Книга 27

This content is not available in your language yet.

КНИГА XXVII.

УКРАШАТЕЛЬ КОЛЕСНИЦ (ЦЗИНЬ-ЧЭ [kIN-TCHÉ]).

[1] Он поставлен над высшим командованием колесниц, приписанных к публичным чиновникам. Он различает их специальное назначение, а также штандарты и флаги. Он классифицирует их по порядку и таким образом регулирует их выезды и въезды по отношению к главному складу. Император имеет пять великих колесниц[13]. Первая — это

…по всему, что касается регламентов административного порядка или церемониала. Внутренний летописец хранит дубликаты регламентов и эдиктов. Внешние летописцы составляют мемуары о различных царствах империи. Последние являются секретарями командований. Текст говорит, что они помогают в записи императорских эдиктов, потому что они отвечают за эту функцию лишь во вторую очередь, уже приписанную внутреннему летописцу, лист 31. [13] Комм. B и глосса. Лу [Lou] здесь означает Да [Ta], великий. Так говорят «великие покои» для обозначения личных покоев императора; «великие ворота» для обозначения ворот, ведущих к ним; «великие колесницы» для обозначения колесниц императора. Колесница из нефрита так называется, потому что концы ее главных частей отделаны нефритом. Головной убор лошадей сделан из чеканного металла. Ремни, кисти вожжей покрыты оболочками, окрашенными в пять цветов. Цзю [Tsieou] должно интерпретироваться, как в книге XX, лист 31, в статье хранителя табличек (Дянь-шуй [Tien-chouï]). Название Да-чжун [Ta tchaïuj] зарезервировано для великого императорского штандарта.

КНИГА XXV II. 123

Колесница из нефрита. Она имеет чеканные наголовники для лошадей. Постромки и кисти под шеей — с двенадцатью украшениями. На ней водружается великое императорское знамя с двенадцатью бахромой. Эта колесница служит для жертвоприношений.

Вторая — золотая колесница. Она имеет мартингалы, украшенные золотом. Постромки и кисти под шеей — с девятью украшениями. На ней водружается великое знамя с драконами[2]. Эта колесница служит для приема иноземцев, а также для лиц императорской фамилии, когда они получают инвеституру на княжество[3].

Третья — колесница из слоновой кости. Она имеет красные вожжи. Постромки и кисти под шеей — с семью украшениями. На ней водружается великое красное знамя телесного цвета. Эта колесница служит для утренних аудиенций, а также для лиц, Это то из девяти знамен, на котором изображены солнце и луна. Смотри статью Сы-чжан [Ssé-tchang]. Слово Чжан [Tchang], взятое отдельно, иногда употребляется вместо Ци [Ki], знамя. 2 Комм. B. Для второй колесницы концы главных частей украшены золотом. Лошади не имеют головных украшений, но их нагрудные ремни (мартингалы) украшены золотом. Постромки, кисти, свисающие под шеей лошадей, покрыты шелками пяти цветов. Великое знамя [Ta-ki] — это то из девяти знамен, на котором изображены два соединенных дракона. — Лица императорской фамилии обозначают сыновей и братьев императора, получающих княжество первого ранга. 3 Комм. C. Государи династии Чжоу [Tcheou] оказывали первые почести членам своей семьи. Вследствие этого они могли быть пожалованы золотой колесницей, когда отправлялись в княжества, на которые получали инвеституру; но они не могли получить право пользоваться нефритовой колесницей. Этот вид колесницы был зарезервирован для жертвоприношений, совершаемых императором.

124 ЧЖОУ ЛИ [TCHEOU-LI]. которые не принадлежат к императорскому роду, когда они получают инвеституру на княжество[1].

Четвертая — кожаная колесница. Она имеет вожжи, смешанные из черного и белого. Кисти под шеей, украшенные шелковыми шнурами, — с пятью украшениями. На ней водружается великое белое знамя. Эта колесница служит для вооруженных выступлений, а также для инвеститур на четыре военные должности[2].

