низшего качества треть дает ежегодный урожай. С их населения считают, на семью, двух мужчин, способных к службе[3].

В середине весны он обучает маневрам батальонов. Командующий конницей созывает народ с помощью знамени. Он упорядочивает, распределяет, приводит в порядок согласно боевому порядку[1].

[1] Комм. Б. Военный министр водружает знамя и приказывает народу явиться в назначенный день к подножию этого знамени. — Когда армия находится вовне, полководец ведет солдат. Когда армия находится внутри, он проводит маневры батальонов. Цель обеих операций — всегда упражнять людей в бою. — Весной учат маневру батальонов; если возникает война, берут добровольцев среди земледельцев. — Внутри — теория; вовне — практика. Комм. Ван-ин-дянь. На больших смотрах военный министр водружает знамя и наказывает опоздавших. Он выстраивает солдат, закалывает жертвы, разбирает тяжбы. Издатель. Большой смотр не проводится весной, потому что тогда холодно.

170 ЧЖОУ ЛИ. 15 Он определяет, как следует использовать барабаны, колокольчики и кимвалы для различных воинских званий или рангов. Император берет большой барабан [Лу-гу]. Князь-феодал берет барабан [Фэнь-гу]. Начальник армейского корпуса берет барабан [Цзинь-гу]. Начальник полка (две тысячи пятьсот человек) берет барабан [Ти], который помещается на лошади. Начальник батальона (пятьсот человек) берет барабан [Би], который также помещается на лошади. Начальник роты (сто человек) берет колокольчик [Нао]. Начальник взвода (двадцать пять человек) берет кимвалы [До]. Начальник пяти человек (Кун-сы-ма) берет кимвалы [Шо][2].

[2] Комм. Б. Смотри, относительно упомянутых здесь барабанов и колокольчиков, статью о Гу-жэнь или чиновниках барабанов. Первые барабаны помещаются на колесницах высших начальников. Колокольчик Нао не имеет язычка, но содержит металлический шарик, который ударяет о стенки. Смотри словарь Медхёрста, у иероглифа

КНИГА XXIX. 171 18 Эти инструменты служат для обучения солдат различным движениям, для указания им, когда они должны садиться и вставать, сближаться или удаляться, идти быстро или медленно, собираться в малые или большие группы[3]. 19 Тотчас же начинается весенняя охота. Офицеры устанавливают сигнал, приносят военную жертву и оповещают народ. Бьют в барабан, и тотчас же окружают отведенный участок. Огонь останавливается; и приносят дичь для жертвоприношения духу земли[4]. 20 В середине лета он учит людей сооружать соломенные шалаши в соответствии с порядком, принятым для маневров батальонов[1].

[3] Комм. Б и В. Их упражняют в искусстве боя, в движениях, которые выполняются на большом смотре, описанном ниже. [4] Комм. Б. Весенняя охота называется Соу. Устанавливают сигнал и совершают жертвоприношение Ма. Народу запрещается нарушать правила большой охоты. Так, нельзя садиться на чужую колесницу. Нельзя нарушать порядок и стрелять из второго ряда. После оповещения окружают отведенный участок стражами гор и лесов. Тотчас начинается охота. Огонь останавливается после того, как травы были сожжены. Когда охота остановлена или закончена, Я-жэнь водружает знамя, все стрелки представляют свою дичь. Смотри Ши-цзин, ода I, гл. XV, часть I. Комм. В. Весной животные вскармливают детенышей. Берут зверей, которые не беременны. Отсюда название Соу для весенней охоты, которая проводится согласно порядку большого смотра. Устанавливают флаги, чтобы сделать ворота центра сбора. Каждый офицер командует своим корпусом или своим взводом, чтобы

172 ЧЖОУ ЛИ. Офицеры подсчитывают колесницы и пеших солдат[2]. Они читают книги и реестры[3]. Они различают употребление обычных имен и почетных наименований[4]. Они обозначают генералов по названиям ворот[5] столицы; каждого начальника владения или внешнего округа — по названию владения или округа[6]; каждого начальника пожалованного домена — по почетному имени титулованного лица[7]; каждого начальника внутреннего округа и его зависимых территорий — по названию района[8];