6 Пятая — деревянная колесница. Она имеет постромки из черной кожи, кисти под шеей цвета лебедя. На ней водружается великое знамя с бычьим хвостом. Она служит для 1 Комм. B. Концы частей украшены слоновой костью. Нет нагрудных ремней или мартингалов; вожжи только украшены темно-красным. Постромки и кисти вожжей покрыты шелками пяти цветов. Великое красное знамя телесного цвета — это то из девяти знамен, которое состоит из куска шелка одного цвета. — Смотри статью Сы-чжан [Ssé-tchang]. — Лица другой семьи [I-seng] обозначают дядю по матери, зятя, близких свойственников императора. 2 Комм. B. Три предыдущие колесницы покрыты кожей, а затем украшены нефритом, золотом, слоновой костью. Четвертая колесница не имеет украшений. Она называется просто кожаной колесницей. — Вожжи делаются из кусков черной и белой кожи, смешивая цвета; это обозначается словом [Xou/uy], которое здесь означает белое и черное. Вместо [Tiao] читай [Tiao]. Украшают шелковыми шнурами кисти вожжей, а также постромки, которые текст опускает для краткости. Великое белое знамя было знаменем дома Инь [Yn] или Шан [Chang], как великое красное знамя было знаменем дома Чжоу [Tcheou]. Четыре военные должности обозначают позиции, занимаемые вассальными князьями на границах четырех сторон империи. Эти позиции входят в Мань-фу [Man-fo], или округ иноземцев, упомянутый в главе Юй-гун [Yu-hong] из Шу-цзина [Chou-king].

КНИГА XXVII 125 охоты, а также для инвеститур, жалуемых в иноземных царствах[3].

Императрица имеет пять больших колесниц. Первая — колесница с парными перьями фазана; передняя часть головных украшений лошадей отделана красной шелковой тканью. Вторая — колесница с густыми перьями фазана; передняя часть вожжей отделана пестрой шелковой тканью. Третья — колесница покоя; передняя часть чеканки отделана шелковой тканью цвета пера дикой утки[4]. Все эти колесницы имеют занавески и балдахин[5]. 3 Комм. B. Эта пятая колесница не покрыта кожей; она просто лакирована. Вместо [Tsien] «вперед» читай [Tsien], перья темно-черного цвета. Постромки — из черной кожи. Кисти — из белой кожи. Эти различные предметы имеют пять украшений, как и четвертая колесница, чтобы представлять пять патентов князей четвертого и пятого ранга, Цзы [Tseu], Нань [Nân]. Вожди иноземных народов, получающие инвеституру, имеют право на подобные колесницы, подобно тому как князья отдаленных от центра округов пользуются кожаными колесницами. 4 Комм. B. Чжун-ди [Tchong-ti] обозначает перья фазана, расположенные парами для создания тени с обеих сторон. — Е-ди [Ye-ti] обозначает перья той же птицы, плотно прилегающие друг к другу. — Лэ-мянь [Lé-mien] означает переднюю часть вожжей, которая украшена шелком. — Украшают шелком чеканку третьей колесницы; но кожа этой колесницы не смешана с белым и черным. — Название колесницы покоя, Ань-чэ [Ngan-tchè], буквально означает колесница, в которой сидят. Согласно главе малых ритуалов, Цюй-ли [Khio-li], из Ли-цзи [Li-hi], женщины всегда сидят в колесницах; первые две колесницы носят названия опахал, которыми они снабжены. — По мнению Чжэн Сы-нуна [Tching-ssé-nong], последняя птица, названная в тексте, — это дикая утка, Фу-и [Fo-i]. За образец принимается синевато-зеленый цвет ее перьев, и ткань изготавливается по этому образцу. Ею покрывают вожжи и кольца удил, как в древности, так и ныне. 5 Комм. B. Юн [Yong] обозначает занавески колесницы, называемые Нгао-

126 ЧЖОУ ЛИ [TCHEOU LI]. Четвертая — колесница с перьями фазана. Лицевая сторона раковин на вожжах отделана шелковыми шнурами. Эта колесница имеет капот[1]. Пятая — колесница, влекомая людьми. Ее постромки — шелковые шнуры[2]. Она несет опахало и балдахин из перьев[3].

Император имеет пять траурных колесниц. Первая — деревянная колесница[4]. Она укрыта циновками из тростника. Она имеет коврик из собачьей шкуры и ножны для копья из собачьего хвоста. Она грубо отделана. Ножны для короткого оружия[5] также грубой работы. вэй [Ngao-ueï] в Шань-дуне [Chan-tong]. Кай [Kaï] — это балдахин, покрывающий колесницу; он указывает ранг и защищает от дождя. Двойные перья, густые перья фазана, таким образом, обозначают опахала, так как сказано, что три колесницы имеют занавески и балдахин. 1 Комм. B. Эта колесница имеет бока, украшенные перьями фазана, без того, чтобы они были парными или густыми, как в первых двух колесницах. Передняя часть вожжей украшена раковинами. [Ouo] обозначает капот крытых колесниц, таких как колесница, называемая Пин-чэ [Ping-tchè], на которую садится императрица для посещения тутовых деревьев. — Смотри третью луну в главе месячных установлений, Юэ-лин [Youe-ling], из Ли-цзи [Li-hi]. На этих колесницах нет балдахина, потому что капот защищает от дождя. — Вместо [Ouo] издатели предлагают читать [Ouo], покрытие, коврик. 3 Комм. B. Эта колесница не имеет украшений. Это та, на которую императрица садится, когда ей угодно передвигаться внутри дворца. Она просто лакирована; и у нее цельные колеса, как у всех колесниц, влекомых людьми. Это маленькая колесница, имеющая всего 3 фута в высоту, тогда как колесницы, влекомые лошадьми, имеют высоту 6 футов ¾. Эти высоты должны соответствовать сторонам кузова колесницы. 1 Комм. B. Опахало защищает от ветра и пыли. Балдахин легок и защищает от солнца.

КНИГА XXVII. 127 собачьего хвоста. Она грубо отделана. Ножны для короткого оружия[5] также грубой работы.

12 Вторая — белая колесница. Она укрыта циновками из конопли. Она имеет коврик из собачьей шкуры. Она отделана белым. Ножны для короткого оружия все белые или без отделки[6].

13 Третья — колесница цвета растения Цзао [Tsao]. Она укрыта циновками из растений этого вида. Она имеет коврик из короткой оленьей шерсти. Она отделана кожей[7].

Четвертая — черно-белая колесница. Она укрыта 4 Комм. B. Эта колесница не лакирована. Это та, которую использует император, когда принимает траур. Согласно ритуалу Хань [Han], эта траурная колесница несет на своей передней части коврик, сделанный из собачьей шкуры. В древности, говорит глосса, человек стоял на своей колеснице и опирался на переднюю перекладину. Эту перекладину покрывали собачьей шкурой. Замечают, что тростниковые циновки были расположены для защиты от ветра, пыли, и что собачья шкура была белой, как траурные одежды. На перекладину опирались для приветствия. 5 Вместо [ ] следует читать [ ] — слово, обозначающее ножны для мечей, для шпаг. 6 Комм. B. Эта колесница покрыта белой землей. Отсюда ее название Су-чэ [Sou-tché]. Вместо [Fen] читайте [Fen]; это конопля, Фэнь-ма [Fen-ma], которая служит для укрытия этой колесницы. Коврики и ножны сделаны из кожи без отделки; следовательно, они белые. Это та колесница, на которую император садится в период траура, когда он заканчивает плакать. Он тогда меняет одеяние и, следовательно, меняет колесницу. 7 Комм. B. Название этой колесницы, Цзао [Tsao], буквально обозначает водное растение светло-зеленого цвета. Эту колесницу покрывают землей, зеленой, как это растение. — Короткая оленья шерсть — это новая шерсть, отрастающая летом. Эту колесницу также отделывают кожей. Это та, на которую император садится после годичного траура.

128 ЧЖОУ ЛИ. с циновками из тонкого тростника. Он имеет ковер из шерсти Куо-жэня. Он отделан красной кожей, с оттенком черного[1]. 14 Пятая — это лакированная колесница. Она укрыта веерами. Она имеет ковер из шкуры черной собаки. Она отделана черной кожей, с оттенком красного[2]. 15 Существует пять видов траурных колесниц, для лиц ниже императора. Колесница вице-советника имеет ступичные связи, окрашенные в пять цветов. Колесница ми- нистра имеет подобные связи, без вышивки. Колесница префекта — это черная колесница. Колесница ученого — это погребальная колесница. Колесница простолюдина — это рабочая колесница[3]. [1] Комм. Б. Эта колесница имеет лакированные украшения по бокам. На нее помещают циновки из тонкого тростника, чтобы сделать укрытие. Их лакируют; из них делают нечто вроде вееров. Жэнь — это Куо-жэнь, название четвероногого. — Император восходит на эту колесницу для великого жертвоприношения, совершаемого после второго года траура. [2] Комм. Р. Эта — черная колесница. Веера образованы лакированной циновкой. Оуань — это название породы собак, чья шкура черная, с оттенком красного. Император восходит на эту колесницу для жертвоприношения, которое совершается через двадцать семь месяцев после смерти родителей. [3] Согласно объяснению комм. А и Б, названия двух первых колесниц, Ся-чжуань, Ся-мань, обозначают связи из окрашенного шелка, которые оборачивали ступицы этих колесниц. Черная колесница покрыта кожей и лакирована в черный цвет. Погребальная колесница, Чжань-чэ, лакирована, но не отделана кожей. Последняя колесница имеет форму квадратного ящика и может вмещать рабочие инструменты. Она называется здесь рабочей колесницей, потому что простолюдины заняты тяжелыми работами. У них нет особых колесниц на время их траура.