[1] Комм. Ван-чжи-чжан. Лагерь образуется из шалашей из соломы или травы. Укрепляются в поле и обороняются в течение ночи. [2] Комм. Б. Вместо Суань читай Суань, считать. [3] Комм. Б. Они берут книги и проверяют общее состояние войск, состояние материальной части. [4] Комм. Б. Внутренние и внешние округа, Сян, Суй, называются своими частными именами, Мин. Пожалованные домены обозначаются почетным именем офицеров, которые ими пользуются, Хао. Таким образом различают контингенты, поставляемые округами или доменами. [5] Комм. Б. Генералы — это начальники армейских корпусов. Все они имеют знаки отличия министров и обозначаются названием ворот, где они водружают свое знамя. В древности генералы были начальниками лагерей у ворот столицы. Князь Лу имел пост в центре, у восточных ворот. Князь Сун имел ворота Тун, правое командование. В случае чрезвычайного

---

КНИГА XXIX. 173

каждый начальник полей, от имени казенного поместья, которым он управляет⁹. Сто высших чиновников¹⁰ имеют, каждый в отдельности, представительство своей службы; так устанавливается ночная служба в армии¹¹. Всё остальное делается согласно порядку, принятому для маневров батальонов.

Тотчас же он проводит летнюю охоту, по правилам первой охоты¹². Когда колесницы остановлены, приносят дичь для совершения жертвоприношения Юэ [祏] в зале Предков¹³.

В середине осени он обучает искусству ведения войны или руководству солдатами в походе, в соответствии с распоряжениями, принятыми для маневров батальонов.

Он определяет, как должны использоваться знамена и штандарты для различных рангов. Император несет великое императорское знамя. Удельный князь несет знамя с двумя драконами. Командующий армейским корпусом несет знамя с [изображением] медведя и тигра. Начальник поместья, выделенного на содержание должности¹, несет знамя красного цвета. Начальник внутреннего или внешнего округа несет знамя смешанного цвета. Начальники предместий и внешних полей² несут знамя с [изображением] черепахи и змеи. Сто высших чиновников несут знамя со священными птицами. Он записывает службу и титул каждого чиновника³. Всё остальное делается согласно порядку, принятому для маневров батальонов.

28 Тотчас же он проводит осеннюю охоту, по правилам первой охоты⁴. Когда сети расставлены, он приносит дичь для жертвоприношения различным областям⁵.

В середине зимы он обучает тому, как проводится великий смотр. До назначенного срока чиновники поддерживают в повиновении массы людей и упражняют их в искусстве боя⁶.

Смотрители парков⁷ расчищают место, на котором проводится охота или смотр. Они устанавливают сигнал сбора на расстоянии ста бу (в шесть футов); это первый сигнал. Затем они устанавливают три сигнала сбора, размещая каждый на расстоянии пятидесяти бу. В день великой охоты командующий конницей водружает знамя в центре последнего пространства сбора¹. Все чиновники со знаменами, штандартами, барабанами, колокольчиками с языком или без языка, кимвалами становятся каждый во главе своих людей и прибывают на место сбора. Их точность удостоверяется. Командующий конницей опускает знамя и наказывает тех, кто прибывает после.

30 Он выстраивает воинов на колесницах и пеших солдат в боевом порядке. Все сидят или сидят на корточках. Чиновники слушают наставление генерала перед рядами. Заклают жертву², чтобы приступить к осмотру рядов справа и слева³. Командующий конницей говорит: «Те, кто не подчинится высшим приказам, да будут убиты».