КНИГА XXVII. 129 В целом, все колесницы хорошей или низкой постройки, которые не отнесены к определенной серии, не предназначены для регулярной службы[4]. Все выезды колесниц из центрального хранилища и все их въезды в конце года сводятся украшателем колесниц в общий отчет[5]. Он опускает в этом отчете все подаренные колесницы[6]. Когда есть поврежденные колесницы, он передает части, которые еще могут пригодиться[7], заведующему тканями и ценными материалами. Когда есть великая похоронная служба, он украшает колесницу, которая везет приносимую жертву. Тотчас он ее готовит; он приводит ее в движение[8]. [4] Комм. Б. Сюда входят: колесницы, предоставленные для увеселительных поездок или подаренные; грузовые колесницы, как те, что во времена Хань имели дверь сзади. Первые хорошо построены и ухожены; последние построены грубо. Это и составляет различие, указанное в тексте. [5] Комм. Б и В. Он отчитывается о тех, что разрушены. — Он подсчитывает выезды, которые имели место для государственной службы, и въезды колесниц, когда эта служба прекращается. [6] Комм. В. Тогда износ колесницы больше не касается государства. Цзинь-чэ не ведет об этом записи. [7] Согласно исправлению Ду-цзы-чунь, вместо [иероглиф] нужно читать здесь [иероглиф], в смысле цай, материалы. Украшатель колесниц осматривает колесницы, поврежденные чиновниками на административной службе; и он передает заведующему ценными материалами части, которые еще могут пригодиться, для компенсации расходов на ремонт. Комм. В. Заведующий тканями и ценными материалами (книга VI, лист 36), затем собирается с министром общественных работ, Чжун-гуань, для определения использования материалов. [8] Комм. Б и глосса. Он запрягает ее; он приказывает людям н. 9

130 ЧЖОУ ЛИ. Когда совершают погребение, он берет балдахин и следует за колесницей; он держит в руке знамя[1]. Когда прибывают на место захоронения, он при- зывает умершего; он открывает двери гробницы; он расставляет в порядке колесницы[2]. Когда есть малая похоронная служба, он готовит колесницу, которая везет гроб; он располагает его украшения[3]. 19 В различные времена года он меняет, заменяет; он передает старые колесницы колесникам[4]. Когда приносят великое жертвоприношение, он заставляет звенеть колокольчики колесниц, чтобы сопровождать чиновника петухов[5]. вести ее до места захоронения. Эта колесница также называется колесницей с колокольчиками, Луань-чэ, как в статье о чиновнике погребений (Чжун-жэнь). Она отделана, с четырех сторон, веерами или предметами для укрытия. [1] Комм. Б. Когда император жив, водружают флаг на его колеснице; и, если идет дождь, есть балдахин для его укрытия. Колесница, которая везет гроб, не имеет балдахина, но простое покрытие. Украшатель колесниц берет балдахин и следует за колесницей, лишенной этого украшения. Он держит в руке знамя с погребальной надписью. Следует понимать, что он велит нести этот балдахин и это знамя своим подчиненным. [2] Комм. Б объясняет, что эти колесницы — двенадцать дополнительных колесниц, которые следуют за главной колесницей. [3] Комм. Б и глосса. Украшения грба: покрытие, перья, шнуры, которые украшают гроб. Комм. В. Малые похоронные службы включают похороны императрицы, наследного принца, трех законных жен и других лиц двора. [4] Комм. Б и глосса. Он меняет старые колесницы и заменяет их новыми. В обмен на новые колесницы, которые он предоставляет, он получает изношенные колесницы и передает их колесникам, Чэ-жэнь, книга XLIV.

КНИГА XXVII. 131 ХРАНИТЕЛЬ ИЛИ РЕГУЛЯТОР КОЛЕСНИЦ (ТЯНЬ-ЛУ). Он поставлен над пятью великими колесницами императора и императрицы. Он различает их названия, а также обстоятельства, в которых их следует использовать или оставлять[6]. Когда есть великое жертвоприношение, тогда он выводит колесницу, предназначенную для этой церемонии. Он помогает запрягать и распрягать. Когда есть великая похоронная служба, великий прием иностранного посетителя, он действует так же[7]. Когда есть великое собрание удельных князей при дворе, военный сбор, когда несут утешения в одну из четырех сторон империи, он следует с колесницами[8]. [5] Комм. В. Чиновник петухов возвещает утро. Украшатель колесниц заставляет звенеть колокольчики колесниц, чтобы сопровождать его голос; он указывает, что колесницы запряжены. Тогда государь не может опоздать к моменту, когда он должен взойти на колесницу. [6] Комм. А и Б. Готовят колесницы, когда есть жертвоприношение, аудиенция. — Читаем в Цзо-чжуань, 12-й год Сюань-гуна: «При пении петуха запрягают колесницы; в середине дня оставляют колесницы; распрягают их». Издатели. Цзинь-чэ занимается всеми колесницами, в целом; Тянь-лу занимается только названиями и употреблением пяти колесниц, на которые восходят император и императрица. Текст, таким образом, различает службы этих двух чиновников. — Мы видели, в предыдущей статье, описание этих специальных колесниц, называемых [иероглиф] Лу. [7] Комм. Б. Он выводит колесницу, на которую должен взойти император. Он помогает возницам и объездчикам лошадей, Цзоу ма, запрягать и распрягать. Смотрите, в книге XXXII, названия различных возниц. [8] Комм. Б. Речь идет тогда об исключительном обстоятельстве. Им-

132 ЧЖОУ ЛИ. СЛУГИ КОЛЕСНИЦ (ЧЭ-ПУ). Они заняты, как помощники, для службы боевой колесницы, широкой колесницы, вспомогательной колесницы, крытой колесницы, легкой колесницы[1]. Когда император командует армией, они готовят эти колесницы, покрытые кожей. Каждая колесница снабжена своими помощниками. Когда есть великое собрание удельных князей при дворе, они действуют так же[2]. Когда есть великая похоронная служба, они готовят кожаную колесницу[3]. ператор восходит на колесницу, и хранитель колесниц следует за ним с другими, чтобы воздать почести главе государства. [1] Комм. Б. Все колесницы, которые здесь перечисляет текст, являются боевыми колесницами. Первая, Жун-лу, — это специальная боевая колесница, на которую император восходит в армии. Вторая, Гуан-лу, — это колесница, на ко- торой становятся поперек. Третья, Цзюэ-лу, — это колесница, которая служит для замены в случае необходимости. В четвертом названии, [иероглиф] Пин, является эквивалентом [иероглиф] Пин, покрывать. Это колесница, где сра- жаются укрыто. Последняя — это легкая колесница, или быстрая колесница, которую используют для атаки на врага, для завязывания боя. Комм. В. Боевая колесница — это та же, что и большая кожаная колесница, упомянутая в статье о Цзинь-чэ. Слуги колесниц, будучи лишь помощниками или ассистентами, Цзоу, это все же Цзинь-чэ или украшатель колесниц, который поставлен по должности над пятью боевыми колесницами, упомянутыми в этой статье. [2] Комм. Б. Император восходит на одну из пяти колесниц, которые они предоставляют. Остальные четыре следуют. В своих инспекционных поездках, а также в собраниях колесниц и вооруженных людей, император восходит на боевую колесницу, Жун-лу. [3] Комм. Б. Этот общий термин указывает, что колесница, которая везет жерт- ву, может быть безразлично одной из пяти упомянутых колесниц.

КНИГА XXVII. 133

24 Когда производится великая стрельба из лука, они подготавливают три рамы [4].

НАДЗИРАТЕЛЬ ЗА ЗНАМЕНАМИ [СЫ-ЧЖАН].