Генерал центра с барабаном Би [鼙], установленным на лошади, приказывает барабанную дробь⁴. Каждый чиновник, имеющий барабан, ударяет три раза. Начальники отделений сотрясают свои кимвалы⁵. Все чиновники поднимают знамена; пешие и на колесницах, все люди встают, готовятся. Барабаны движутся; тогда звучат кимвалы взвода⁶. Колесницы и солдаты все приходят в движение. Они идут до сигнала и останавливаются. Ударяют три раза в барабан. Сотрясают кимвалы отделения. Все чиновники опускают знамена. Пешие и на колесницах, все люди садятся.

174 ЧЖОУ ЛИ.

КНИГА XXIX. 175 развернуты, он приносит дичь для жертвоприношения различным областям⁵.

176 ЧЖОУ ЛИ.

КНИГА XXIX. 177

---

178 ЧЖОУ ЛИ [周礼]. Снова три удара в барабан. Встряхивают тарелки отделения; поднимают знамена; на колесницах и пешими — все люди встают. Барабаны продвигаются вперед. Заставляют звучать тарелки взвода. Воины на колесницах погоняют лошадей; пешие солдаты бегут. Они доходят до сигнала; затем останавливаются. Они садятся и встают, как в начале смотра[1]. Затем бьют в барабаны. Колесницы быстро продвигаются вперед; пешие солдаты бегут; они доходят до сигнала; затем останавливаются[2]. Барабаны командуют атаку тремя паузами и возобновлениями. Колесницы совершают три пробега; пешие солдаты совершают три натиска[3]. Затем барабаны отступают; безъязычковые колокольчики звенят, и все находятся настороже. Затем доходят до прежнего сигнала и останавливаются. Солдаты садятся и встают, как в начале смотра[4]. [1] Комм. Б. Они продвигаются вперед от второго сигнала до третьего. [2] Комм. Б. Они продвигаются вперед от третьего сигнала до четвертого. [3] Комм. Б. При каждой паузе и возобновлении барабанов колесницы совершают один проход туда и обратно; солдаты совершают один натиск. После трех раз все останавливаются, как если бы враг был побежден. [4] Комм. Б. Звук безъязычкового колокольчика останавливает барабаны. Армия отступает. Тогда начальники рот заставляют звучать свои колокольчики, чтобы собрать людей. — Возвращаются от переднего сигнала к заднему сигналу под звуки инструментов. Единственное отличие в том, что вместо тарелок заставляют звучать безъязычковый колокольчик. Комм. В. Отступают до южного сигнала. Офицеры, все

КНИГА XXIX. 179 Тотчас же он проводит зимнюю охоту. Берут два знамени, чтобы образовать правую и левую стороны ворот единения[5]. Каждый из офицеров становится во главе своих колесниц, своих пеших солдат, чтобы упорядочить выход за ворота, слева и справа[6]. Затем выстраивают ряды колесниц и пеших солдат. Офицеры их выравнивают. Знамена помещаются в середине рот, чтобы разделить участок[7]. Вперед, назад — каждой роте отведено сто бу (шестьсот футов) участка. Офицеры курсируют от передней линии к задней[8]. На труднопроходимой местности воинов в доспехах, пешие солдаты поворачиваются на север, и отправляются снова от южного сигнала. — Колокольчик командует внимание, как сказано на одиннадцатом году Ай-гуна [哀公] в «Цзо-чжуань» [左传]. [5] Комм. Б. Ворота лагеря называются здесь Хэ [合], единение. При Хань [汉] их называют воротами Укрепления. Втыкают два знамени, чтобы их образовать. — В походе делают ворота лагеря из двух дышел колесниц: но, так как здесь все колесницы в движении, образуют ворота двумя знаменами. (Комментарий Чжэн-э [郑鄂]). [6] Комм. Б. Одни поворачивают налево при выходе; другие поворачивают направо. [7] Комм. Б. Когда колесницы и пехотинцы закончили выход из ворот, начальники округов проверяют порядок прохождения. — Комм. В. Каждый офицер армии направляет, со своим знаменем, пеших солдат и воинов в доспехах, находящихся под его командованием. [8] Издатели. После выхода из ворот смыкают ряды, разделяя шеренги людей и колесницы. Каждая сотня людей образует роту. На участке, отмеченном ее знаменем, она должна равномерно растягиваться и сжиматься. От передней линии к задней отмеряют для этого участка 100 бу. В конце охоты группируют колесницы и пехотинцев. Затем каждый человек приносит свою добычу.