Он надзирает за изображениями на девяти знаменах и за названиями этих знамен. Каждое знамя имеет свое особое назначение для государственной службы. Солнце и луна вместе составляют (характеризуют) великое знамя Чжан. Два соединенных дракона составляют 1-е знамя Ци. Однотонная, или одноцветная, шелковая ткань составляет 2-е знамя Чэнь [5]. Смешанные шелковые ткани составляют 3-е знамя Вэй [6]. Медведь и тигр вместе составляют

в этой статье. — Комм. С. На похоронной службе императора имеется девять погребальных колесниц, что включает пять из этой статьи и, кроме того, четыре другие, упомянутые в статье о Цзинь-чэ, под названиями: золотая колесница, колесница из слоновой кости, нефритовая колесница, деревянная колесница. 4 Комм. А и С. Фа здесь имеет смысл Гуй, пустой ящик или рама. Ее также называют Юн, вместилище, как читается в статье о великом лучнике или офицере стрельбы из лука, Шэ-жэнь. Эта рама обтянута кожей, как кожаные колесницы; поэтому ее подготовка поручается служителям колесниц. — Она изображена в цзюане xlviii, лист 38, императорского издания, с пояснением, где говорится: «Это приспособление защищало от стрел того, кто воспевал победителей. Оно напоминало своего рода ширму и состояло из рамы шириной в семь футов, покрытой бычьей кожей». — Ее устанавливали во всех случаях, когда стреляли из лука; и, поскольку в великой стрельбе из лука было три мишени, было также три рамы. Смотри Словарь Канси, иероглиф . 5 Комм. Б. Это знамя образовано из цельного куска шелка, окрашенного в красный цвет цвета плоти, что было особым цветом династии Чжоу. Оно не украшено фигурами. 6 Комм. Б. Это знамя украшено по бокам кусками ткани

134 ЧЖОУ ЛИ.

4-е знамя Ци. Священная птица [1] и ястреб составляют 5-е знамя Юй. Черепаха и змея составляют 6-е знамя Чжао. Целые перья составляют вымпел Суй. Обрезанные перья составляют вымпел Цзин [2].

Когда проводится великий официальный смотр, он помогает

26 командующему конницей распределять различные знамена. Для императора водружают великое знамя. Для удельного князя водружают знамя с драконами, Ци [3]. Для вице-советника, министра водружают знамя красного цвета, Чэнь. Для префекта, обладателя степени водружают знамя из смешанных кусков, Вэй. Для главы удела водружают знамя с медведем и тигром, Ци. Для главы округа, деревни водружают знамя со священными птицами, Юй. Для главы

разноцветная. Оно белое, особый цвет династии Инь. Согласно примечанию издателей, цзюань xlviii, лист 18, оно отличалось от знамени этой династии только кусками, образовывавшими боковые бахромы. 1 Фэн-хуан. 2 Комм. Б и глосса. Эти перья окрашены в пять цветов. Их прикрепляют к верхней части древка вымпелов, у которых нет развевающегося куска шелка. — Изображения этих вымпелов и других знамен можно видеть в цзюане xlviii императорского издания, листы с 7 по 19. 3 Комм. Б. Великий смотр проводится в середине зимы. Им руководит военный министр, командующий конницей (Сы-ма). Великое знамя, приписываемое императору, изображает два светила неба, солнце и луну. На первом знамени, приписываемом удельным князьям или высшим сановникам, один из драконов изображает восхождение или прибытие ко двору, а другой изображает нисхождение или возвращение в удел. Один восходит, другой нисходит. — Гуны, или великие советники, включены сюда вместе с удельными князьями.

КНИГА XXVII. 135

внешнего владения Сянь или Би, водружают знамя с черепахой и змеей, Чжао. Путевая колесница несет вымпел с целыми перьями, Суй [4]. Прогулочная колесница несет вымпел с обрезанными перьями, Цзин [5].

На каждом из этих знамен рисуют или вышивают его характерное изображение [6]. Для каждого главы ведомства при дворе изображают титул ведомства. Для каждого округа или деревни изображают название. Для каждого пожалованного владения изображают почетное именование лица, которое им пользуется [7].

Когда совершается великое жертвоприношение, он водружает для каждого чиновника его особое знамя. Когда происходит великое собрание сановников, прием иностранного гостя,

4 Комм. Б. Путевая колесница — это колесница из слоновой кости, на которую государь садится утром или вечером для своих увеселительных выездов. — Эта же колесница служит ему для поездок на утренние аудиенции; тогда она несет знамя чистого красного цвета. Смотри статью о Цзинь-чэ. 5 Комм. Б. Прогулочная колесница — это та, на которую император садится для больших охот и для объездов границ. Это деревянная колесница. — Целые или обрезанные перья, образующие вымпелы этих колесниц, имеют пять цветов и символизируют порядок, добродетель. На больших смотрах император садится на боевую колесницу; на ней водружают великое знамя. Нефритовая и золотая колесницы не выезжают. 6 Древний комментатор Ду-цзы-чунь заменил Хуа, рисовать, на Шу, писать. Комментатор Чжэн-чжун отвергает эту поправку и говорит, что иероглиф Хуа может употребляться здесь для обозначения изображения имен и должностей на знаменах. 7 Комм. Б. На определенных местах водружают знамена, несущие имена и обозначения. Каждый офицер, прибывающий ко двору, берет свое знамя и стоит на отведенном ему месте.

136 ЧЖОУ ЛИ.

он поступает так же [1]. Он устанавливает врата из знамен [2].

32 Когда совершается великая похоронная служба, он подготавливает погребальное знамя с надписью (знамя, на котором вписывают имя усопшего императора) [3].

Он водружает знамена колесниц, расставленных в порядке.

Когда приступают к погребению, он поступает так же [4].

Когда происходит сбор армии, он водружает знамена и вымпелы для классификации контингентов. Когда созывают народ, он поднимает знамя, затем опускает его. Он поступает так же, когда проводятся большие охоты [5].

1 Комм. Б. Когда приносят жертву, император отправляется на нефритовой колеснице к месту церемонии. Когда он принимает гостя, когда председательствует на великих собраниях сановников, он садится на золотую колесницу. В инспекционных поездках, на сборах войск он садится на боевую колесницу. Великое знамя, Та-чжан, последовательно устанавливается на этих различных колесницах. 2 Комм. Чжэн-чжун. Великие собрания сановников, приемы гостей происходят за пределами столицы. Поэтому устанавливают врата из знамен, чтобы обозначить императорский лагерь. Чжан-шэ (смотри эту статью) устраивает эти врата с помощью двух знамен, которые предоставляет Сы-чжан. 3 Комм. Б. Для императора знамя, несущее имя, является великим знаменем, Та-чжан. Таким же образом вписывают имя каждого умершего чиновника на его знамя. Так, имя обладателя степени вписывается на знамя из смешанной ткани, Вэй. 4 Комм. Б и глосса. Когда находятся в зале Предков, он берет расставленные знамена и водружает их на колесницы процессии, следующие за главной колесницей. Когда совершают погребение, когда опускают тело в могилу, он снова водружает эти знамена. Во время шествия он заботится о том, чтобы каждый офицер взял назначенную ему колесницу. Также необходимо, чтобы каждый офицер держал свое знамя.

КНИГА XXVII. 137

33 Всякий раз, когда происходит стрельба из лука, он готовит знамя для тех, кто попадает в цель [6].

В разные времена года он предоставляет обновленные знамена [7].

ВЕДАЮЩИЙ СВЯЩЕННЫМИ ЦЕРЕМОНИЯМИ В УДЕЛАХ [ДУ-ЦЗУН-ЖЭНЬ].

Он надзирает за обрядами жертвоприношений, совершаемых в уделах. Посредством различных жертвоприношений этих уделов он привлекает процветание на царство [8].

35 Он упорядочивает обряды в уделах, а также одеяния [9].

5 Комм. Б. Он сначала поднимает знамя, чтобы призвать народ. Народ прибывает; он опускает знамя и наказывает тех, кто приходит после. — Комм. С. Когда военный министр, командующий конницей, созывает народ, надзиратель за знаменами водружает знамя. — Текст использует здесь иероглиф Ци, особое название знамен округов, которые должны соответствовать полкам армии. 6 Комм. Б и С. Это знамя, которое берет в руку тот, кто поражает цель. — Смотри статью о Фо-пу-ши. — В великих стрельбах из лука есть три мишени: каждая имеет свое знамя для тех, кто попадает. Когда стрельба из лука происходила просто для развлечения или для чествования чужеземца, это знамя готовили, как для церемонии великой стрельбы. 7 Комм. Б и С. Он принимает старые знамена. Он выдает новые знамена. Эта смена производится в четыре времени года. 8 Комм. Б. Уделы, расположенные на границах царства и предназначенные для содержания родственников и союзников императора, придворных советников и министров, имеют особые жертвоприношения, приносимые духам их гор и рек; они также имеют общие жертвоприношения в честь неизвестных государей, предшествовавших Фо-си. Император дает жертвенных животных, закалываемых в этих жертвоприношениях. 9 Согласно комм. Б, термин Фу, одеяние, имеет смысл