180 ЧЖОУ ЛИ [周礼]. пешие идут первыми. На ровной местности колесницы идут первыми[1]. Когда войска построены, размещают колесницы, которые должны бежать навстречу дичи[2]. Специальные офицеры устанавливают сигналы; и они приносят жертву Ма [祃] перед рядами. Генерал центрального корпуса с барабаном Би [鼙] командует барабанную дробь. Офицеры при барабанах ударяют каждый по три раза. Начальники отделений (Лян-сы-ма [两司马]) встряхивают свои тарелки. Пешие и на колесницах — все люди встают. Тотчас барабаны движутся. Пехотинцы продвигаются вперед[3], имея затычку во рту. Крупная дичь предназначается князю. Мелкая раздается по частям[4]. Те, кто поразил зверя, получают левое ухо[5]. Когда дошли до места, где следует остановиться, все барабаны издают громкую дробь. Воины на [1] Издатели. На труднопроходимых участках порядок марша устанавливается, выстраивая сначала шеренги пехотинцев и размещая колесницы в промежутках, где местность ровная. На ровных участках порядок устанавливается шеренгами колесниц. [2] Комм. Б. Смотри статью о возницах охоты, Сянь-бо [鲜伯]. [3] Комм. Б. Эта затычка — палочка, подобная тем, что служат за столом. Она привязывается к шее. Военный устав запрещает разговоры, потому что люди сообщали бы друг другу свои сомнения, свои ошибки. [4] Комм. А. Мелкие части распределяются между различными охотниками, как сказано в «Ши-цзине» [诗经], часть I, гл. XV, ода 1. [5] Комм. Б и Ван-ин-дянь [王应电]. Те, кто поразил животное, получают левое ухо в качестве охотничьего трофея, как в армии победитель отрезает правое ухо пленника. Смотри «Ши-цзин» [诗经], часть IV, гл. II, ода 3.

КНИГА XXIX. 181 колесницах, пешие солдаты — все издают крик. Солдаты останавливаются и представляют дичь. Совершают пиршество дичью в пригороде. При вступлении в столицу приносят дичь в жертву, чтобы совершить зимнее жертвоприношение Чжэн [烝][6]. Если есть военная экспедиция, он проводит великое собрание армейских корпусов, чтобы ввести в действие приказы и запреты[7], чтобы помочь несчастным, напасть на виновных. Если есть великая экспедиция, возглавляемая императором, он занимается относящимися к ней приказами и запретами. Он находится рядом с великим авгуром. Он становится во главе офицеров, специально отвечающих за церемонии, совершаемые по этому случаю. Он находится рядом с офицером, [6] Комм. Б. Приходят к месту, где охота должна закончиться. На охотах, возглавляемых императором или удельными князьями, есть место сбора, обозначенное знаменем. Когда туда прибыли, офицеры и солдаты издают громкий крик; затем барабаны гремят, чтобы изобразить победу над врагом, счастливый исход битвы. — По возвращении с охоты приносят жертву в пригороде духам четырех сторон света, как читается в главе «Юэ-лин» [月令] из «Ли-цзи» [礼记]: «В конце осени, когда государь поохотился, он приказывает совершить особое жертвоприношение, состоящее из продуктов охоты, и обращенное к духам четырех сторон света. — При вступлении в столицу приносят также в Зале Предков жертвоприношение, состоящее из продуктов охоты. Комм. Чжэн-э [郑鄂]. Текст различает два термина: Цинь [禽], птицы, и Шоу [兽], четвероногие; но они, очевидно, синонимичны в этом отрывке. [7] Комм. Чжэн-э [郑鄂]. Таким образом он выявляет девять общих установлений своего министерства. — Он получает приказы императора для этой экспедиции и сам руководит ею. (Издатели).