138 ЧЖОУ-ЛИ Если происходит вторжение разбойников или врагов, он охраняет ограды, посвящённые различным духам. Если в царстве есть великая причина для беспокойства, тогда он приказывает совершать молитвы и жертвоприношения, обращённые к духам. Когда жертвоприношения благодарения завершены, он даёт ответ на императорский указ, в центре царства [2].

Чиновник священных церемоний в удельных владениях (цзя-цзун-жэнь) [3]. Он поставлен над обрядами жертвоприношений, совершаемых в удель- ных владениях. Посредством этих различных жертвоприношений он привлекает процветание к царству [3]. Если в царстве есть великая причина для беспокойства, тогда [более общее, и обозначает здесь, помимо одеяний, расположение домов, знамён, колесниц, которые подлежат инспекции чиновника священных церемоний]. 1 Комм. Б. Он охраняет земли и алтари, посвящённые духам гор, рек, больших и малых холмов, высоких и низких равнин. 2 Комм. Б и издатели. Когда случается общественное бедствие, такое как вторжение врагов, голод, эпидемия, со всех сторон обращаются с молитвами к духам. После того как эти молитвы возымели благоприятный эффект, совершается ещё жертвоприношение, чтобы возблагодарить ду- хов за прекращение бедствия. Таково значение иероглифа Цзи, жертво- приношение, во второй фразе текста. Тогда чиновник священных церемоний возвращается и докладывает императору о своей миссии к чиновникам, управляющим уделами. 3 Комм. Б. Владения второго порядка, Цзя, предназначены для содержания должностей правителей областей. Жертвоприношения, которые их касаются, того же рода, что и жертвоприношения предыдущих владений, или уделов, Фань.

КНИГА XXVII. 139 он приказывает совершать молитвы и жертвоприношения, обращённые к духам; и он даёт ответ на императорский указ. Когда совершаются жертвоприношения благодарения, он действует так же [4]. Он занимается обрядами, свойственными удельным владениям, а также предписаниями, касающимися одеяний, домов, колесниц, знамён их жителей [5]. В целом, этот чиновник и предыдущий, вместе с приставленными к культу духов [6], занимаются законами, управляющими тремя небесными элементами, чтобы представлять положение высших духов, принадлежащих к трём порядкам: не- бесному, человеческому и земному; чтобы различать их имена и их природу [7]. В день зимнего солнцестояния они призывают высших духов, 4 Комм. Б. Согласно императорскому указу, он предписывает чиновникам удельных владений, Цзя, совершать жертвоприношения и молитвы для испрашивания помощи духов. Он возвращается и докладывает императору. Если помощь духов была получена, он снова предписывает, согласно императорскому указу, совершить благодарственное жертвоприношение. Он воз- вращается и отвечает на данный ему приказ. Издатели. Различение двух видов жертвоприношений, сделанное здесь в тексте, доказывает, что следует также различать, в соответствующем месте предыдущей статьи, выражение Шоу-цэ, жертвоприношения и молитвы, и выражение Цзи, благодарственное жертвоприношение. 5 Сказанное в двух следующих абзацах должно относиться к чиновникам священных церемоний, как в уделах Тоу, так и во владениях Цзя. Поэтому я перевёл: Они занимаются, они призывают и т.д. 6 Издатели. Это обозначает учеников, претендующих на должности прорицателей, летописцев, заклинателей, колдунов и других чиновников священных церемоний. 7 Комм. Ван-ань-ши. Солнце, луна, планеты, которые обра- зуют три небесных элемента, имеют большие изменения в своём

140 ЧЖОУ-ЛИ. относящихся к небу и человеку; в день летнего солнцестояния они призывают высших духов, относящихся к земле и вещам, чтобы от- вратить своими заклинаниями бедствия и голод, угрожающие государству, эпидемии и смерти, угрожающие народу [1].