182 ЧЖОУ ЛИ [周礼]. который окропляет кровью священные таблички и военное снаряжение[1]. В период призыва людей он водружает великое императорское знамя. Он инспектирует все войска. Он наказывает опоздавших[2]. Когда дают сражение, он инспектирует порядок солдат; он проверяет, как они действуют; он распределяет награды и наказания. Когда армия добилась успеха, тогда он берет флейту в левую руку; он несет секиру в правую; он шествует таким [1] Комм. Б. Когда император сам приходит в движение, чтобы напасть и наказать мятежников, совершают ауспиции относительно счастливого или несчастливого исхода войны. Эта операция производится в Зале Предков. — Священные таблички обозначают те, которые были перенесены в Зал Предков, а также таблички, посвященные духу земли. — Военное снаряжение включает барабаны, колокольчики и другие инструменты. В целом, когда есть экспедиция, вождь, взяв панцирь, идет за священными табличками в Зал Предков. Что касается табличек духа земли, офицер, отвечающий за молитвы, или заклинатель, получает их, чтобы сопровождать армию. Убивают жертвенных животных, чтобы окропить кровью священные таблички и военное снаряжение. Их таким образом делают божественными. Комм. В. Это Сяо-цзу [小祝] окропляет кровью военное снаряжение, знамена, священные таблички. Смотри его статью. — Главный командующий лошадьми наблюдает за ним. [2] Комм. В. Когда есть великая экспедиция, император лично командует шестью армейскими корпусами. Тогда командующий лошадьми использует великое императорское знамя, чтобы созывать массы людей. Если император не участвует в экспедиции, тогда командующий лошадьми сам использует большое знамя с медведем и тигром, которое является знаменем генералов. Комм. Ван-ань-ши [王安石]. Когда начальник внутреннего округа вызывает

---

КНИГА XXIX. 183

вперёд победные песнопения и совершает жертвоприношение духу земли³.

42 Когда армия не имела успеха, тогда он облачается в траур и представляет колесницы, несущие священные таблички⁴.

Когда император обращается со словами утешения или награждает отборных воинов и младших отпрысков, тогда он помогает⁵.

43 Когда имеется служба великой трудовой повинности, он присоединяется к надзирателям за работами⁶. Он производит учёт работ¹, получает реестр, чтобы подготовить окончательную проверку, вознаградить или наказать работников.

Когда при дворе происходит великое собрание князей, тогда он становится во главе стражи и воинов дворца² и занимается их регламентацией и руководством.

Если происходит великая стрельба из лука, тогда он собирает шесть пар стрелков, составленных из высших сановников³.

Когда совершается великое жертвоприношение, пиршественное торжество, он представляет жертву из рода рыб; он отдаёт рыб, которые должны быть принесены в жертву в этих церемониях⁴.

184 ЧЖОУ-ЛИ.

46 Когда совершается великая похоронная служба, он упорядочивает префектов и градуированных лиц⁵.

На жертвоприношении при похоронах он представляет жертву из рода лошадей и объявляет о её прибытии⁶.

ПОМОЩНИК КОМАНДУЮЩЕГО КОННИЦЕЙ (СЯО-СЫ-МА).

Этот чиновник ведает⁷.

47 Когда совершается жертвоприношение второго разряда, собрание при дворе, пиршество, стрельба из лука, поход, охота или похоронная служба второго разряда¹, он исполняет свою службу в соответствии с регламентом великого командующего конницей.

КОМАНДУЮЩИЙ КОННИЦЕЙ ПО КОРПУСАМ АРМИИ (ЦЗЮНЬ-СЫ-МА).

КОМАНДУЮЩИЙ КОННИЦЕЙ КОЛЕСНИЦ (ЮЙ-СЫ-МА).

КОМАНДУЮЩИЙ КОННИЦЕЙ В ПОХОДЕ (СИН-СЫ-МА).

Эти три статьи образуют лакуну в тексте².